佛教徒如果不愛祖國忘記根本何以報恩
學習《金融危機與宗教發展》（卓新平）
法會發言
[VＣＨ]
《金融危機與宗教發展》（卓新平）文中提出了“神聖性”宗教與“世俗性”宗教的關係，指出純粹性的或神聖性的宗教信仰對社會經濟發展的力量。肯定“神聖性”宗教對和諧社會發展的重要性，是構建誠信社會的重要方面。
對於中國當前宗教的現實，從實證角度客觀地正視現實宗教的複雜性，提出了宗教“三大板塊”，雖然這一提法有一定的局限性，其意義在於打破了過去中國宗教研究重理論輕實證的風向。實是求事地分析宗教的功能和職能，對於構建和諧社會的重要性。
改革開放30年來，尤其是和諧社會理念的提出，為中國的宗教開放和研究提供了好的環境。並提出了中國宗教和諧，實現政教分離，回歸宗教原生態等方面的一系列具體的操作方式。
從中可以看到中國宗教研究從過去的純學術理論，到現在的實踐型宗教研究，為中國宗教管理和落實宗教信仰自由憲政精神提供了理論依據。
對於宗教，歷代統治者都是為已所用，走出一個中國特色式的宗教信仰自由和管理新方式，真正地實現宗教和諧，進而推動社會和諧，達到國富民強的社會，是全體中國人所樂見的美景。
作為聖密行者，尤其是中國的聖密行者，在遵守中國漢傳密宗密內密的傳統十戒外，更應強調永不反對政府這一戒律。事實上聖密行者以大聖佛祖極終善性的慈悲和智慧保護眾生的身口意，通過兩帖聖方、八味聖葯的調治，以非暴力、和諧、和平面貌出現於世，應該說是和諧的典範，根本不可能也不存在去破壞社會的穩定和去反對政府的可能性。
正如太親教師 金剛聖初（趙朴初）所開示“佛教徒如果不愛祖國，忘記根本，何以報恩。”
因此，弟子感到，如何深入聖教，真實地切身地受用，和 薄伽梵 師尊瑜珈，達到“正反饋”，是弟子所需要反省的內容。
歸根到底，聖密宗的回歸，是眾生的需要，聖教反哺中華大地，是炎黃子孫之洪福，需要弟子的無我、無私奉獻精神，鑄成一個可以成為師尊弘法利生的“法器”，實是任重而道遠
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