2/3[VZY]超越界当代实践之构建全球伦理 学习《浅论佛教超越界限》《浅论佛教超越界限》学术研讨会论文选载

1、何为超越界

以佛教诠释学意义上的“超越界”是肇源法性，是宇宙实相、是宇宙灵性、是宇宙道德、是宇宙意志、是宇宙生命。“超越界”不能如客体般，被当作认知物件以六识的层面去获得“知识”，其“真实性”也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。[1]

因而，超越界是宇宙存有的本源，祂无形无相，遍布一切，其大无外，其小无内。[2]如果一定要用世间法的语言去解释，也许可以用空气来进行类比，就如空气般看不见摸不著却可以实实在在地感受到。但也仅仅是类比而已。

佛教诠释学意义上的超越界包容一切。[3]也可以理解为超越界遍布一切，每个人依据自己的经验或修持实践均可以有不同的体会和感受，但都无法完全把握祂。依圣密宗金刚禅佛教诠释学的超越界话语境界，行者只有清净、无我、调伏、精进，以超越界密码群体为工具，瑜珈于超越界，才可能把握宇宙的频率和脉动，从而利益众生。 

2、超越界名相提出之目的和意义

佛教诸流诸派的团结合作，世界各个宗教之间的团结合作是何等的重要，分歧不能带来进步，对于佛教各流派之间，以及各宗教之间已经存在的学术内涵和学术形式上的不同，需要提炼其共性并将之升华。

超越界作为一个新的名相提出来，其目的是为了解决因落入学佛学的窠臼而执著名相，做各种无谓的我是你非，我高你低之争执。因为超越界之本质，而引出佛教诸流诸派法性一如，无有高下，只是为了适应不同根器之众生应机而设。推而广之，不同的宗教亦是为适应不同根器之众生而设立。就好像世间法中有各个层次的大学，每个大学又有不同的专业来适合不同的学生一样，目的都是为了给学生们提供良好的教育。

超越界不仅适用于佛教界，亦适用于不同宗教之间，也适用于现实生活中的一切。源于超越界包容一切，遍布一切之本质。 
 
3、如何实践超越界

佛教诠释学意义上的超越界非与之瑜珈实践之众生不易明白[4]，因此学习领会超越界实践至关重要，若脱离了事相修行而言超越界，则又变成了学佛学。

佛教行者瑜珈与超越界，进行超越界实践，需要仰赖密码体系，就好比打开大门需要正确的钥匙。圣密宗所指的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗〞和遍布〝六宇宙〞的〝三密陀罗尼〞等系列圣密宗视域之下的教相、事相、戒相、圆相话语境界，系具代表性的圣密宗超越界密码群体。[5 ]

圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。[6 ] 

圣密宗在世界大弘以来，运用密码群体，以形而上之宇宙大爱、宇宙道德百相万行，形式多样，无论是在HOBART闻名遐迩之舞龙、舞狮、每年的浴佛圣典、中秋法会、圣诞游行，还是在全世界范围内出席各类佛教或其他宗教会议，抑或进行各类捐助活动，受邀出席各种社区活动，无不是超越界之实践。特别是2008年12月4-5日在HOBART召开的第五届WBSY年会更是以“佛教超越界限”为主题，不仅受到与会的高僧大德们的认同和热烈探讨，亦受到澳洲政府和塔州政府出席是次大会的代表们的众口一词的赞同。2009年3月28日在中国召开的第二届世界佛教论坛亦发表了 薄伽梵 智及维摩诘 师尊的《浅论 佛教超越界限》的论文。以及2009年6月，世界宗教国会塔州分会场中圣密宗金刚禅佛教的超越界实践。

超越界实践不在于形式，形式可以多种多样，关键是你是否具备运用密码语境体系的工具的资格和能力，以圣密宗的话语境界而言是否遵循“一切为了众生”、是否遵循“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的原则。背离此原则，既是堕于声色。

对佛教组织而言，可以用各种宗教形式和仪轨来实践超越界，对众生进行灵性沐浴，唤醒众生的灵觉。对佛教行者而言，一言一行，一举一动，都可以是超越界的实践，只要基于上述原则，以和谐的心态去处理任何的事情，把超越界的光辉发散给周围的一切众生。圣密宗讲无声弘法，即是以宇宙道德来处理任何事情，从而达到沐浴众生，解脱众生的目的。所以，金刚禅是生活禅融入于生活，实践于生活，来解除众生现实的痛苦和永恒的痛苦。如《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》中所记载“譬如有人若于空地建造宫室，随意无碍，若于虚空终不能成”。[7]

以圣密行者而言，进行超越界实践，是陀罗尼训练过程，在正法导师的指引下，通过此陀罗尼训练来唤醒自己的灵性觉悟、促进灵觉健全，最终达到升起大用而利益众生。

质言之，透过超越界实践，将佛教世界观、佛教形而上学的理念和实践的学问，以及佛教特有的灵性心识之学，转变为生命科学和心灵哲学等形而下的学问，从而，能够以价值理性的角度实行科学总结和升华，使目的理性之创造性行为，在社会劳动价值体系中为众生所认识。[8] 
 
4、 超越界灵性指引建立全球伦理之必要性、重要性及必然性

人类社会发展到今天，经历了无数的战争、瘟疫、饥荒等天灾人祸，终于走到了全球化意识觉醒的今天，全球化的思想潮流在今天普遍为人们所接受和受用，全球化渗透政治、经济、文化、科学、哲学、宗教等各个领域，凸现人类的精神升华和灵性觉醒。

然而，事物的发展不会是一帆风顺的，大抵要经历一个螺旋上升的过程。因此，全球化发展到今天遇到一些波折也是可以理解的，例如去年以来的全球金融危机演变而成的经济危机对人类造成不仅仅是经济上的损失，更是精神上、信心上的打击。这不是全球化的错，而是在全球化的实践中有些人的指导思想出了问题，因贪婪而酿成了这样的局面。中国人常言“塞翁失马，焉知非福”，因此全球性的经济危机也有好的一面，那就是能令人类冷静思考，反思自己的错误，总结经验教训，避免下次再犯同样的错误。

常省己过，勿怨他人，这就是一种健康的心态，健康的精神状态，一种积极向上的处事风格。是灵性修行者必须具备的基本素质。因为，灵性修行者希望有灵性的觉悟，如果一个人没有健康的意识，就没有健康的精神乘次。没有健康的精神乘次就谈不上灵性乘次觉悟。[9]即便是不信教的普通众生，也需要健康的意识，这是人格健全的保障，是社会和谐的基础。因此，人人都有健康的意识对人类社会的稳定和发展至关重要。

以佛教诠释学意义上的超越界的话语境界而言，社会的稳定和发展需要建立全球伦理，人类必须有共同的超越界伦理标准，此超越界伦理标准对信教和不信教的人都同样适用。[10]

全人类应该清醒地认识到:
如果没有超越界的全球世界伦理，则没有人类的共同生活；
如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平 ；
如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平；   
宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越界伦理的起点。 [11]

依全人类生存的需要，各大型宗教团体以及希冀未来生活于此同一星球之群体世界，应就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则。在具有新时代的人性意识、生命意识的灵性高度上做出贡献，即对人的基本价值与生命质素的精神信念作出反省，形成共识， 这是全球化与多元化的当代脉动之超越界伦理基本要求，也是当代宗教实践的主要课题 [ 12 ] 

对于当前人类社会面临的诸多问题：环境污染、气候异常、战争的威胁、资源枯竭等，以现有的思维模式和技术手段无法得以彻底地解决。根源在于人们的无明，贪、嗔、痴、慢、疑五毒作祟。因此，在此时轮中提出以超越界灵性指引建立全球伦理，非常必要、非常及时、非常迫切。在超越界全球伦理的指引下，以佛教慈悲、智慧、和平、非暴力的思想深入到众生的心灵，化解众生内心的戾气，让人类自觉地摈弃贪、嗔、痴、慢、疑，净化自身的同时也净化了整个社会，从而将极大地降低犯罪率，提升社会财富，同时亦将解决当前社会所面临的现实的问题，必将对人类社会的发展产生深远的影响。 

所以，大圣 释迦牟尼佛祖大觉性海中流露出的极终善性的慈悲和智慧，具有超越性，以佛教超越的思维方式，不是以破坏旧世界来建立新世界这样的极端方式，而是提示人们以内省的方式来化解不究竟的思想从而自发地摈弃错误的思维方式导致的错误的行为模式，进而达到改造世界提升世界。 

正如，薄伽梵 智及维摩诘 师尊所圣示：超越界的灵性指引于个人而言，是宇宙灵性的觉悟、宇宙实相的直面、宇宙能量的体察、宇宙道德的信受、宇宙大爱的沐浴、宇宙法性的融契、宇宙生命的实证。超越界的灵性指引构建全球伦理，于全人类而言，令能动的维护世界和平、使之全人类和谐、令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中 [13]。

5、 结束语

薄伽梵 智及维摩诘 师尊的《浅论佛教超越界限》论文内容异常丰富，充满无量圣密圣意，没有瑜伽实践，实在无法理解到位，因此本文定有很多错误之处。敬请 师尊、各位长老、上师、高僧大德批评圣正。

  杭州密弟子 金刚子玥 跪呈

参考文献：
[1] -[6] 《浅论佛教超越界限》薄伽梵 智及维摩诘 2008.12
[7]《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》（洁本经）
[8] 《佛教超越界限-团结、和谐、和平和智慧慈悲的拓展领域》薄伽梵 智及维摩诘2008.12
[9]《薄伽梵智及维摩诘师尊会见各宗教Most Venerable灵性领袖展开亲切而积极意义的灵性对话》金刚红净 2009.6
[10] -[13] 《浅论佛教超越界限》薄伽梵 智及维摩诘 2008.12