[123]明清两代的准提法

〔明清两代的准提法〕

  　自从道　的《显密圆通成佛心要集》出现之后，佛教界之修准提法者，受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修，有人则沿袭其中的「显密圆融」路线而作小幅度的调整。而像开元三大士所译仪轨那样地全依密教立场修习的情形，反而少见。所以如此发展的原因，大概是修习者大多是显教信徒而非密教行者的缘故吧！

　　明清二代修习此法者，大约有下列几类：

（一） 全面依循《显密圆通成佛心要集》。

（二）以《显密圆通成佛心要集》为核心，然有小幅度的调整。如：明代谢于教的《准提净业》即采取此等路线，而加上持诵净土系经咒，以导归西方净土。

（三）新编仪轨：如：明代夏道人所辑的《佛母准提焚修悉地忏悔玄文》是以唱颂偈赞以导引入忏悔情境的「准提忏法」。清代受登的《准提三昧行法》则依天台宗之修持方式为准提修持法所作的整理。清代弘赞的《持诵准提真言法要》则直接取材于开元三大士译本，新编成此一持诵仪轨。

其中所诵真言，与《显密圆通成佛心要集》颇有不同。譬如仪轨中不用「文殊一字咒」而改用「无能胜咒」。此外，对《显密圆通成佛心要集》所用的〈六字大明咒〉与〈一字大轮咒〉也全部删除。可见他对道　仪轨中的若干组合，是并不同意的。

〔准提咒与现代佛教〕

  　在现代汉传佛教界中颇为风行的〈十小咒〉中，〈准提神咒〉是第四小咒。而汉传佛教徒所排定的「诸佛菩萨诞辰及纪念日」中，共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中。准提菩萨即其中之一，他的圣诞是阴历三月十六日。

　　被现代汉传佛教界重视的这十二位佛菩萨及祖师是：（一） 三佛：释迦牟尼、阿弥陀、药师。

（二） 四大菩萨：观音、文殊、地藏、普贤。

（三） 其他菩萨：弥勒、准提、大势至。

（四） 护法神：韦驮。

（五） 祖师：达摩。

　由此可见，准提菩萨在现代汉传佛教徒心目中，是并不陌生的，地位也是崇高的。

  　此外，寺院大众在用餐过后所念的〈结斋咒〉，就是准提咒。将准提咒用来作为结斋咒，其意义虽然令人百思不解，但是就推广而言，对准提咒的流传当有一定程度的影响力。

  　在修法方面，台湾佛教界以持诵准提咒为法门的修行者，也颇有其人。在台北，南怀瑾先生所创办的十方禅林，在首愚法师出任住持之后，即以弘扬《显密圆通成佛心要集》一系的准提法著称于时。此外，社子的总持寺，大约在一九七０年代前后，由于住持普方上师的提倡，所修的准提法也颇为佛教界所知。台北县新庄市，还有一寺院以此一菩萨为名，号曰
「准提寺」。整体看来，准提法在台湾似有愈来愈盛的趋势。