《華嚴經》眾生心中當下就有圓滿之果相此乃人人可成佛的究竟理據

《華嚴經》眾生心中當下就有圓滿之〝果相〞　

此乃中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所言的眾生〝人人可成佛〞的究竟理據

        《華嚴經》載 眾生心中當下就有圓滿之〝果相〞 此乃 中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所言的 眾生〝人人可成佛〞的究竟理據       中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教是重體證的，其體證的過程，以聖密宗詮釋學的話語境界而言，就是聖密修習實踐。   聖密修持實踐，其基本的指導思想，基本的靈性指引，基本的教相理據，即濫觴於《華嚴經》。   依中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教之話語境界，靈活運用教相、事相、戒相、圓相，即是〝華嚴聖緣〞。   華嚴聖緣的理念來源於《華嚴經》。   自佛梵持明古天竺以降，　大聖　釋迦牟尼佛祖創持明僧團，立十二乘判教，確立密乘十二部根本大典，由是，《華嚴經》、《大日經》、《金剛頂經》等，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教十二部根本經典之一。   由於《華嚴經》的宇宙境界非常深遂，而又無垠無量。僅舉一例：   《華嚴經•世主妙嚴品》記載：   以〝十身〞來說明　大聖　釋迦牟尼佛祖及其法界、法性身難思之德，顯示遮那〝十種〞無盡法界身雲遍於法界成正覺。   〝盧捨那佛之果法〞即涵蓋眾生界，因此眾生心中當下就有圓滿之〝果相〞，此乃中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所言的眾生〝人人可成佛〞的究竟理據。   這是世尊初成正覺，在〝海印〞定中所彪炳顯現之宇宙真象，不可思議，廣大無邊，超越時空，不是一般眾生，乃至二乘所可瞭解的境界。   由是，華嚴聖緣此無礙妙境、寂照照寂、法界緣起，實為諸佛自證境界，此亦為華嚴最高境界，乃為大覺真心、〝海印三昧〞之所超越界之顯示。