[VLP]三法印在宗教哲学中的地位.

三法印在宗教哲学中的地位
[VLP]

顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊
顶礼 历代圣祖师佛

     感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。

最最敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊：

您好！

感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子聆听Hobart多元文化广播电台96.1华语广播圣密龙讲。薄伽梵 智及维摩诘 师尊的广播圣示到今天为止已经28次了，从世间法来说，这么完整和丰富的关于隐态世界和灵性科学的系统阐述，足以形成为一部专著了。尽管薄伽梵 智及维摩诘 师尊的圣密龙讲圣示仅是前言性的，但弟子在聆听薄伽梵 智及维摩诘 师尊圣示录音和文字瑜伽的过程中，明显地能感受到薄伽梵 智及维摩诘 师尊正以极终善性的慈悲和智慧的宇宙灵性大爱，一步一步的引导弟子们以宗下清净、无我、调伏、精进的根本原则去深入、完整、系统的了解有关隐态世界的客观知识和传承法理，以便为弟子们作隐态世界的奥秘探索和生命科学的亲身实践打下一个扎实的基础。

这段实践弟子在整理和学习录音资料时，把薄伽梵 智及维摩诘 师尊的多次广播圣密龙讲连起来学习，意识到仔细体会，融会贯通对指导弟子的修持非常之必要。对有关法理的解答和应对现实生活问题的答案已在薄伽梵 智及维摩诘 师尊的系列圣密龙讲圣示中。以下是弟子学习近一段时间以来薄伽梵 智及维摩诘 师尊有关生命龙讲圣示后对于三法印的一点粗浅学习体会，恭呈 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，祈请 薄伽梵 智及维摩诘 师尊圣正。
尽管弟子以前听说过三法印的佛教名相，但是感觉是非常抽象的，只是隐隐感觉到三法印是对宇宙人生真实一面的概括，但是对于三法印在佛教中的地位以及在实践中如何去认识和把握这个三法印，弟子却是一无所知。

弟子第一次听到薄伽梵 智及维摩诘 师尊如此专题性的教示三法印的法理，而且薄伽梵 智及维摩诘 师尊联系隐态世界和中阴时空的有关理论来进行圣密解读和诠释，弟子感觉那个抽象的概念一下变得生动和清晰多了。弟子按照“三法印在宗教哲学中的地位”→ “四乘佛教哲学与三法印”→“圣密宗与三法印”→“圣密行者与三法印”的思路来汇报弟子的体会。

一、三法印在宗教哲学中的地位

     任何一门学科或者学说都有一个最基本的立论基础，这个基础通常是一个理论假说或是演绎推断，能够用来解释和说明一定的问题，具有一定的现实应用价值。而一个学科或是学说要维持其强大的生命力，就必须不断地能够在现实中去接受印证和检验。如果后期的实际检验推翻了先期的理论假设，或是先期的理论假设无法说明和解释后期的现实实际，通常会出现理论学说的革命，反革命，反革命的革命，新的学说替代旧的学说，从而使该理论学说不断的完善和发展，以适应人类发展之需要。

经济学就是这样的学科，其他人文社会科学如此，自然科学也同样如此，现代物理学对物质认识的发展就很好的说明了这一点。有意思的是，自工业革命以来人类自身学术学科体系的发展和演进路线很好的诠释了佛家诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印的思想。

     就宗教哲学而言，立论基础尤为重要，因为宗教哲学从精神层面而非物质层面决定和影响人类的灵性探索和灵性进程。不仅涉及到世界观和价值观等方向性的目标问题，也关注达到目标的方法问题。人类在自身的发展过程中，越来越意识到爱与被爱的重要性。不同宗教哲学在教导人们在被爱的同时，应更多的将自己的爱给予，给予家人，给予他人，给予社会，给予国家，乃至给予全人类。

“博爱”成为集聚人类力量和影响人类发展的重要主题。不同的宗教哲学都在努力指导和启迪人们去实践灵性大爱，正因为如此，宗教大同成为现代宗教发展的一个显著现象，基于宗教大同的全球超越界伦理构建正在成为各宗教哲学灵性领袖们的共同愿望和全人类和谐和平的共同期盼。

尽管如此，由于不同宗教哲学对宇宙人生的解释，尤其是对于隐态世界的揭示有不同认识，从而形成为具有不同立论基础的宗教流派，诸家众派学说亦有自身特色的灵性修持法门，可为世界密学研究提供极为丰富的史料和灵性文化遗产。佛教无疑是其中最具灵性价值和历史价值的典型代表。

“大圣　释迦牟尼佛祖最基本的教法，对整个宇宙，人生，世界的形成，极为准确而高度地概括为‘缘起性空’。”

“缘起性空”是四乘佛教哲学共同的立论基础。“所谓缘起是说：世间上没有独存性的事物，也没有常住不变的东西“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。意思是说，整个宇宙的形成，都是观待关系而存在的理念，待彼有此，待此有彼。一切都是因缘和合而所生。”诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，佛家三法印内在的灵性思想，正是“缘起性空”。

“根据圣宗 圣密龙讲所给我们讲的佛教的历史的故事，这个“三法印”正是大圣释迦牟尼佛祖所传授给他的弟子们的一个法宝，一个理论武器。这个三法印实际上是佛祖所高度概括的宇宙真理，他是宇宙的根本法则，也是宇宙的普遍法则，是宇宙的大法，是宇宙的规律的一个体现，所以他很明确的带有真理性和宇宙各个内在的规律性。

在这个方面讲，他具有无穷的宇宙能量。这也是为什么作为一个理论的武器能够战胜外道的根本原因。”

“佛教诞生于古天竺，从古天竺诸外道中脱颖而出。三法印为佛教自身所创，是佛教的核心价值所在。从比较宗教学的角度来看，佛祖的三法印的这个理论正是所有的外道所没有的。反过来讲，”

三法印是“区别我们佛教和外道的明显的试金石和分水岭，是最基础的佛教正法，是其他的外道所不能比拟的正法。佛法三法印超越“显态时空、隐态时空”，构建灵性时空，以三法印作为理论基点出发，而不变佛祖灵性本怀的特性，因此，它在教相、事相、戒相、圆相等诸方面之理论上、实践上，灵性圣教，大雄胜姿，战胜外道。”

在古天竺当时的时空条件下，

“佛教与古印度婆罗门教、印度教，有过强烈而深刻的理论思辩和精神上、灵性上的相互引导和切磋探索。”

在此过程中，大圣 释迦牟尼佛祖运用三法印这一利器，将外道的〝宇宙观、世界观、人生观〞等理论的错误向度成功地实行革命，很多婆罗门教的上上上上圣根者得到了究竟的救渡。
由于人类已习惯于用一种思维方式来认识世界，佛教三法印的核心理念和〝宇宙观、世界观、人生观〞，在当前的时空条件下，无疑同样可为全人类正确认识世界、认识自身提供具有独特灵性视域的参考价值。

不仅如此，佛教三法印也为其他宗教哲学拓展隐态世界的灵性认识提供了极为丰富的学术参考，因此，在人类宗教哲学诸学说中，具有重要的学术地位。

在古天竺历史上，三法印就已“成为了Vimalakirti战胜外道、救渡上上上圣根的一个重要的理论武器。那么联系到我们现在所讲的这个宇宙存在的客观的隐态世界。三法印不仅是显教的理论武器，也是密教的理论武器，他反映了显教的宇宙规律，显态世界的规律，也反映了密教的规律和隐态世界的规律。他从六个方面，就是我们以前曾经讲过的，六宇宙，六个方面都显示了“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这样一个宇宙规律。”
薄伽梵 智及维摩诘 师尊今天在西方基督教的国度里举办中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教的灵性修持班，吸引了来自全世界各个不同国家和不同宗教信仰的人士参与圣密宗的灵修实践，这不仅是Vimalakirti现代渡众大戏的演绎，也是佛教三法印最生动的圣密诠释和最强大生命力的学术写照。

“佛法，佛教，是实证的教，是实证的法。”佛教三法印不仅可以为每一个愿意作佛教灵性科学实践的修行者提供一个方向性的目标指向，也提供了一种客观正确的方法论和世界观。从“三法印”来看，我们完全可以说，“佛法不仅是哲学，而且是最高的哲学。