1[聖密宗傳承系列一][金剛法蓮]大聖　釋迦牟尼佛祖之真正精神與靈性原則1

作為中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教的入室弟子或者準入室弟子薰修聖教，首先修習者係：

 清淨、無我、調伏、精進；
教相、事相、戒相、圓相。

   聖密宗傳統的兩貼聖方、八味聖藥。 

  佛祖住世，啟建聖教，教育眾生，離苦得樂。無論是談顯說密，說聲聞、說緣覺、說上座部、說大乘、說密乘，十二乘教法聖密龍講之精神原理、靈性原理，皆係此十六字：   清淨、無我、調伏、精進； 教相、事相、戒相、圓相。

   無論是說華嚴、說方等、說般若、說法華、說涅槃，諸時說教，也都是講這十六個字。以此十六字之原則，救度一切苦厄。

   佛教傳入中國，無垠無量教法開顯出諸家諸流，真正獲得傳承之殊勝教法，也係十六字之精神原則、靈性原則。

   究其原因，蓋此等理念乃　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之真正精神與靈性原則。 

  清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相。十六字的精神原則、靈性原則，係佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之共法。

   反之，如果放棄此十六字原則，如果放棄了此十六字之精神、靈性原則，如果放棄了佛教諸乘、諸流、諸派、諸聖寶之殊勝共法，即使有一長排之傳承之歷代祖師名單，也實際上放棄了　大聖　釋迦牟尼佛祖教法之真正精神，放棄了靈性生命之永恆性，從而，使神聖之殊勝聖教，有傳而無承。徒設外在而失卻佛教內蘊之真精神。

   於國際上，某些國家中佛教的職業僧人喝酒、吃肉，女人不斷，肆意縱慾，教相、事相、戒相鬆弛，圓相更何從談起？這樣也稱為〝佛教〞。也在所謂〝引導〞眾生〝脫離煩惱〞，也在所謂〝解脫自在〞。如斯流派，雖然該宗祖師洪名歷代齊全，代代相承，又繼承了什麼呢？現代的他們真是佛教嗎？

   反之，像中國之淨土宗，淨土宗其實即是〝密宗〞。

   如果將淨土宗從中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教十二流派中別出一支的角度進行考察，那是可以有許多歷史之證明的。 

  淨土初祖盧山慧遠，係大聖寶，隱居深山修密，得大成就。淨土宗流傳至今，雖然淨土宗的傳承譜系沒有代代相傳的繼承關係，師徒名單也不連續，其淨土教義也有五派之說，但是，千年以降，長傳不衰。

   由是可知，觀其流派究竟是否有真實傳承，決定因素不在於名單，而是在於是否有真實的精神、靈性內涵及是否有　大聖　釋迦牟尼佛祖的極終善性的慈悲和智慧之真精神。

   誠然，傳承祖師的譜系，亦是十分之重要，後面將有詳論。 

  這是為什麼？就是因為淨土宗的內在，蘊含著清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相聖教的精神和阿彌陀佛的靈性生命。

   從此意義而論，淨土宗與聖密宗法性一如，無二無別。

   又由於聖密宗清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相，有著不共於淨土宗、以及不共於其他佛教流派的殊勝聖法。因此，在中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教內有一句傳統的、聖密龍講的經典話語：

   淨土行者不一定是聖密行者。而聖密行者一定是忠實不渝之淨土行者。   聖密行者虔誠地信奉阿彌陀佛的、靈性的永恆生命。 因為，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教蘊藏著生命永恆的教相、事相、戒相、圓相。

   由是：
 虹化三乘之教相，
轉世三昧之事相，
聖密僧團之戒相，
究竟成就之圓相。

   此乃不共法，此乃不共於佛教其他流派之清淨、無我、調伏、精進的修持法門。

   此亦不共於淨土宗。 

  表面地視之，外在地看，淨土宗、聖密宗似乎是兩個不同的流派。其實質、其內涵、其法性一如，毫無二致。