2/3[VZY]超越界當代實踐之構建全球倫理 學習《淺論佛教超越界限》《淺論佛教超越界限》學術研討會論文選載

1、何為超越界

以佛教詮釋學意義上的“超越界”是肇源法性，是宇宙實相、是宇宙靈性、是宇宙道德、是宇宙意志、是宇宙生命。“超越界”不能如客體般，被當作認知物件以六識的層面去獲得“知識”，其“真實性”也不能夠如世間法的文字學、語言學、修辭學、歷史學、邏輯學那樣加以考量。[1]

因而，超越界是宇宙存有的本源，祂無形無相，遍佈一切，其大無外，其小無內。[2]如果一定要用世間法的語言去解釋，也許可以用空氣來進行類比，就如空氣般看不見摸不著卻可以實實在在地感受到。但也僅僅是類比而已。

佛教詮釋學意義上的超越界包容一切。[3]也可以理解為超越界遍佈一切，每個人依據自己的經驗或修持實踐均可以有不同的體會和感受，但都無法完全把握祂。依聖密宗金剛禪佛教詮釋學的超越界話語境界，行者只有清淨、無我、調伏、精進，以超越界密碼群體為工具，瑜珈於超越界，才可能把握宇宙的頻率和脈動，從而利益眾生。 

2、超越界名相提出之目的和意義

佛教諸流諸派的團結合作，世界各個宗教之間的團結合作是何等的重要，分歧不能帶來進步，對於佛教各流派之間，以及各宗教之間已經存在的學術內涵和學術形式上的不同，需要提煉其共性並將之昇華。

超越界作為一個新的名相提出來，其目的是為瞭解決因落入學佛學的窠臼而執著名相，做各種無謂的我是你非，我高你低之爭執。因為超越界之本質，而引出佛教諸流諸派法性一如，無有高下，只是為了適應不同根器之眾生應機而設。推而廣之，不同的宗教亦是為適應不同根器之眾生而設立。就好像世間法中有各個層次的大學，每個大學又有不同的專業來適合不同的學生一樣，目的都是為了給學生們提供良好的教育。

超越界不僅適用於佛教界，亦適用於不同宗教之間，也適用於現實生活中的一切。源於超越界包容一切，遍佈一切之本質。 
 
3、如何實踐超越界

佛教詮釋學意義上的超越界非與之瑜珈實踐之眾生不易明白[4]，因此學習領會超越界實踐至關重要，若脫離了事相修行而言超越界，則又變成了學佛學。

佛教行者瑜珈與超越界，進行超越界實踐，需要仰賴密碼體系，就好比打開大門需要正確的鑰匙。聖密宗所指的〝聖密十法界〞的〝曼荼羅〞和遍佈〝六宇宙〞的〝三密陀羅尼〞等系列聖密宗視域之下的教相、事相、戒相、圓相話語境界，係具代表性的聖密宗超越界密碼群體。[5 ]

聖密宗超越界密碼群體構成了聖密宗超越界話語境界。密碼非超越界本體，由是，聖密十法界曼荼羅和六宇宙三密陀羅尼，也非超越界之本體。佛教行者借用聖密宗超越界密碼群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。[6 ] 

聖密宗在世界大弘以來，運用密碼群體，以形而上之宇宙大愛、宇宙道德百相萬行，形式多樣，無論是在HOBART聞名遐邇之舞龍、舞獅、每年的浴佛聖典、中秋法會、聖誕遊行，還是在全世界範圍內出席各類佛教或其他宗教會議，抑或進行各類捐助活動，受邀出席各種社區活動，無不是超越界之實踐。特別是2008年12月4-5日在HOBART召開的第五屆WBSY年會更是以“佛教超越界限”為主題，不僅受到與會的高僧大德們的認同和熱烈探討，亦受到澳洲政府和塔州政府出席是次大會的代表們的眾口一詞的贊同。2009年3月28日在中國召開的第二屆世界佛教論壇亦發表了 薄伽梵 智及維摩詰 師尊的《淺論 佛教超越界限》的論文。以及2009年6月，世界宗教國會塔州分會場中聖密宗金剛禪佛教的超越界實踐。

超越界實踐不在於形式，形式可以多種多樣，關鍵是你是否具備運用密碼語境體系的工具的資格和能力，以聖密宗的話語境界而言是否遵循“一切為了眾生”、是否遵循“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的原則。背離此原則，既是墮於聲色。

對佛教組織而言，可以用各種宗教形式和儀軌來實踐超越界，對眾生進行靈性沐浴，喚醒眾生的靈覺。對佛教行者而言，一言一行，一舉一動，都可以是超越界的實踐，只要基於上述原則，以和諧的心態去處理任何的事情，把超越界的光輝發散給周圍的一切眾生。聖密宗講無聲弘法，即是以宇宙道德來處理任何事情，從而達到沐浴眾生，解脫眾生的目的。所以，金剛禪是生活禪融入於生活，實踐於生活，來解除眾生現實的痛苦和永恆的痛苦。如《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中所記載“譬如有人若於空地建造宮室，隨意無礙，若於虛空終不能成”。[7]

以聖密行者而言，進行超越界實踐，是陀羅尼訓練過程，在正法導師的指引下，通過此陀羅尼訓練來喚醒自己的靈性覺悟、促進靈覺健全，最終達到升起大用而利益眾生。

質言之，透過超越界實踐，將佛教世界觀、佛教形而上學的理念和實踐的學問，以及佛教特有的靈性心識之學，轉變為生命科學和心靈哲學等形而下的學問，從而，能夠以價值理性的角度實行科學總結和昇華，使目的理性之創造性行為，在社會勞動價值體系中為眾生所認識。[8] 
 
4、 超越界靈性指引建立全球倫理之必要性、重要性及必然性

人類社會發展到今天，經歷了無數的戰爭、瘟疫、饑荒等天災人禍，終於走到了全球化意識覺醒的今天，全球化的思想潮流在今天普遍為人們所接受和受用，全球化滲透政治、經濟、文化、科學、哲學、宗教等各個領域，凸現人類的精神昇華和靈性覺醒。

然而，事物的發展不會是一帆風順的，大抵要經歷一個螺旋上升的過程。因此，全球化發展到今天遇到一些波折也是可以理解的，例如去年以來的全球金融危機演變而成的經濟危機對人類造成不僅僅是經濟上的損失，更是精神上、信心上的打擊。這不是全球化的錯，而是在全球化的實踐中有些人的指導思想出了問題，因貪婪而釀成了這樣的局面。中國人常言“塞翁失馬，焉知非福”，因此全球性的經濟危機也有好的一面，那就是能令人類冷靜思考，反思自己的錯誤，總結經驗教訓，避免下次再犯同樣的錯誤。

常省己過，勿怨他人，這就是一種健康的心態，健康的精神狀態，一種積極向上的處事風格。是靈性修行者必須具備的基本素質。因為，靈性修行者希望有靈性的覺悟，如果一個人沒有健康的意識，就沒有健康的精神乘次。沒有健康的精神乘次就談不上靈性乘次覺悟。[9]即便是不信教的普通眾生，也需要健康的意識，這是人格健全的保障，是社會和諧的基礎。因此，人人都有健康的意識對人類社會的穩定和發展至關重要。

以佛教詮釋學意義上的超越界的話語境界而言，社會的穩定和發展需要建立全球倫理，人類必須有共同的超越界倫理標準，此超越界倫理標準對信教和不信教的人都同樣適用。[10]

全人類應該清醒地認識到:
如果沒有超越界的全球世界倫理，則沒有人類的共同生活；
如果沒有宗教之間的超越界對話，則沒有宗教之間的超越界和平 ；
如果沒有宗教之間的超越界和平，則沒有各國之間的超越界和平；   
宗教超越界和平對話是宗教和諧的基礎與建構世界超越界倫理的起點。 [11]

依全人類生存的需要，各大型宗教團體以及希冀未來生活於此同一星球之群體世界，應就關於人的生命形成共同哲學倫理的超越界基本共識和準則。在具有新時代的人性意識、生命意識的靈性高度上做出貢獻，即對人的基本價值與生命質素的精神信念作出反省，形成共識， 這是全球化與多元化的當代脈動之超越界倫理基本要求，也是當代宗教實踐的主要課題 [ 12 ] 

對於當前人類社會面臨的諸多問題：環境污染、氣候異常、戰爭的威脅、資源枯竭等，以現有的思維模式和技術手段無法得以徹底地解決。根源在於人們的無明，貪、嗔、癡、慢、疑五毒作祟。因此，在此時輪中提出以超越界靈性指引建立全球倫理，非常必要、非常及時、非常迫切。在超越界全球倫理的指引下，以佛教慈悲、智慧、和平、非暴力的思想深入到眾生的心靈，化解眾生內心的戾氣，讓人類自覺地擯棄貪、嗔、癡、慢、疑，淨化自身的同時也淨化了整個社會，從而將極大地降低犯罪率，提升社會財富，同時亦將解決當前社會所面臨的現實的問題，必將對人類社會的發展產生深遠的影響。 

所以，大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出的極終善性的慈悲和智慧，具有超越性，以佛教超越的思維方式，不是以破壞舊世界來建立新世界這樣的極端方式，而是提示人們以內省的方式來化解不究竟的思想從而自發地擯棄錯誤的思維方式導致的錯誤的行為模式，進而達到改造世界提升世界。 

正如，薄伽梵 智及維摩詰 師尊所聖示：超越界的靈性指引於個人而言，是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的實證。超越界的靈性指引構建全球倫理，於全人類而言，令能動的維護世界和平、使之全人類和諧、令地球居民生活於宇宙大愛的喜悅之中 [13]。

5、 結束語

薄伽梵 智及維摩詰 師尊的《淺論佛教超越界限》論文內容異常豐富，充滿無量聖密聖意，沒有瑜伽實踐，實在無法理解到位，因此本文定有很多錯誤之處。敬請 師尊、各位長老、上師、高僧大德批評聖正。

  杭州密弟子 金剛子玥 跪呈

參考文獻：
[1] -[6] 《淺論佛教超越界限》薄伽梵 智及維摩詰 2008.12
[7]《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》（潔本經）
[8] 《佛教超越界限-團結、和諧、和平和智慧慈悲的拓展領域》薄伽梵 智及維摩詰2008.12
[9]《薄伽梵智及維摩詰師尊會見各宗教Most Venerable靈性領袖展開親切而積極意義的靈性對話》金剛紅淨 2009.6
[10] -[13] 《淺論佛教超越界限》薄伽梵 智及維摩詰 2008.12