开创世界佛教历史发展的新纪元

开创世界佛教历史发展的新纪元

金刚慈珍 

内容提要

中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教走过了十数个世纪，千年以降、弱水三万、蕴道潜真、不堕声色的艰苦卓绝的弘道历程，终于开启了公开大弘的新境界，屹立于世界学术之林。

《浅论佛教超越界限》圆满继承了世界佛教文化传统的诠释学，创立了佛学诠释学意义上的圣密宗超越界诠释学，是对世界佛教文化传统诠释学的创新，开创了世界佛教历史发展的新纪元。

《浅论佛教超越界限》将大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神和灵性原则，回归和兑入佛教的诸理论中，佛教是哲学佛教、是科学佛教、是「无我」解脱学。《浅论佛教超越界限》对全人类提供超越界的灵性指引，对人类生命的究竟圆满解脱产生积极的永恒的意义。超越界的灵性指引，实现不同宗教的融合、和谐，构建全球伦理，争取世界和平，达到全人类的和谐，晋致和平共进，多元共存的期盼。 

关键词：诠释学　超越界　灵性指引　和平和谐 

开创世界佛教历史发展的新纪元 

目　　录 

一、   世界佛教文化传统诠释学的创新 

二、   佛教是哲学佛教，是科学佛教 

三、   殊胜宇宙灵性美学，圣密绶纪灵性盛宴 

四、   超越界的灵性指引，救渡众生　解脱众生 

五、   超越界的灵性指引，实现世界佛教的大团结　大和谐 

六、   超越界的灵性指引，构建全球伦理 

《浅论佛教超越界限》是　薄伽梵　智及维摩诘　宗师作为中国第二届《世界佛教论坛》大会的正式代表，为神圣的大会所奉献的论文。此论文入选论坛大会论文，并列为《佛教修学体系的建设与反思》专栏的首篇论文发布。许多优秀网站予以公开发布，引起社会强烈反响，好评如潮。

《浅论佛教超越界限》的发布，意味着世界佛教北传佛教中的重要力量，中国佛教协会，以及中国佛教协会中的诸流派僧伽团体，以及中国的Most Venerable一诚会长、台湾佛光山Most Venerable星云大师，以及香港协会Most Venerable觉光法师能够宽容地认同和采纳了WSBY第五届世界佛教青年僧伽大会的主题「佛教超越界限」，这也竟味着接纳了中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教，赞同我们ＷＢＳＹ大会所提出的期盼世界和平、宗教对话、建立全球伦理、全人类和睦、和谐共进的主张。〔注１〕

中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教，已经越过了十数个世纪千年以降、弱水三万，舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、隐蔽式薇、不堕声色的艰苦卓绝的弘道历程，开启了公开大弘的新境界。大圣　释迦牟尼佛祖以极终善性的慈悲和智慧所创立的薄伽梵　古梵密　佛梵持明密教，这一人类超越界的精神瑰宝，以中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教超越界诠释学的学术屹立于世界学术之林，大圣　佛祖华严圣缘的现代演绎，为人类文明史写下光辉的篇章。 

一、   世界佛教文化传统诠释学的创新

在科学突飞猛进，全球化势不可挡的新世纪，佛教如何与时俱进，与现代科学相融相契，以具有新时代的科学的语言来诠释佛教，将大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧的真精神和灵性原则，回归和兑入佛教的诸理论之中，向每位现代人提供具有灵性价值的精神生活资源。这是当今佛教领袖，佛教修行者修学和实践的主要课题。

「圣密宗强调佛教学术参与当代世界哲学对话置身其中的必要性，参与对话的过程同时也是佛学教证双圆、权实相融的过程。

圣密宗以自身发展的经验认为：佛学不可能永远保持一种形态，必定会在不同的历史条件之下，于不同国家的文化土壤，不同时空中，发展出与之相应的超越界新形式来。事实上，全球历史的进程，世界佛教历史的发展，都已经证明了这一点。延绵不断的未来岁月，必将进一步证明这一论点。」〔注２〕

《浅论佛教超越界限》圆满地继承了世界佛教文化传统的诠释学，并在此基础上，以圣密宗超越界的话语境界对佛教进行科学的诠释，提出佛教诠释学意义上的圣密宗超越界诠释学。将中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教，古天竺佛梵持明的薄伽梵古梵密，这一人类文化的超越界精神瑰宝，中华民族文明的奇葩，奉献给伟大祖国母亲，奉献给全人类。

《浅论佛教超越界限》是对世界佛教文化传统诠释学的创新。

《浅论佛教超越界限》对世界佛教文化的创新，具有现实的文化价值和长远的文化价值，开创了世界佛教历史发展的新纪元，对人类的文明进步，人类的和平、和谐，对人类的生命产生积极的永恒的意义。

 二、   佛教是哲学佛教，是科学佛教

「佛教超越界限」是佛教诠释学意义上的「超越界」（Transcendence）。

此超越界是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。因此，超越界不能视如客体对像在六识的层面去获得认知。其「真实性」也不能视如世间法的文字学、修辞学、语言学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的超越界是「存有的本源」。在佛教诠释学意义上的「存有」，是指肇源法性。肇源法性通过升起大用，显示法性是「其大无外，其小无内」，「无所不在」，「遍一切处」。〔注３〕

因此，佛教是哲学佛教，是科学佛教。佛教不是迷信，是科学，是宇宙超越界的学问。佛教是人类最高层次的灵性生命科学，是宇宙灵性美学，是宇宙道德学，是宇宙心灵哲学。佛教是「无我」解脱学。

佛教诠释学意义上的圣密宗「超越界」诠释学意义上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脱学。

佛教修行者要把完善个人修养的行动融入到为社会大众无私奉献的「度一切苦厄」中去。因为佛教是个重视修行者「灵性觉悟」的宗教，要让大圣　佛祖「无我」解脱学的「灵性觉悟」的理念，教相重新回归和兑入佛教诸理论之中。

正如薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老「悲心慈证虹化」前的暂别赠言所教导的：「大圣　释迦牟尼佛祖大觉性海中的极终善性的慈悲和智慧教导我们，我们修行的一切目的，都是为救渡一切众生，度一切苦厄，而奉献自己生命所有的意识、精神、灵性的功德。」

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老悲心慈证虹化，借此虹化圣迹，沐浴众生，唤醒众生的灵性觉悟，金刚法莲长老一生的无我行持，为众生留下了神圣的思想、精神、灵性的财富。金刚法莲长老无量的灵性功德是每位行者的灵性的营养，灵性的资粮，是圣密行者「清净、无我、调伏、精进」道途上的明灯。 

三、   殊胜宇宙灵性美学　圣密绶纪灵性盛宴

佛教诠释学意义上的佛教圣密宗超越界诠释学之超越界圣密义升起大用的意义指：殊胜宇宙灵性美学，圣密绶纪灵性盛宴。

圣密宗传承于古天竺清净的持明密教。第一代圣祖　薄伽梵　至极维摩诘是与大圣　释迦牟尼佛祖同时代弘法利众的佛，两尊圣佛，双双同演一台「渡众大戏」。薄伽梵　至极维摩诘　圣祖的弘道圣迹，在显密共尊的圣典《维摩诘经》中有充分的显示。

「佛教诠释学意义上的超越界名相，显示有密码的特性。圣密宗所指的「圣密十法界」的「曼荼罗」和遍布「六宇宙」的「三密陀罗尼」等系列圣密宗视域之下的教相、事相、戒相、圆相话语境界，系具代表性的圣密宗超越界密码群体。

因此，从这个意义上讨论，佛教诠释学意义上的超越界。大圣　佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教　薄伽梵　古梵密，圣教十二乘判教，对于佛教的教相、事相、戒相、圆相，实行超越界诠释，实行密码诠释，以解读圣教的宇宙密义。

佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜珈实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜珈于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相，直面本体，臻致究竟解脱。」〔注４〕

古天竺，大圣　佛祖住世之时代，正属外道林立，诸家学派互相争雄的时代。当时外道密法盛行，婆罗门教上上上胜根，出于对「梵天法门」的心路探寻，向大圣　佛祖祈求教导。大圣　佛祖以华严圣缘指引救渡婆罗门。经过佛教超越界诠释学的有效步骤，周密安排，借用圣密十法界的曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼升起大用，对婆罗门的「梵」采取扬弃和提升的立场。在超越界的灵性指引下，婆罗门走上究竟解脱的超越界「无我」光明大道。在大圣　佛祖的亲自授意下，曼殊师利佛和薄伽梵　至极维摩诘初祖成立持明密教，从而胜解「持明」圣义。 

四、   超越界的灵性指引，救度众生，解脱众生

「超越界的灵性指引于个人而言，是宇宙灵性　的觉悟，宇宙实相的直面，宇宙能量的体察，宇宙道德的信受，宇宙大爱的沐浴，宇宙法性的融契，宇宙生命的实证。」〔注５〕

超越界的灵性指引，救度众生，解脱众生，是众生生命永恒的究竟圆满解脱。圣密宗深邃无垠的教相、事相、戒相、圆相，符合大圣　释迦牟尼佛祖教法之真生命和真正精粹之精神，是真正永恒生命的教相、事相、戒相、圆相。

「虹化三乘之教相、转世三昧之事相，圣密僧团之戒相、究竟圆满之圆相」无不体现永恒生命的生生不息。

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老，她此期色身生命，成就即身成佛，圆满虹化，也将转世再来，重新回到中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教的圣密僧团之中，并且为圣密宗金刚禅佛教极其宏伟壮丽的永恒生命的神圣示显－－圣密转世，作了周遍圆满的一切安排。

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老遵照圣宗　薄伽梵的「登丰绶纪」的神圣预言，予宇宙殊胜时轮悲心慈证虹化，借此殊胜时轮，圣密宗许多秘不示人、不达六耳的不共殊胜教相、事相，亦得以公诸于世，利益无量众生。

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老用自己的悲心慈证虹化，无声的圣密龙讲，她在暂别赠言中谆谆教导众生（摘录暂别赠言之二中一部分）：

「虹化」是中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教所特有的教相、事相、戒相、圆相。因此要将虹化的圣密理念，虹化的教相，虹化的事相尽快地传授给合资格的圣密行者。

「虹化」分为三个层次。这三个层次是「极终善性虹化」、「般若智证虹化」、「悲心慈证虹化」。每一层次都分三十六级。所以，其实虹化有１０８个类别。

「虹化」的众多类别，合适各种根性的修行者和修行的众生。修行中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教的华严圣缘行者，也有各种不同的根性而产生各种不同的果位。所以，作为圣密导师，就应该懂得各种类别，各种级别的虹化教相、事相、戒相、圆相，懂得各种级别的虹化的相应陀罗尼，以及瑜珈的曼陀罗。

令每一位初修行者、新修菩萨、初初入道众生，都应该懂得「悲心慈证虹化」是普世法门，是人人可修，人人可证的法门。质而言之，「悲心慈证虹化」为转世打开了灵性宇宙的大门。

「悲心慈证虹化」从某种意义上讲，虽然没有象「般若智证虹化」那样的震撼和直接示显，但是，出现相应的异象与可能出现的种种天象，尤其是「虹化曼陀罗」和「虹化陀罗尼」的有机配合和能动的清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相其灵性的内涵，在此时空领域中，行者就有了殊胜的直接感悟。

薄伽梵　大圣　大圣宝　金刚法莲长老殊胜的悲心慈证虹化，示现了圣密宗金刚禅佛教真正是生命之教，是最高层次的灵性生命科学，真正体现了大圣　佛祖对生命的极终关怀。 

五、   超越界的灵性指引，实现世界佛教的大团结、大和谐

「在圣密宗的超越界诠释学中，十二乘判教认同佛家所有学派的文化价值和宗教价值，认为佛家所有学派的学术不仅是人世间的珍贵学说，而且是全人类所共享的灵性文化瑰宝，诸乘圣教理念可以为当今世界每位普通的现代人所共同拥有的，具有灵性价值的精神生活资源，诸乘圣教之教相超越界诠释学，亦分别为不同根器众生所分享。」〔注６〕

圣密宗以谦逊的超越界灵性品质，以「诸法平等，无有高下」的理念，强调佛教的信仰者和佛教内部不同流派之间的超越界精神对话是何等重要，瑜珈行者之间的灵性交流，将是对佛教圣典的深刻理解和究竟实践。

古印度时，印度数大佛教寺院，佛教「经院派」，学派内部引起见地诤纷，结果信众对佛教内部的见地之争，不感兴趣，信众大量流失，投向外道。

印度是圣教之发源地，有无数无量之信众，古印度佛教都在佛教内部见地之争议之中，经过几个世纪之反复较量，终于使印度佛教渐渐地消亡（当然还有其他外在因素，而内在因素则是消亡的主要因素）。此不能不认为是惨痛之教训。

佛教总是要发展，要前进，无论佛教内部是保宗派，佛教诸宗皆无违越。佛教诸宗应该和谐和平。」〔摘自「圣密宗传承之传承设施」。金刚法莲〕

薄伽梵　智及维摩诘　宗师自从１９８９年４月１６日跨过罗湖桥，开始圣密宗世界大弘以来，供养、皈依佛教诸家流派之高僧大德无数。

如２００６年、２００７年，薄伽梵古梵密学派与千佛山古梵密学派进行了数次现代对话。２００６年５月１日，台湾千佛山古梵密二代大圣　曼殊伽陀摩帝刹怛婆　毗卢遮那金刚无上大阿阇黎　上白下云老禅师授《法券》予智及维摩诘　宗师。

２００６年５月６日－１３日，薄伽梵　智及维摩诘　宗师应邀率代表团参加在泰国举行的联合国卫塞节国际佛教会议和泰王登基六十周年双重庆典，并主持了闭幕式第一项仪规，这一幕开创了佛教诸乘诸宗和睦团结，和谐共进的历史新篇章。

薄伽梵　智及维摩诘　宗师参加世界佛教研讨会、国际宗教国会、斯里兰卡及泰国召开的世界佛教青年僧伽会等。与上座部佛教及大乘佛教不同流派的圣者们交流，对话无数，将圣密宗传统的教相、事相、戒相、圆相与无量众生分享，帮助众生解脱目前暂时的痛苦和未来永恒的痛苦，令每位众生都能和平、和谐、平实、愉悦地生活。

特别是２００８年１２月４日－５日，在澳洲．塔州．Hobart市召开的ＷＢＳＹ第五次代表大会，薄伽梵　智及维摩诘　宗师作为会长，亲自主持召开了超越界的灵性盛会。圣密宗传承的薄伽梵古梵密佛梵持明传统的教相、事相、戒相、圆相首次公开赐于众生。圣密宗秘不示人的十大法器，及至极秘相的古天竺持明密教薄伽梵护摩、因陀罗天网、曼荼罗金刚法界宫、大总持陀罗尼仪规，原汁原味的展现在ＷＢＳＹ的开幕式和闭幕式中。神圣的盛会获得宇宙灵性加持，诸天显瑞、无比神圣。主题为「佛教超越界限」的大会，世界上四大佛教流派的高僧代表开展超越界精神灵性对话，共同讨论超越界，是佛教诸乘诸派和谐团结，互助共进的典范。

因此，在超越界的灵性指引下，通过佛教内部不同流派之间的超越界精神对话，世界佛教教界、学界之大团结、大和谐是完全可能实现的。 

六、   超越界的灵性指引构建全球伦理

主题为「佛教超越界限」的ＷＢＳＹ第五次代表大会是对于佛教诠释学意义上的超越界诠释学之确认。

建构超越界世界伦理是ＷＢＳＹ第五次代表大会的超越界的灵性成就。超越界的灵性指引构建全球伦理，于全人类而言，令能动的维护世界和平，使之全人类和谐，令地球居民生活于宇宙大爱的喜悦之中。

「全球化是当前世界最重要的超越界主流趋势，其影响层面广及哲学、心理学、政治学、经济学、科学、宗教与文化等各个思想灵性领域。

探索宗教超越界伦理对话的知识论基础，构想通过宗教超越界灵性对话，以建构超越界世界伦理：意识到人们必须有共同的超越界伦理标准。超越界伦理标准对信教和不信教的人都应具有普遍适用的价值。

全人类应该清醒地认识到：

如果没有超越界的全球世界伦理，则没有人类的共同生活；

如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平；

如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平；

宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越伦理的起点。

依全人类生存的需要，各大型宗教团体以及希冀未来生活于此同一星球之群体世界，应就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则。在具有新时代的人性意识、生命意识的灵性高度上做出贡献，即对人的基本价值与生命质素的精神信念作出反省，形成共识，这是全球化与多元化的当代脉动之超越界伦理基本要求，也是当代宗教实践的主要课题。」〔注７〕

超越界灵性指引世界各国有智慧、有慈悲、有见地、有科学头脑的各国政治家们的灵性智慧的觉悟，以他们的力量帮助实现世界和平，或许是目前的宗教导师和宗教灵性领袖们的当务之急和百年大计。

超越界的灵性指引下，转化政治家们的军事博弈为慈悲智慧，转化政治家们的强权主义为灵性道德，是世界宗教家们，世界灵性导师们的当代重任。

例如，以胡锦涛总书记为首的中国政府，确立了改革开放，以人为本，构建和谐社会的科学发展观，召开世界佛教论坛大会，以大圣　佛祖极终善性的慈悲和智慧的理念治理国家，并在世界事务中，坚持和平，反对战争，反对恐怖主义，反对强权主主义，成为维护世界和平的中坚力量。

在世界金融危机面前，中国政府为全人类的共同利益勇于担当的精神，获得世界各国的尊敬。中国政府在地震、雪灾等自然灾害面前所表现出的尊重生命、关爱生命的宇宙道德，尤其令震惊。今年４月１７日，中国政府又发表了国家人权行动计划，这是中国在维护人权方面的重大决策，是对人类和谐、和平的又一重大贡献，是对构建超越界世界伦理的支持。

「人与宇宙是一个不连续的整体，全世界所有的人之间是一个不连续的整体，全世界各个民族之间是一个不连续的整体，全世界不同的宗教之间也是一个不连续的整体。所谓不连续的整体，就是你中有我，我中有你，相融相契。」〔注７〕

因此构建超越界世界伦理，建立全人类普遍适用的超越世界伦理标准，体现了佛教的宇宙灵性美学、宇宙道德、宇宙意志、宇宙生命，对人类的意识、精神、灵性生命的提升，乃至生命的永恒都将产生积极的、深远的意义。

薄伽梵　智及维摩诘　宗师《浅论佛教超越界限》开创了世界佛教历史发展的新纪元。《浅论佛教超越界限》的发布对人类的和谐、和平，臻致究竟解脱都具有划时代的意义。

中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教的极终善性的慈悲和智慧正在成为世界佛教「度一切苦厄」的先锋。中国汉传密宗－－圣密宗金刚禅佛教世界大弘、方兴未艾、壮丽媲虹、如日中天。全人类安立世界伦理，争取世界和平，达到全人类和谐，晋致和平共进，多元共存的期盼一定能够实现。

〔注１〕〔注７〕：摘自薄伽梵　智及维摩诘　宗师的圣示

〔注２〕〔注３〕〔注４〕〔注５〕〔注６〕：摘自《浅论佛教超越界限》。

　　　　　　　　　　　2009年7月7日于涅槃寺