［ＶＣＨ］宇宙真实相真实语便任运而出度一切苦厄

宇宙真实相真实语便任运而出

度一切苦厄

“首届《浅论佛教超越界限》论文学术研讨会论文选载”，刊载博文于《超越界》上，弟子恭读长老们、上师们的洪文，获益匪浅。宗教为人们所认识，从原始的非理性的，有的甚至可以说是盲从，到如今以“科学”的、实践的、理智的方式来解读和认识，实是人类所面对的一个新的现实问题。

中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教是宗教，也是非宗教，非非宗教，是名宗教。正因为此，薄伽梵 师尊依循历代圣祖之绶纪，以“依法不依人”为宗旨，展开新世纪的圣教之弘扬，并提出佛教诠释学意义上的“超越界”，以适应此期众生追求灵性解脱之需要。

圣密宗以超然脱俗的处世行为，往往不是为普通之人所能知，所能了解，所能理解。究其原因实为 薄伽梵 智及维摩诘 师尊与超越界之无相瑜珈所致。由是，宇宙真实相、真实语便任运而出，而度一切苦厄。

大圣 释迦牟尼佛祖说法49年，因众生其根器而杩说，有以比喻说，所谓“指月”，并非是指此“指”，目的是让说法的对象明白那个“月亮”，显然，此类众生的根器，并非是适合“实相”说。

而佛教显教中往往以“不可思议”、“不可说”等，来形容宇宙间的“真实相”，此宇宙真实，实并非是不可说，而是因为圣缘未熟，为了保护众生的身口意而不说宇宙实相，圣缘一到，便是可以说，可以思议。这就是 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真实体现。

当众生不能理解种种看起来似乎不合“规矩”的行为时，往往会攻击之。凡夫众生的一切行为规则，无不可超越其六识之认识范畴，而此范畴往往以其生长环境、人生经历以及后天世间的教育、生活中所获得。所谓作家的体验生活以获取创作素材便是其例。

因此，当众生在指出他人的行为时，往往是以自我的参照系来衡量他人，分别是非。这样一来，往往会是造无量之业报，即使名义上是在学佛，其思想行为偏差已是与学佛甚远，这对于有心用毕生精力追求宇宙永恒的众生而言，甚为可惜，误已误人，不可不慎。

“超越界”也仅仅是一个权用之名相，与宇宙真实相瑜珈，并不需要六识这一类语言文字，实为度众生之方便而借用当今哲学之前沿名言相，赋之以神圣的 薄伽梵圣界之阿丝律耶，圣化此“超越界”名相，使无量众生因此而走向华严圣缘，解脱无量之众生。

同时，此“超越界”的提出，让宗教有共同之理趣，让佛教的本义真正地超越自我，走出千年来的宗教面貌，还佛教之本来面目。以此“超越界”之名相，实实在在地体现中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教之本质，演绎宇宙人生之真谛，体现出中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教之传统性、传承性、严密性、科学性和实践性。

 弟子 VCH