广播电台：

我们今天很荣幸再次请到中国汉传密学研究院的永远院长　薄伽梵　智及维摩诘　师尊来电台接受我们的访问。　薄伽梵　师尊您好，阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

你好，阿弥陀佛！

广播电台：

很多听众朋友对这个题目很有兴趣，不知道今天　薄伽梵　师尊能不能再跟我们进一步和我们分享这一方面的法理，增加我们的认识？

薄伽梵　智及维摩诘　:

这样的安排很好，现在通过电邮的帮助，确实是有了上百封，甚至近千封的读者来信和听众的来信。我们讲的读者来信，听众们主要是看到了《金刚禅世界》、《佛梵持明》、《华严圣缘》、《灵馨精粹》、《神圣曼荼罗》、《大唐开元》、《凤凰》、《新浪》、《百度》……　等网站上，将《圣密龙讲》以文字的形式记载下来，所以广大网民们就成为了我们听众和读者。他们也写了学习圣密法体悟的电邮信，我们把信扼要的唸出来，跟大家分享，讨论，以便于在世界范围内，作更深广的跨宗教、跨民族的关于隐态世界的，灵性思维学、灵学，灵性文化的学术思想交流。

这一封信已经在网上全文公布了。它的题目是《用自己的光和热贡献给对方贡献给全人类》。信前面的，圣密仪规〝礼敬、顶礼、回向〞，为了时间的限制暂时就不唸了。从敬爱的　薄伽梵　智及维摩诘　师尊，祂的称呼唸起：

「敬爱的　薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

　您好！

　弟子恭听　师尊2月26日圣密龙讲圣示录音和恭学公开文字修改版，有几点印象比较深刻，现将这点体会叩呈　师尊，祈请　师尊加持、遮止、圣正。」

他的第一点体会这样写：

　「　师尊圣示，强调了圣密宗所讲的隐态世界、灵性思维学、灵学，与西方的“唯灵论”“是非常有区别的”，“是完全不同的两回事”。

弟子十几年前乱看书时，接触到一 本书，作者是某某，讲到通过催眠之类的办法，〝让生者与死者进行电话交流，使生者得到慰藉〞，还说到西方有很多人参加这个〝 实验〞，书中也大谈〝前世今生〞等等。当时弟子不会辨别，以为这是佛教在现代的发展，觉得很好，还推荐给别人。

　这次通过　师尊圣示，弟子清楚认识到：“唯灵论”是“一个很有代表性的，全世界不同地区所出现的一种思想潮流”，“唯灵论者是一些对隐态世界中的生命，怀着一种好奇的探索，但是没有正确的理论指导和实践修証，而发起的一种近似于‘迷信’的所谓‘学说’”，并着重指出：“我们在汉传密学研究院的教相是根据中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教的传统的理念，我们的理路是从汉传密宗宗下传统的‘教相、事相、戒相、圆相’，从中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教教学，汉传密学，出发而构建的”。

　当年　大圣　释迦牟尼佛祖“在古天竺解构了外道的种种‘神本位’邪说，建立了‘人本位’—‘人天瑜伽’系统的密教理论” 。

今天，敬爱的　薄伽梵　师尊高举起　大圣　释迦牟尼佛祖“破邪显真”、“无我解脱学”的大旗，“立足于Science of Religion，也即是宗教科学，在现代的科学宗教学的视域之下，从以下的理路出发，展开汉传密学的科学研究和讨论：

　‘中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教学──汉传密学──隐态世界学──隐态生命学──中阴时空学──炁学──炁量子场学──灵性思维学──灵学──生命学──圣密十法界曼荼罗学──三密陀罗尼学──圣缘慈悲心学──圣密菩提心学──宇宙伦理学──宇宙灵性美学──现代宗教学’……这样一系列的学术作为基础，加以传播，以及作相应的事相的实践”。」

这里所讲的‘学’就是在澳洲的中国汉传密学研究院，世界总部成立的〝学系〞而重点地加以研究的科目。当然，仅仅是为了演讲，而省略了其祂的一些〝学系〞，隐态世界和显态世界一样，所需要研究的范围深广。我们中国汉传密学研究院还有一些其祂的学系，包括世界各民族所拥有的《密学》。专门研究、成立〝世界密学史系〞，以及世界各系的密学，它的研究重点。我们也将以学术的、科学的研究方法来进行深入的研究。以期取得宗教性、科学性、历史性、文化性、学术性，相互切磋和有机统一。

文章的作者他又继续地往下写，他说：

　「弟子恍然大悟，为什么修持班的2位学员“关于中阴时空的有效实践”，“特别值得我们重视”，“因为他们都是西方人，都是英语背景的学员，过去也并非是以治病为目的而来学法的”，他们和他们的家人参加和运用了“东方中国”的圣密宗金刚禅佛教的“正确的理论指导和实践并进行修証”，不可思议地获得“切实受用、方便稳实和无上殊胜的神圣超越界飞 跃”，故完全不同于“唯灵论”。

　弟子在　薄伽梵　师尊的指引下观看电影《神话》，感受到《神话》“电影艺术所表现的中阴时空”和“西方的唯灵论”，“是完全不同的两回事”。任何没有偏见的人，定能在许多的赞美声中，比较、认识、认同　

薄伽梵　师尊关于《神话》电影的圣密龙讲和相关文字的整理，“是唯一以灵性哲学的角度来评价《神话》的灵性价值，是圣密行者〝外一章〞的影评”，从而在更高层面上获得隐态世界的灵性科学资讯。」

作者 文章的第一点很精炼地表达了，他听了圣密龙讲以后的观感，特别是他提到了薄伽梵　师尊关于〝电影艺术所表现的生命中阴时空〞，可以简称〝艺术中阴〞。

〝艺术中阴〞有许多显态世界的〝艺术〞的方方面面，都可以表现出〝艺术中阴〞来的。

比喻说歌唱家，当他发挥得很好的时候，他就进入了唱歌的艺术的中阴。比喻钢琴家，当他发挥得非常〝酣畅淋漓〞的时候，他也进入了与平时生活状态完全不同的〝钢琴艺术生命中阴〞之中。

在我们世界上，祖国出了一位世界级的钢琴家，名叫郎朗。在美国，郎朗受到了世界第一流的钢琴大师们的悉心培养，和通过他自己的努力。大家可以看到他的表演，在YouTube上可以看到。他的表演非常精彩，他演奏钢琴的指法非常之快，怒涛滚滚。其时，他进入了我们所称之为的〝钢琴艺术生命中阴〞之中，郎朗脸上和肢体语言所发出的信息，是与平时生活态相较，是非常得不一样的。呈现出很不寻常的〝钢琴艺术生命中阴〞特有的神态，他的精神形态非常 ，曲调自由舒展，

活泼而神圣庄严。脸上所表现的〝艺术生命中阴〞的神韵，是与乐团的整体音乐，及他所演奏的钢琴声和谐统一、肢体语言与极其优美的钢琴〝协奏曲〞相完全融契，仿彿琴声是从他的身上所发出，郎朗此时精神的投入，不同于平时在〝生命中阴〞的神态。 特别值得赞美的是，他所改变和演奏的钢琴协奏曲《黄河》磅礡气势，激励人心，叩人心扉。《黄河》激情高盎，澎湃汹涌、回肠荡气，臻尽善美。　　　　　

同样的例子，我们还可以举一个近代的，世界著名的电影艺术家，功夫名星李小龙。当然我们指李小龙，不是指现在扮演李小龙的那一个演员。这个李小龙是李小龙本人所演的电影。当他进入电影艺术生活中阴的时候，他的表情也是非常地奇特的。

艺术中阴，实际上正面地讲是这样。当然，还有负面的，不少的艺术家，包括历史上的一些著名的艺术家，也因为没有对艺术生命中阴的正确的理解和把握，不理解，虽然在世间法上他已经取得了非常高的艺术成就，但是，他在完成他的生命历程的时候，就往往显得有点不自在，被人们所不能理解，也就是说，我们可以能够从电影艺术也好，从音乐艺术也好，追溯到近代，可以看到他们非常高的声誉，但是他们突然自杀了。说明这个中阴时空里头不仅仅是宇宙中的正面的能量在支配他，也有负面的能量在支配他。

 所以关于这一些隐态世界的学问，就是需要我们好好地去研究，解破隐态世界的奥秘。近代台湾艺术家三毛，写小说的。三毛是非常有名的小说家，但是她也突然自杀了。所以很多接近三毛的人为此都大惑不解。究其原因，主要是对隐态世界的一些学问，没有像我们中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教，对隐态时空的学问，以三法印、八正道的原则，分门别类地专事以科学的态度，来解加以破译、加以诠释，加以研究、加以演绎、加以生命实践。

从这几个例子看，我们研究中阴时空，艺术的中阴时空，研究艺术的中阴时空里头的正面的能量，也研究中阴时空中，艺术中阴时空中负面的能量，也就是说要研究隐态世界的炁量子场。

他的第二点的体会是：

　「　师尊在关于荣格先生“研究宇宙隐态世界，而成为大学博士的历史事实”中，考察荣格先生的成长、成功的经历，包括家庭中浓厚的宗教气氛，以及最初对“唯灵论”的兴趣，使他“终于从唯灵论脱颖而出，开辟科学新天地”，等等。

同时在圣密龙讲中3次郑重指出：

　“祖国对灵性科学和神秘现象的研究，在2002年，也就是廿一世纪，尚在准备阶段，这似乎与荣格的博士论文的1902年的发表，整整落后了一个世纪，整整100年相差了。”

　在圣密龙讲中也强调了:

“祖国拥有世界上数量最庞大的关于儒、佛、道、医、武、民间的神秘现象‘全记录’，相关的‘隐态世界’的‘古代宗教学’的资料，也是数以万计。中华民族为全人类所保存的文化精粹有那么多，文化艺术的材富有那么丰厚，因此，祖国是非常值得骄傲的，之所以称为神秘现象全记录，因为我们的中华民族保存了由：《诸子百家》系列、《易经》系列、《儒经》系列、《佛经》系列、《道经》系列、《兵法》系列、《古天文学》系列、《古算》系列、《武经》系列，《堪舆》系列、《命盘》系列、《农经》系列、《水经》系列、《医经》系列、《药经》系列……有关于这方面的从古到今的实践家、学问家，也是数以千万计。 

　有那么多丰富的，那么丰厚的历史文献，那么丰厚的历史文化积淀，但是我们对神秘现象，隐态世界灵性文化的研究，要比西方十足晚一个世纪，这不得不令我们深深思考。”

　“作为炎黄子孙的我们，看到光明灿烂的中华灵性文化，人类文明的灵性精粹在祖国不被重视，研究比不上西方人，反而落后整整一个世纪，这怎么不能够令我们中华民族的子孙们击掌叹息。”」

作者他继续写下去，他说：

　「弟子恭读到这些内容，对荣格先生的孜孜不倦探索真理的精神深感佩服，对“光明灿烂的中华灵性文化”升起了仰之弥深的情感，更对　师尊拳拳赤子之心、肺腑之言而感动得热泪直流，认识到作为一位圣密行者，就应当以　薄伽梵　师尊为榜样，努力“清净于神州，无我于民族，调伏于国家，精进于圣教”，“确定并真实地激荡起强烈地追求中华文化的奋斗目标”，完全彻底地把自己的一切奉献给祖国、奉献给人类。」

文章的作者又写下了第三条，他说：

　「恭读　师尊接下来2个“深层思想碰撞”的圣示，弟子又是一次心灵震撼。

一是荣格先生对易经、道经、佛经等中国灵性文化部分营养的汲取，在他那里，“东、西方思想，发生了深层的碰撞，产生了新的火花”， 这是荣格先生研究隐态世界、成为灵性大士的关键，说明西方现代心理学、分析心理学、医学、精神病理学里面，已经包含有中国灵性文化的内容。

　更惊人的是，在荣格先生之前，我们的　圣宗　薄伽梵　净悟老法王，就已经接收外国学生，并作“登封绶纪”，以及后来1963年“西子绶纪”以及1966年的极终善性的虹化，开启了圣密宗“世界大弘前期的历史准备阶段”。　

薄伽梵　师尊“实践　圣宗的绶纪 ，1989年世界大弘以来，与全世界各个宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教学和比较宗教学等灵性学术方面，产生深层的思想碰撞……通过与世界各个宗教学派的瑜伽和交流，积累了世界大弘的经验，感到中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教关于隐态世界的研究，似乎更理性、更深刻、更广袤， 而以汉传密学丰厚的灵性资源，展开中国汉传密学研究院的隐态时空的研究”。

　圣密宗的圣密生理学、圣密心理学、圣密治疗学、圣密道德学等等的深邃内涵，无疑大别于西方的类似学术和类似的学科。　

师尊的圣示，彰显了中国汉传密学的博大精深、妙高峰顶、无与伦比的殊胜。中国汉传密学是　大圣　释迦牟尼佛祖亲自构建的佛梵持明密教，薄伽梵古梵密原汁原味的硕果仅存，亦是“光明灿烂的中华灵性文化，人类文明的灵性精粹”的全面继承和发扬光大，此乃民族之大幸，生灵之大幸！感恩　大圣　释迦牟尼佛！感恩　历代圣祖师佛！感恩　薄伽梵　师尊所赐予的极终善性的慈悲和智慧的救渡！」

他的原文比较长，还有以下很多点，但今天的时间已经到了，请大家原谅我今天就暂时的讨论到这里。

谢谢大家。

广播电台：

很感谢　薄伽梵　师尊从艺术中阴的生命的把握进一步引出灵性世界和灵性的文化跟我们的关系。希望下一次再可以听到　薄伽梵　师尊的教导。感谢　薄伽梵　师尊。阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！