[VSS] 提供廣大人民最穩實的心靈信仰，實現祖國社會長治久安和經濟繁榮

卓新平先生大作，感到文章全面深刻透視了當今中國宗教發展的現狀，智慧引領讀者很自然地得出於當今中國契理契機的宗教發展理想境界的構想。

弟子學習到：宗教信仰是社會經濟發展“潛在的精神力量”，“信仰” 這種“無形資本”之存亡極大地影響社會“有形資本”的增減。在社會劇變或者“世俗” 信仰出現崩盤時，應注意到 “神聖” 信仰----神聖宗教的 “復興”。

中國社會對當代宗教的發展有兩種審視:

1把宗教作為人類精神及社會生活的“常態”來考量，

2是基於“問題意識”的審視。並以“問題意識”的審視為主流目光。這是有中國古代史近代現代史上的政教關係的經驗為緣起的。從而促成當代社會變動中宗教板塊的形成。

文章如實分析了當今國家政治“護持”型的名無實有“國教”性質的核心板塊的幾大宗教的現狀和存在的問題，指出也有隨政治需要被伸縮的可能。也詳實分析了當今中國尚未“護持”的所謂自髮型的新生板塊諸多宗教的複雜現狀和政治法律難題，還詳細分析了在認識和實踐上尚屬模糊的所謂邊緣板塊的幾種情況。確實上述三種類型的板塊格局並非中國宗教發展真正的“正常”之狀。隨之卓先生提出了中國宗教發展“理想”境界的構想，即在依法治國、政府積極引導基礎上的“一體多元”、“主次協調”，即體現政府在管理宗教上的法律、政治和行政權威，承認宗教存在形態上的多元現象，協調好在中國社會歷史和文化處境中形成的主要宗教和次要宗教的和諧共存關係，倡導宗教發展走向社會層面的服務參與、文化層面的承上啟下和信仰層面的返璞歸真。

由此也明顯透出

1中國各界己經體會信仰力量的巨大和複雜性

2中國需要內外和諧，需要神聖的宗教，國家對核心宗教中高僧大德的期盼。

3透出中國學界對宗教學術理論研究急需深化而能幫助國家法制管理的期盼。

4也顯示國家將要對大量新興宗教進行註冊登記的形勢。

弟子感到這正是聖密宗金剛禪佛教、中國漢傳密學回祖國大弘的神聖時輪的成熟。中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，本來就是無神論的佛教的精華，一定會被祖國政府完全接納，幫助促進中國各宗教的大團結，提升全國人民的精神靈性，提供廣大人民最穩實的心靈信仰，實現祖國社會長治久安和經濟繁榮。神聖祖國的和平崛起，必將推動全球的和平繁榮。

作為弟子本人，唯有切實遵行兩帖聖方的原則，適應這個形勢。