《 浅论〝佛教超越界限〞 》《천론 “불교초월계한”》

薄伽梵 智及维摩诘
박가범 즈지유마

2009.1.28.

因此，〝超越界〞不能如客体一般，被当作认知对象在六识的层面去获得〝知识〞。其〝真实性〞，也不能够如世间法的文字学、语言学、修辞学、历史学、逻辑学那样加以考量。因此所谓的〝超越界〞是〝存有的本源〞。在佛教诠释学意义上的〝存有〞，是指肇源法性。
따라서, “초월계”는 일반적인 한 객체, 인지 가능한 의식의 여섯 단계 내에서의 한 물질로 해석할 수 없다. 그 “진실성 (본질)” 또한 세속적인 문자학, 언어학, 수사학, 역사 또는 논리학으로 간주 될 수 없다. 그러므로, “초월계”는 “존재의 근원”이다. 불교 해석학 의미상의 “존재”는 근본적 법성이다.

佛教诠释学意义上的圣密宗〝超越界〞诠释学意义上的升起大用，是指佛梵持明薄伽梵古梵密解脱学。
불교 해석학 의미상의 성밀종 “초월계” 해석학 의미상의 중대한 적용은, 불범지명 박가범 고범밀의 해탈학이다.

佛教诠释学意义上的肇源法性，当肇源法性升起大用的时候，被称之为〝佛性〞、〝法性〞、〝阿达尔嘛佛如来〞、〝普贤王佛如来〞、〝毗卢遮那佛如来〞、〝薄伽 梵〞、〝梵〞……名相繁多，〝肇源法性〞是权用的名相，前述众多的名相，也都是薄伽梵古梵密佛梵持明传统所权用的名相，祂们亦都是佛教诠释学意义上加以阐 发的〝产物〞。
불교 해석학 의미상의 근본적 법성, 이 근본적 법성은 “불성”, “법성”, “아달마불여래”, “보현왕불여래”, “비로차나불여래”, “박가범”, “범” 과 같이 무수한 중대 적용들을 가지고 있기 때문에, 이 용어들은 단지 박가범 고범밀 불범지명 전통의 편의를 위해 사용되는 용어가 아니라, 불교 해석학 의미 상의 산물이기도 하다.

佛教诠释学意义上的〝超越界〞是包容一切者。按照对〝超越界〞不同的经验，能分别称之为〝存有〞、〝实在〞、〝神〞、或〝上帝〞，但是没有其中哪一个称谓能完全地把握祂，因此不能轻易将〝超越界〞与上帝认同。
불교 해석학 의미상의 “초월계”는 모든 것들을 포용하는 것이다. 초월계에 대한 다른 경험들에 근거하여, “존재”, “실재”, “신”, 또는 “조물주” 등에 대한 더 많은 정의들이 있을 수 있다. 하지만, 이 중 단 하나의 정의만으로 초월계를 완벽히 이해할 수는 없다. 그러므로, 초월계와 신이 같은 것이라 쉽게 간주 할 수 없다.

佛教诠释学意义上的〝超越界〞，显示有密码的特性。此密码就是中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教所指的〝圣密十法界〞的〝曼荼罗〞和遍布〝六宇宙〞的〝三密陀罗尼〞。因此，从这个意义上讨论，佛教诠释学意义上的〝超越界〞。大圣　佛祖在古天竺亲自构建的佛梵持明密教薄伽梵古梵密，圣教十二乘判教，对于佛教的教相、事相、戒相、圆相，实行〝超越界〞诠释，实行密码诠释，以解读圣教的宇宙密义。
불교 해석학 의미상의 “초월계”는, 암호적 특성을 가지고 있음을 보여준다. 이 암호는 중국한전밀종 – 성밀종금강선불교에서 말하는 “성밀십법계”의 “만도라” 와 흔히 알려진 “육우주”의 “삼밀타라니”이다. 따라서, 이 의미상 토론에 따라, 불교 해석학 의미상의 “초월계”이다. 대성 석가모니 부다가 고대 인도에서 직접 불범지명밀교 박가범 구범밀과 성스러운 가르침인 십이승판교를 설립했고, 성스러운 가르침인 우주밀의를 설명하기 위해, 교상, 사상, 계상, 원상을 “초월계”와 암호 해석에 이용해 오고 있다.

佛教诠释学意义上的超越界，非与之瑜伽实践的众生不易明白。佛教行者则赖以运用密码语境体系的工具，瑜伽于超越界，而圣密宗超越界密码群体构成了圣密宗超越界话语境界。密码非超越界本体，由是，圣密十法界曼荼罗和六宇宙三密陀罗尼，也非超越界之本体。佛教行者借用圣密宗超越界密码群体，使超越界之灵性显露，通过佛教教相的指引，运作此密码语境体系的工具，帮助救渡沐浴众生，直达宇宙实相、直面本体，臻致究竟解脱。
불교 해석학 의미상의 초월계는 유가를 실천하지 않는 중생들에게는 쉽게 이해되지 않는다. 불교행자들은 암호 언어영역 체계의 도구 사용에 의존하고, 초월계의 유가를 위해, 성밀종의 “초월계” 암호집단은 성밀종의 “초월계” 언어경계를 구성한다. 암호 자체는 초월계가 아니므로, 성밀십법계 만도라와 육우주 삼밀타라니 또한 초월계 본체가 아니다. 불교행자들은 성밀종의 초월계 암호집단을 차용하고, 초월계의 정신을 분명히 하고, 불교 교상의 지도를 통해, 암호 언어영역 체계의 도구를 이용하여, 중생을 돕고 구제하고 목욕시킴으로써, 우주의 실상에 직접 다다르고, 직접 본체에 마주함으로써, 마침내 영원한 해탈에 도달한다.

佛教诠释学意义上的〝佛教超越界限〞是　大圣　佛祖〝无我〞解脱学实相、存在的依据。因而，佛教诠释学意义上的〝超越界〞的〝密码〞的曼荼罗、陀罗尼修持、瑜伽、应用而成为救渡众生、解脱众生的必不可少的要件。
불교 해석학 의미상의 “불교초월계한”은 대성 석가모니 부다의 “무아” 해탈의 실상이며, 존재에 의거한다. 더욱이, 불교 해석학 의미상의 “초월계”의 “암호”인 만다라와 타라니 수련, 유가는 중생 구제와 중생 해탈을 위한 필수 불가결의 요건으로 이용 되어 왔다.

古 天竺婆罗门教〝梵〞的理念，具有太多神话的成份，原初的神话尚未成为定形的信理，〝梵〞的理念尚非理性化的陈述，亟需梵密码的开发，梵具有天然的脆弱性， 　大圣　佛祖将其进行〝革命性〞的改变。由是，　大圣　佛祖极终善性的慈悲和智慧所创导的薄伽梵古梵密佛梵持明密教创立。
고대 인도 바라문교 “판”의 이념은, 많은 신화적 성분을 가지고 있는데, 원초적으로 신화는 완전한 믿음의 기반이 될 수 없고, “범”의 이념은 이성적 진술이 아니었기 때문에, 범의 암호 개발의 요구가 긴급히 요구되었고, 범은 자연적으로 취약성을 가져서, 대성 석가모니 부다가 “혁명적”인 변혁을 진행하게 되었다. 이 때문에, 대성 석가모니 부다의 극종선성의 자비와 지혜의 창도아래 박가범 고범밀 불범지명 밀교가 창립되었다.

通过佛教诠释学的〝佛教超越界限〞的讨论，安立全球伦理，争取世界和平、达到全人类的和谐，晋致和平共进，多元共存的期盼。
불교적 해석상의 “불교초월계한” 토론을 통해, 전 세계의 윤리를 확립하고, 세계평화를 추구하고, 전 인류의 조화를 달성하여, 평화적인 상호 진보와 진실한 다원공존을 소망하는 바이다.

关键词：超越界　梵　佛梵持明　 薄伽梵古梵密　话语境
중요 단어 : 초월계 범 불범지명 박가범고범밀 화어경