[VSX] 意見和建議具有科學性和前瞻性

[VSX] 意見和建議具有科學性和前瞻性

弟子對文章的一個總體感受是作者對當前中國的宗教狀態的介紹與分析具有客觀性、權威性;對今後中國宗教管理和政策導向提出的意見和建議具有科學性和前瞻性,是一份非常值得認真學習和領悟的學習資料,很受啟發。

作者首先介紹了對金融危機與宗教發展這一課題進行研究的緣起。2008年美國金融危機的爆發引起人們對社會與信仰,經濟與宗教的雙向互動關係進行新的關注與思索。眾所周知,宗教在社會生活包括經濟生活中所起到的作用客觀存在且不容忽視,而且在特定時期,這種作用很可能會凸顯與強化,比如經濟危機的爆發就與信仰上的弱化和缺失不無關係。

信仰有兩種類型,一種是世俗信仰,一種是神聖信仰。世俗信仰的特點表現在功利性較強,因而不可避免的有其脆弱性,它與社會經濟的發展走向成正比,經濟危機越嚴重,世俗信仰產生的也隨之越大,甚至出現信仰崩潰。而神聖信仰,弟子理解就是指傳統意義上的宗教信仰,祂是建立在精神的、靈性的基礎之上的,因而較為純粹,也相對穩定。與世俗信仰相反,神聖信仰與社會危機成反比,社會問題越多,神聖信仰的發展機遇和希望則越大。

而無論是世俗信仰還是神聖信仰,其共同點就是與社會經濟的對應、呼應關係,即文章中所指出的:信仰這種無形資本的存有可使社會有形資本變大、變硬,變得堅實;而這種信仰消失,在精神層面造成無形資本蒸發的同時,也直接引起其社會有形資本變小、變弱,甚至變得一無所有,對此,弟子理解師尊的相關開示,美國金融危機爆發,卻沒有最終導致經濟的全面崩盤,美國這個山姆大叔巋然不倒,從一定層面上看,正是得益於宗教這一無形資本的支撐。

目前兩種信仰的現狀是,隨着金融危機的爆發,世俗信仰的危機隨之出現;而另一方面,隨着整個社會物質文明快速發展而不斷被忽視、被邊緣化的神聖信仰則有了新的發展機遇,從而導致了在社會與宗教信仰的相互關係上出現新情況、新問題,這對於宗教的社會發展和政府的宗教事務管理也是一個重新審視和調整的機遇,需要國家在宗教事務管理上制定相應的宗教政策,疏而非堵,對其進行正確指導,科學管理,是宗教有一個更健康發展的空間,以無形資本的發展帶動有形資本的發展,從而使宗教在社會發展中起到更大、更積極的作用。

弟子理解這篇文章的客觀性、先進性還體現在提出了宗教應該為社會服務,而不是為政治服務的觀點。作者闡發了中國當代宗教三大板塊並存的現狀。中國當代宗教三大板塊並存的局面客觀存在。

三大板塊中護持型的核心板塊也可以理解為主流板塊,這一板塊的形成有着鮮明的中國特色,即享受國家政治上的支持、政策上的寬鬆及經濟上的扶持等各項優惠,由此體現中國宗教信仰自由的積極景觀和中國宗教政策、法規的落實。毋庸置疑,核心板塊宗教在社會和諧、社會穩定、社會發展與進步等方面起着典範與樣板的積極作用,但同時也存在着顯而易見的弊端,留下了一些脆弱之處,即宗教過多的依附於國家的護持和幫助,使宗教作為其純粹宗教的一面弱化。

對此,結合師父《淺論佛教超越界限》來進一步理解,即“聖密宗以自身發展的經驗認為:佛學不可能永遠保持一種形態,必定會在不同的歷史條件之下,於不同國家的文化土壤、不同時空中,發展出與之相應的超越界新形式來。”

弟子理解,這種超越界新形式的產生至少基於兩方面的因素,一是宗教自身生存與發展的需要;二是度眾生的需要,因為顯然不同時期、不同社會條件、經濟條件下,眾生的根器、特點,對宗教信仰的程度與要求是不一樣的。

而作為第一個因素宗教自身生存與發展的要求來說,如果國家在政治上、政策上、社會輿論等方面給予更多的獨立性和更大的自由發展的空間,那麼相應的宗教在其形式上、內容上就可以保有更多的宗教本有的特性,也就更能夠把原汁原味的宗教理念傳遞出來,從而在一定程度上彌補和改善核心板塊存在的脆弱性。

三大板塊中的第二個板塊是“新生”板塊,所謂“新生”也是權說,因為處於這一板塊的宗教很多是在中國內地60年前的歷史上,在中國台港澳地區以及在境外都是“舊有”……而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教則符合此板塊的定位。

二十世紀八十年代末,依照 聖宗 凈悟法王“登封綬紀”,薄伽梵 智及維摩詰 師尊走出國門,展開世界大弘,先後在香港、澳大利亞、美國、加拿大、新西蘭等國家和地區設立了中國漢傳密宗——聖密宗世界總部。

二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。

與此同時,薄伽梵 智及維摩詰 師尊所領導的聖密宗心繫祖國、反哺華夏之拳拳愛國之心和報國之情從未改變,期盼着將中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹、中華民族的文化瑰寶完好無缺地歸還祖國。

而《金融危機與宗教發展》文中提出了對新生板塊宗教該如何認識、分析、對待、處理的思考,相信其“三思而後行”的審慎、客觀的態度,定會為聖密宗圓滿回歸祖國提供理論上的依據和政策上的指導,對此,我們充滿期盼與信心!


  1. vmp表示:
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    《金融危機與宗教發展》文中提出了對新生板塊宗教該如何認識、分析、對待、處理的思考,相信其“三思而後行”的審慎、客觀的態度,定會為聖密宗圓滿回歸祖國提供理論上的依據和政策上的指導,對此,我們充滿期盼與信心!
  2. 華蓮表示:
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    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。
  3. 蓮蕐表示:
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    薄伽梵 智及維摩詰 師尊所領導的聖密宗心繫祖國、反哺華夏之拳拳愛國之心和報國之情從未改變,期盼着將中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹、中華民族的文化瑰寶完好無缺地歸還祖國。
  4. 蓮蕐表示:
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    神聖信仰與社會危機成反比,社會問題越多,神聖信仰的發展機遇和希望則越大。
  5. 凈音表示:
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    中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教,本來就是無神論的佛教的精華,一定會被祖國政府完全接納,幫助促進中國各宗教的大團結,提升全國人民的精神靈性,提供廣大人民最穩實的心靈信仰,實現祖國社會長治久安和經濟繁榮。神聖祖國的和平崛起,必將推動全球的和平繁榮。
  6. 凈音表示:
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    而《金融危機與宗教發展》文中提出了對新生板塊宗教該如何認識、分析、對待、處理的思考,相信其“三思而後行”的審慎、客觀的態度,定會為聖密宗圓滿回歸祖國提供理論上的依據和政策上的指導,對此,我們充滿期盼與信心!
  7. 凈音表示:
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    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。
  8. 凈音表示:
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    宗教應該為社會服務
  9. 凈音表示:
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    弟子理解師尊的相關開示,美國金融危機爆發,卻沒有最終導致經濟的全面崩盤,美國這個山姆大叔巋然不倒,從一定層面上看,正是得益於宗教這一無形資本的支撐。
  10. 精進表示:
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    聖密宗以自身發展的經驗認為:佛學不可能永遠保持一種形態,必定會在不同的歷史條件之下,於不同國家的文化土壤、不同時空中,發展出與之相應的超越界新形式來。”
  11. 謙虛謹慎表示:
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    宗教應該為社會服務
  12. qaz0924表示:
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    國家在宗教事務管理上制定相應的宗教政策,疏而非堵,對其進行正確指導,科學管理,是宗教有一個更健康發展的空間,以無形資本的發展帶動有形資本的發展,從而使宗教在社會發展中起到更大、更積極的作用。
  13. qaz0924表示:
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    世俗信仰還是神聖信仰,其共同點就是與社會經濟的對應、呼應關係,即文章中所指出的:信仰這種無形資本的存有可使社會有形資本變大、變硬,變得堅實;而這種信仰消失,在精神層面造成無形資本蒸發的同時,也直接引起其社會有形資本變小、變弱,甚至變得一無所有,
  14. Zijian表示:
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    與此同時,薄伽梵 智及維摩詰 師尊所領導的聖密宗心繫祖國、反哺華夏之拳拳愛國之心和報國之情從未改變,期盼着將中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹、中華民族的文化瑰寶完好無缺地歸還祖國。
  15. Zijian表示:
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    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。
  16. 和諧平安表示:
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    薄伽梵 智及維摩詰 師尊所領導的聖密宗心繫祖國、反哺華夏之拳拳愛國之心和報國之情從未改變,期盼着將中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹、中華民族的文化瑰寶完好無缺地歸還祖國。
  17. 和諧平安表示:
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    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。
  18. 行者表示:
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    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。
  19. Ligou表示:
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    作者對當前中國的宗教狀態的介紹與分析具有客觀性、權威性;對今後中國宗教管理和政策導向提出的意見和建議具有科學性和前瞻性。
  20. Ligou表示:
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    薄伽梵 智及維摩詰 師尊所領導的聖密宗心繫祖國、反哺華夏之拳拳愛國之心和報國之情從未改變,期盼着將中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹、中華民族的文化瑰寶完好無缺地歸還祖國。
  21. qaz0924表示:
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    結合師父《淺論佛教超越界限》來進一步理解,即“聖密宗以自身發展的經驗認為:佛學不可能永遠保持一種形態,必定會在不同的歷史條件之下,於不同國家的文化土壤、不同時空中,發展出與之相應的超越界新形式來。”
  22. qaz0924表示:
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    神聖信仰,弟子理解就是指傳統意義上的宗教信仰,祂是建立在精神的、靈性的基礎之上的,因而較為純粹,也相對穩定。與世俗信仰相反,神聖信仰與社會危機成反比,社會問題越多,神聖信仰的發展機遇和希望則越大。
  23. qaz0924表示:
    Internet Explorer Windows XP
    作者對當前中國的宗教狀態的介紹與分析具有客觀性、權威性;對今後中國宗教管理和政策導向提出的意見和建議具有科學性和前瞻性,是一份非常值得認真學習和領悟的學習資料,很受啟發。
  24. 041689表示:
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    中國宗教管理和政策導向提出的意見和建議具有科學性和前瞻性
  25. hz_yhh2009表示:
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    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。
  26. 幼苗表示:
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    薄伽梵 智及維摩詰 師尊所領導的聖密宗心繫祖國、反哺華夏之拳拳愛國之心和報國之情從未改變,期盼着將中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教這一人類文明的精粹、中華民族的文化瑰寶完好無缺地歸還祖國。 而《金融危機與宗教發展》文中提出了對新生板塊宗教該如何認識、分析、對待、處理的思考,相信其“三思而後行”的審慎、客觀的態度,定會為聖密宗圓滿回歸祖國提供理論上的依據和政策上的指導,對此,我們充滿期盼與信心!
  27. 幼苗表示:
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    宗教在社會生活包括經濟生活中所起到的作用客觀存在且不容忽視,而且在特定時期,這種作用很可能會凸顯與強化
  28. syc1618表示:
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    弟子理解師尊的相關開示,美國金融危機爆發,卻沒有最終導致經濟的全面崩盤,美國這個山姆大叔巋然不倒,從一定層面上看,正是得益於宗教這一無形資本的支撐。
  29. vmp表示:
    360Safe Explorer Windows XP
    二十餘年來,聖密宗在體現在體現大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的弘道行持中取得了一個又一個輝煌的成就,在世界宗教宗教舞台上一次又一次展現了慈悲、智慧、和平、和諧、圓滿的聖密宗風采,樹立了非常正面、良好的形象。

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