薄伽梵 大聖 大聖寶 金剛法蓮長老悲心慈証虹化的神聖事蹟激勵了學生，感覺 師尊曾經對弟子關於虹化的聖密龍講的聖示，與大家分享的因緣已經成熟，因此，寫下此篇文字。
〔金剛法聖〕
教下宗前聖祖
朱士行的行持聖蹟
四姓入沙門皆稱釋種
大師之本 莫尊釋迦
[01]
薄伽梵 大聖 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊聖密龍講聖示：
教下宗前聖祖朱士行的行持聖蹟，一九八四年就已經開示過弟子，那時弟子才六、七歲吧。
一九八四年，這是一個值得紀念的一年，
師尊上北京，下深圳，進廣西，赴湖南，全年弘法的日程排得滿滿的。
一九八四年，也是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教在中國大弘，蓓蕾初開，方興未艾的一年。
在許多聖教的故事中，弟子最喜歡聽的是關於:
歷代聖祖聖蹟的故事，
轉世 [稱為 reincarnation -- -story]時空的故事
輪迴 [稱為:samsara- -story ]時空的故事、
聖密僧團的故事、
聖密家庭
和小活佛的故事。
師尊總是在每一個故事中，或者故事講完，都提醒過弟子：
要知道自己救渡眾生的歷史重任。
今天要和大家分享的是
薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：關於教下宗前聖祖朱士行高僧的故事。
朱士行是中國大乘佛教所公認的一位高僧。中國大乘佛教各家流派也公認祂為古印度佛教傳入中國漢地之後的第一位如法受戒，晉昇為一位僧伽，晉昇為Venerable的這樣一位高僧。
根據有關的文獻記載：
朱士行，穎川(今河南許昌市)人。少年出家為僧，出家之初，並未受戒。
公元250年，印度律學沙門曇柯迦羅到洛陽譯經，在白馬寺建立戒壇，首創授戒度僧制度。
當時，朱士行正在洛陽，立志學佛，首先登壇受戒，成為中國漢土第一個出家沙門。
朱士行之所以至今仍稱為朱士行，這是因為當時漢土的佛教僧人，雖然接受的教法是 大聖 釋迦牟尼佛祖的教法，但是，還沒有想到為自己找到這個〝釋〞為嗣稱，以有效地避免佛教同門中的不同流派的批評，甚至是攻擊。
但是，反道是同時傳進中國的上座部佛教教相和教法，上座部聖者，他們由於非常熱愛聖教，出於對上座部佛教教相的熱愛，堅持保護聖教的純潔性，而否定大乘佛教教相，否定大乘佛教的經典，從而否定大乘佛教的僧人，都將之斥為〝外道〞。
將大乘教相斥為〝外道〞的教相，將大乘經典斥為〝外道〞的經典，將大乘僧人斥為〝外道〞僧人，將大乘僧團斥為〝外道〞僧團，將大乘僧團斥為〝附佛外道〞，總之〝大乘非佛說〞。
雖然上述歷史現象，現在已經成為過去。目前全世界的佛教已經開始走向全面團結和聯合。但在當時代，這一類的不同佛教學術流派之間的相互蕩磨的社會現象，佛教界弘法不夠團結的現象，提醒大乘佛教的修行者，應該為自己找到〝嗣稱〞。
這一嗣稱，就是將〝釋〞成為一個姓，冠以自己法名之前，明確表示自己是 大聖 釋迦牟尼佛祖的弟子，是堂堂正正，救渡眾生的大乘佛教僧伽，請佛教同行上座部聖者，千萬不要把我們大乘佛教誤認為是〝附佛外道〞。
這一思考在中國的歷史上，大概經歷了約一個多世紀之久。
公元３７６年，中國佛教僧人在另一位教下聖祖道安以後，才〝四姓入沙門，皆稱釋種〞，規定〝釋〞為佛門弟子之通姓。
據《高僧傳》載：道安俗姓衛，因魏晉沙門依師為姓。故道安認為〝大師之本，莫尊釋迦〞，才改姓釋氏，並為後世僧徒所遵行。
由是，朱士行雖然是一千八百多年前如法授戒的大乘佛教的僧伽，在中國佛教有關的《高僧傳》等文獻之中，還是保留本姓本名，而沒有〝釋〞姓法名，直至今天。
【之二 待續】
01〔金剛法聖〕教下宗前聖祖朱士行[01]四姓入沙門皆稱釋種大師之本莫尊釋迦
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