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浅论 佛教超越界限
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澳大利亚 202.168.112.* 发表：2009/04/17 22:26

师尊携圣法远渡重洋抵澳洲
揭开圣密宗世界大弘序幕二十周年这一殊胜时轮之际

2009年4月16日，是　薄伽梵 智及维摩诘 师尊离开祖国，云游世界，展开中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教世界大弘二十周年纪念日。

在如此殊胜伟大的日子里，能够在《凤凰华人佛教》以及中国佛教协会的《佛教在线》同时刊登中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教宗长　智及维摩诘所撰写的论文《浅论：佛教超越界限》，确实令人高兴。

中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教宗长　薄伽梵　智及维摩诘作为“第二届中国世界佛教论坛”的代表，为论坛所撰写的论文《浅论：佛教超越界限》，被论坛入选，并予全世界最著名的华人佛教媒体公布，具有划时代的意义。
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美国 69.149.171.* 发表：2009/05/27 07:45

mdt认为 mdt认为

不同乘次的佛法适应不同根器的众生，不同乘次的佛法有相应的内容。举例来说，藏传佛教密宗、汉传佛教密宗之中，活佛转世系统并不罕见，这正是显教、密教之间的共不共法之别。

如果〝大乘非佛说〞，〝大乘是魔说〞，〝密宗非佛教〞的〝是非〞旧调重弹， 曲解佛祖授记 、曲解大乘、曲解圣密宗，利甪〝魔说〞炒作，〝重演历史〞的结果，只会是引起佛教内部的不和谐。

不同乘次的佛法适应不同根器的众生，不同乘次的佛法有相应的内容。举例来说，藏传佛教密宗、汉传佛教密宗之中，活佛转世系统并不罕见，这正是显教、密教之间的共不共法之别。

如果〝大乘非佛说〞，〝大乘是魔说〞，〝密宗非佛教〞的〝是非〞旧调重弹， 曲解佛祖授记 、曲解大乘、曲解圣密宗，利甪〝魔说〞炒作，〝重演历史〞的结果，只会是引起佛教内部的不和谐。
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澳大利亚 144.131.33.* 发表：2009/05/26 09:18

赞颂《凤凰网》

为渡无量，洞悉秋毫；
多维视角，引导民生。

救助危厄，披露灾情；
俗事乖戻，规范匡正。

昊善诗教，献策趣圣；
温柔敦厚，代育新花。

弘扬正法，昼夜辛勤；
护国济世，中流砥柱 。

净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。

为渡无量，洞悉秋毫；
多维视角，引导民生。

救助危厄，披露灾情；
俗事乖戻，规范匡正。

昊善诗教，献策趣圣；
温柔敦厚，代育新花。

弘扬正法，昼夜辛勤；
护国济世，中流砥柱 。

净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。

为渡无量，洞悉秋毫；
多维视角，引导民生。

救助危厄，披露灾情；
俗事乖戻，规范匡正。

昊善诗教，献策趣圣；
温柔敦厚，代育新花。

弘扬正法，昼夜辛勤；
护国济世，中流砥柱 。

净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。
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浙江省 125.122.20.* 发表：2009/05/29 07:52

〝佛教超越界限〞是佛教诠释学意义上的〝超越界〞（transcendence）。此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙实相，是宇宙灵性，是宇宙道德， 是宇宙意志，是宇宙生命。因此，〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对像在六识的层面去获得〝知识〞。其〝真实性〞，也不能够如世间法的文字学、语言 学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考虑。因此所谓的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。
佛教诠释学意义上的圣密宗〝超越界〞诠释学意义上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脱学。
佛 教诠释学意义上的肇源法性，当肇源法性升起大用的时候，被称之为〝佛性〞、〝法性〞、〝阿达尔嘛佛如来〞、〝普贤王佛如来〞、〝毗卢遮那佛如来〞、〝薄伽 梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是权用的名相，前述众多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明传统所权用的名相，他们亦都是佛教诠释学意义上加以阐 发的〝产物〞。
佛教诠释学意义上的〝超越界〞是包容一切者。按照对〝超越界〞不同的经验，能分别称之为〝存有〞、〝实在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是没有其中哪一个称谓能完全地把握它，因此不能轻易将〝超越界〞与上帝认同。
佛教诠释学意义上的〝超越界〞，显示有密码的特性。此密码就是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教所指的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗〞和遍布〝六 宇宙〞的〝三密陀罗尼〞。因此，从这个意义上讨论，佛教诠释学意义上的〝超越界〞。大圣佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，圣教十二乘判 教，对于佛教的教相、事相、戒相、圆相，实行〝超越界〞诠释，实行密码诠释，以解读圣教的宇宙密义。
佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群 体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使 超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。
佛教诠释学意义上的〝佛教超越界限〞是大圣佛祖〝无我〞解脱学实相、存在的依据。因而，佛教诠释学意义上的〝超越界〞的〝密码〞的曼荼罗、陀罗尼修持、瑜伽、应用而成为救渡众生、解脱众生的必不可少的要件。
古 天竺婆罗门教〝梵〞的理念，具有太多神话的成份，原初的神话尚未成为定形的信理，〝梵〞的理念尚非理性化的陈述，亟需梵密码的开发，梵具有天然的脆弱性，大圣佛祖将其进行〝革命性〞的改变。由是，大圣佛祖极终善性的慈悲和智慧所创导的薄伽梵古梵密佛梵持明密教创立。
通过佛教诠释学的〝佛教超越界限〞的讨论，安立全球伦理，争取世界和平、达到全人类的和谐，晋致和平共进，多元共存的期盼。
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澳大利亚 139.168.124.* 发表：2009/05/23 07:47

为渡无量，披露民情；
救助危厄，洞悉秋毫。
 
多维视角，引导民生；
弘扬正法，昼夜辛勤。
 
俗事乖戻，规范匡正；
护国济世，献策趣圣。
 
净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。
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澳大利亚 144.131.33.* 发表：2009/05/20 11:45

赞颂正法媒体《凤凰网‧华人佛教》

《凤凰网‧华人佛教》
为渡无量，解脱众生，
宣传正法，日夜辛勤。

《凤凰网‧华人佛教》
日月之光，有教无类，
盲者不见，非日月咎。

《凤凰网‧华人佛教》
造福众生，雨露神州
毁誉不动，一身正气。

《凤凰网‧华人佛教》
为国为民，功德无量，
高如须弥，流芳万载。
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 【mdt】

澳大利亚 144.131.33.* 发表：2009/05/22 11:27

赞颂《凤凰网华人佛教》

为渡无量，披露民情，
济救危厄，洞悉分毫；

弘扬正法，日夜辛勤，
多维视角，引导民生；

俗事乖戻，规范以正，
忧国忧世，献策以圣；

净土现前，清净以纯，
丽日当空，社稷明灯。
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湖南省 124.231.31.* 发表：2009/05/29 07:51

赞颂《凤凰网》

为渡无量，洞悉秋毫；
多维视角，引导民生。

救助危厄，披露灾情；
俗事乖戻，规范匡正。

昊善诗教，献策趣圣；
温柔敦厚，代育新花。

弘扬正法，昼夜辛勤；
护国济世，中流砥柱 。

净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。

为渡无量，洞悉秋毫；
多维视角，引导民生。

救助危厄，披露灾情；
俗事乖戻，规范匡正。

昊善诗教，献策趣圣；
温柔敦厚，代育新花。

弘扬正法，昼夜辛勤；
护国济世，中流砥柱 。

净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。

为渡无量，洞悉秋毫；
多维视角，引导民生。

救助危厄，披露灾情；
俗事乖戻，规范匡正。

昊善诗教，献策趣圣；
温柔敦厚，代育新花。

弘扬正法，昼夜辛勤；
护国济世，中流砥柱 。

净土清净，离垢晶莹；
丽日当空，社稷明灯。
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澳大利亚 144.131.43.* 发表：2009/05/12 16:02

中国第二届世界佛教论坛大会开幕， 薄伽梵 智及维摩诘受大会主持人
台湾佛光山
星云长老 师、
中国佛教协会会长
一诚长老 师、
香港佛教协会
觉光长老 师，以及
中国宗教局局长
叶小文大德 师的驰函邀请，作为此次论坛的正式代表。
而 薄伽梵 智及维摩诘为中国第二届世界佛教论坛大会呈交了《浅论佛教超越界限》这篇优秀的佛教哲学论文，说明了台湾星云、大陆一诚、香港觉光以及中国宗教局叶小文首长等四位长老大师犹如二十一世纪的，现代的＂伯乐＂相中了当今的奔驰到南极的佛教＂千里马＂。
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IANA 94.23.144.* 发表：2009/05/29 08:41

全人类应该清醒地认识到：
如果没有超越界的全球世界伦理，则没有人类的共同生活；［17］
如果没有宗教之间的超越界对话，则没有宗教之间的超越界和平；［18］
如果没有宗教之间的超越界和平，则没有各国之间的超越界和平；［19］
宗教超越界和平对话是宗教和谐的基础与建构世界超越界伦理的起点。［20］
依全人类生存的需要，各大型宗教团体以及希冀未来生活于此同一星球之群体世界，应就关于人的生命形成共同哲学伦理的超越界基本共识和准则。在具有新时代的人性意识、生命意识的灵性高度上做出贡献，即对人的基本价值与生命质素的精神信念作出反省，形成共识，这是全球化与多元化的当代脉动之超越界伦理基本要求，也是当代宗教实践的主要课题［21］。
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