1/2[VDX]试述对《浅论佛教超越界限》中佛教诠释学意义上的圣密宗〝超越界〞诠释学的认识---首届《浅论佛教超越界限》学术研讨会论文选载

试述

对《佛教超越界限》论文中

佛教诠释学意义上的圣密宗

〝超越界〞诠释学的认识

  内容提要：

2008年12月4日－5日，世界佛教青年僧伽会第五届大会在Australia Tasmania Hobart殊胜召开，薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊以世界佛教青年僧伽会会长的名义，在大会作〝佛教超越界限」的主题发言。〝佛教超越界限」这一论点，引发了与会的世界各国高僧代表的热烈讨论和积极的回应，从而是次大会获得圆满成功，并为世界佛教的发展史留下浓墨重彩的华丽篇章。

2009年3月28日，中国第二届《世界佛教论坛》大会召开，薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊作为此次论坛大会的正式代表，向大会递交了〝佛教超越界限」学术论文。　师尊的论文被大会采纳，旋即在世界最优秀的网站〝风凰网华人佛教〞、中国佛教协会的〝佛教线上〞，中国高层次的佛学网站〝龙泉之声〞等网站，以及其它多人网站公开发表。

薄伽梵智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊〝佛教超越界限〞学术论文一经刊出，即引起轰动，好评如潮，佛教教界、学界及普通民众参与、评论、回应者逾万计。

薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊〝佛教超越界限〞学术论文立论恢宏，旨意深邃，大气磅礡。是震烁当世界学术论坛的宏篇巨说，要真正读懂薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊论文的圣密意，需要一定的修持证量和灵性瑜珈的能力，弟子在此谨呈上是次学习〝佛教超越界限」论文部分章节的学习体会。

关键字：

〝薄伽梵〞嗣称 、宇宙意识、一脉相承

一、 从〝薄伽梵〞嗣称的继承，认识圣密宗传承的历史渊源

薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊在〝佛教超越界限〞论文中，以圣密宗〝佛教超越界限」诠释学的核心理念〝超越界〞作为论文的立论依据，以圣密宗的话语系统，话语境界全面展开对论文的阐述。而圣密宗〝超越界〞诠释学的理论依据来源于大圣　佛祖所创导的薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教。

追溯圣密宗的发展历史，在佛祖住世的古天竺时期，外道林立，诸家学派互相争雄，婆罗门教在当时的诸教派中影响很大，其教相以归依神、崇拜神、仰望神，以神的意志为统辖一切，以此来控制那些朴素的不成熟的教民。因此，婆罗门教的教法理念未达究竟。

大圣　佛祖为了引导婆罗门教中的婆罗门的大梵天、湿婆天、毗湿奴天，因陀罗天等上上上胜根，步出〝梵〞的神本主义误区，令他们觉悟，以解构的方法，将婆罗门教进行层层解剖，将其非究竟、非了义，虚幻虚弱的一面呈现出来，采取扬弃、提升、教育婆罗门的大神们，使他们成为大圣　佛祖身边的宇宙法性身大护法。大圣　佛祖绶纪圣密宗第一代圣祖〝薄伽梵　至极　Vimalakirti〞这个圣号，大圣　佛祖由此创立持明密教。

弟子理解，这个历史史实也即是论文中所阐述的〝古天竺婆罗门教〞梵的理念具有太多神话的成份，原初的神话尚未成为定形的信理，〝梵〞的理念尚非理性化的陈述，极需梵密码的开发，梵具有天然的脆弱性，大圣　佛祖将其进行〝革命性〞的改变。由是，大圣　佛祖极终善性的慈悲和智慧所创导的薄伽梵古梵密持明密教创立的历史背景。

当年，大圣　佛祖绶纪〝薄伽梵　至极　Vimalakirti〞这一〝薄伽梵〞嗣称，确立了圣密宗第一代　圣祖在佛教界的地位。〝薄伽梵〞是佛祖十二个圣称之一，其圣义是代表了宇宙的法性，宇宙无有量的光明、慈悲和智慧。而至极则是至高无上之意，大圣　佛祖绶纪维摩圣祖〝薄伽梵〞嗣称，是当时对婆罗门教弘扬大圣佛祖圣法的需要。圣密宗第二十七代圣祖　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王为了蕴道潜真、不堕声色、隐蔽式薇，把至极改成了现在的智及，这不仅是为了适应艰苦环境的需要，更是一个谦逊的表达。

而大圣　佛祖绶纪圣密宗第一代圣祖〝薄伽梵　至极　Vimalakirti〞这一嗣称的史实，不仅在圣祖经的足本经等密教经典中有详细的记载，更出人意料的是在斯里兰卡这个上座部佛教的国度，由古天竺传承下来的持明密教足本经的经文，被用古老的巴厘文印刻在他们的贝叶经上。这又引发了现代佛教史上的一段佳话。

2006年5月6日－13日，在泰国曼谷联合国召开的第四届世界佛教卫塞节上，斯里兰卡代表阿努如来达摩，在大会高僧名单中发现了〝薄伽梵　智及维摩诘〞圣号，因为在他们的贝叶经中记载了古天竺持明密教的历史，记载了大圣　佛祖绶纪圣密宗初祖〝薄伽梵　至极　Vimalakirti〞嗣称的史实。而今这个名字的三个嗣称都对上了，这令他激动不已，这一消息迅速在大会代表中传开，在还没有正式证实的情况下，为了表示尊重，大会当即改动了薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊的大会排位元顺序，被特别地请到主席台，　以后记者们便蜂拥而上，争相采访师尊，当证实了眼前这位高僧就是大圣　佛祖绶纪的古天竺薄伽梵　古梵密持明密教薄伽梵嗣称的现代传人后，传为佳话。阿努如来达摩更是激动不已，他对　师尊说，我找了你整整十年，因为在我们巴厘文的经典上有薄伽梵智及维摩诘的名字。

阿努如来达摩为此发动了曼谷周围四个城市成千上万佛教徒和十几头大象，准备像当年印度古天竺欢迎唐玄奘那样欢迎薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊。然而，　师尊感恩制止了阿努如来达摩的盛大欢迎@的安排行动，告诉他这是圣密宗的传统，对诸流诸派的圣者都要谦逊，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教来泰国，是礼敬全世界诸流诸派的高僧大德，完成我老师　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王的绶纪。阿努如来达摩听了深受感动。

这个发生在第四届世界佛教卫塞节上的小插曲，也印证了圣宗　薄伽梵　大圣宝　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟　老法王在1908年《登丰绶纪》中所绶纪的：圣密宗将由Theravada圣者所见证的预言如期实现。

通过以上内容的复习，认识中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教肇源于大圣　佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教薄伽梵　古梵密，由第一代圣祖薄伽梵　至极维摩诘　Vimalakirti传承至今至第二十八代薄伽梵智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊。

 
二、 圣密宗〝超越界〞诠释学是对大圣　佛祖哲学佛教思想的最圆满最极至的诠释

〝佛教诠释学意义上的〝超越界〞是包容一切者，按照对〝超越界〞不同的经验，能分别称之为：存有、实在、神、或上帝，但是没有其中哪一个称谓能完全地把握它，因此不能轻易将〝超越界」与上帝认同。〞

西元前565年， 四月初八 的晚上，大圣　佛祖在诸天诸佛的拥簇下，诞生于印度迦毗罗卫城，他是迦毗罗卫国净饭王的儿子。大圣　佛祖的一生，以一个人的修行证悟经历，向地球人类和无量众生示范如何通过科学的修证方法，使一个普通人转变为圣者，证得宇宙的奥秘和人生的究竟，以解除众生现实的痛苦和永恒的痛苦。因此，大圣　佛祖的哲学理念是对人的最终极的关怀和救渡，体现了大圣　佛祖以人为本的人本主义哲学佛教思想。  

大圣　佛祖的哲学宇宙观认为，宇宙中存在着宇宙的核心力量，即〝超越界〞，此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。无始以来，在宇宙多维度时空中，蕴育著不同的生命体，不同的生命体体现了不同的生命体性。我们生活的时空产生了人类的生命体和生命体性。在宇宙另外的时空中，存在着庄严圣洁的生命体，他们拥有宇宙极真、极美、极善的生命体性。这些生命体是修行成就了的人，也即是我们通常所说的诸天诸佛。

大圣　佛祖的哲学宇宙观认为，人和宇宙是一个不连续的整体，众生与佛，法性本俱，无二无别。众生通过一定的科学方法的修行，也即是圣密宗密码语境体系的工具，与宇宙〝超越界〞瑜珈、实践，使〝超越界〞灵性显露，证得宇宙的奥秘，最终使灵性生命在宇宙中得到永恒。

大圣　佛祖为了救渡不同的根器的众生，创立圣教十二乘判教，传授给众生三法印、四圣谛、五智、八正道、十二因缘、三十七道品等一系列科学修行实践的方法，教导众生去除〝我」的束缚，在正确宗师的指导下，实修体证与宇宙肇源法性相瑜珈，直达宇宙实相，直面本体，臻至究竟解脱。

圣密宗一脉相承了大圣　佛祖的哲学佛教的教法理念，具有完整的科学理论和实践可证的圆满方法。圣密宗以二帖圣方　八味圣药〝清净、无我、调伏、精进〞，〝教相、事相、戒相、圆相」，为治学的精神原理和灵性原理，这十六个字的精神原则和灵性原则是对佛祖教法的极终要义作了最圆满最极至的诠释。

〝佛教诠释学意义上的〝超越界〞显示有密码的特性，此密码就是中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教所指的〝圣密十法界〞的〝曼陀罗〞和遍布〝六宇宙」的三密陀罗尼。〞

圣密宗以自身特有的〝超越界〞密码群体：六大圆融、七曼陀罗、四陀罗尼、三身法性借此与导师相应瑜珈，进而与宇宙〝超越界」肇源法性阿丝律耶相瑜珈，与宇宙〝超越界〞相契，以宇宙〝超越界」圣能对实践者的多层意识进行不同方式，不同性质的调控，使实践者精神感知和灵性瑜珈，获得宇宙〝超越界〞的巨大无比的无量的，至高无上的灵性加持力，最终证得教证双圆、权实相融、解脱自在，直显永恒生命的圆满境地。

无数圣密宗行者的修行圣果，都证明了在法性意义上而论，宇宙自有〝超越界〞的存在。近年来，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教，以其传承的纯正性，教相理念的科学性，实践方向的正确性和法性的真理性，在艺术宗教界、佛教界引起广泛注意，也为广大民众所喜爱，在全世界广泛传播，修行实践者逾几百万计。