聖緣慈悲心為因　聖密菩提心為根本

聖緣慈悲心為因　聖密菩提心為根本

頂禮

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊

頂禮  歷代聖祖師佛

感謝

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生

敬愛的

薄伽梵 智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊  您好！

愚弟子無限感恩

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲聖賜Horbart FM的華語廣播聖密龍講聖示，以下是弟子學習   薄伽梵 師尊2011年3月20日聖密龍講廣播錄音的學法報告。祈請

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲加持，遮止，考察，批評，聖正！

一、聖密家庭　八相俱全

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：“每一位聖密行者都知道，他具有重要的歷史使命。這個重大的歷史使命就是怎麼樣運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織起一個聖密家庭。”

愚弟子無限感恩

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊對於聖密家庭做了進一步的聖密龍講，對弟子有很大的教育與激勵。弟子這幾天都在反復地恭聽，學習   薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示。弟子以前對於組織起聖密家庭的理念是很模糊的，雖然內心中一直很渴望能夠有聖緣組織起自己的聖密家庭，但是自己內心中感覺是遙不可及的。弟子通過學習   薄伽梵 師尊的聖密龍講認識到，組織起聖密家庭是需要八項齊全的，即清凈，無我，調伏，精進，教相，事相，戒相，圓相。因為，聖密宗是究竟了義的學佛的聖教，聖法，他是大別於學佛學的。學佛學是僅僅從文字上，概念上去學習佛法。而學佛是要用自身的修行實踐，在八正道的指導下，在正確導師的正確指導之下學習，實踐中陰時空學，隱態世界學，隱態生命學。聖密家庭在聖密宗傳統的聖法教相指導之下，在“清淨，無我，調伏，精進”的事相的實踐之下，在嚴格的戒律的規範之下，才能夠達到成立起聖密家庭的圓滿的圓相。因此，聖密家庭的成立是需要八項齊全的。

而所謂的八項齊全，正是弟子們所熟知的“兩貼聖方，八味聖藥”，是

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲聖賜的“聖法良藥”。以救治眾生在家庭這個問題上的病象，病態，病症，病根。佛，作為大醫王，不僅僅治療眾生身體的疾病，而且治療眾生思想上，心理上的，精神上的疾病。

其實，對於“兩貼聖方，八味聖藥”，聖密行者都是耳熟能詳的，但是弟子認識到，只有將其真正地運用在現實的生活中，真正地調伏於宇宙的規律，切實地服了這八味殊勝之聖藥，才能夠三業轉三密，不僅治療好自己“八風五毒”的病，而且能夠積累起聖密的資糧，積累靈性功德與周圍的眾生分享，承擔起自己的歷史使命。

二、實踐虹化轉世的聖密曼荼羅場

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：”所謂組織成聖密家庭，這個聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。十法界曼荼羅最小的就是組織在自己的內心。內心有了聖十法界的密曼荼羅，由此出發，然後再去組織這個聖密家庭。”

弟子認識到，聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。聖密十法界曼荼羅遍聖密家庭的一切處。聖密行者做“清淨，無我，調伏，精進；教相，事相，戒相，圓相”的修行，即是在自己的內心中建立起聖密十法界的曼荼羅，種下聖密家庭的種子，為投入到聖密家庭的生命實踐之中準備好自己。這個時候，內心中的十法界曼陀羅與現實家庭中的十法界曼荼羅相互瑜伽，在  

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊的慈悲加持，遮止，指引下，承擔起自己的歷史使命，建立起聖密家庭，延續中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教一系列的傳統，教界；完成聖密行者，聖密上師，聖密長老，進行隱態世界的生命實踐，生命的三極虹化的生命實踐，以及轉世再來，重現顯態世界的生命實踐。這是無上殊勝之永恆生命之實踐，是宇宙規律的顯現，因此容不得有任何的懷疑與分別心，容不得有任何的退轉心。

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊以   大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救渡一切眾生，根據弟子們個人不同的根器進行積極地培養，令弟子們都將有聖緣組織起自己的聖密家庭，承擔起自己的歷史使命，積極地投入到隱態世界的生命實踐之中。因此，弟子認識到唯有令內心清淨無垢；唯有消除俱生我執，俱生法執，俱生我慢地無我為眾生；唯有調伏於

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊的神聖宇宙安排，才能夠得到永恆生命之殊勝聖果。

三、聖密家庭不是普通意義上的家庭

中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教自唐武宗滅佛以後，千年以降，弱水三萬，舍寺融俗，舍僧寶相，蘊道潛真，不墮聲色。因此，聖密家庭的名相在聖法逐漸解密之前是不大被社會所瞭解的。然而，一般而言，言及了聖密家庭，就會有一個家庭的概念，先入為主的融進了聽眾的心。

中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教宗下的聖密家庭的教相，事相大別於世間法的家庭的理念。

世間法的家庭，兩個人結婚，領了結婚證書就組織成了一個世間法的家庭，家庭中的兩個人沒有任何的規範的約束，都是普通的眾生。

而古天竺，佛梵持明僧團中的聖密家庭的建立，這個“家”就是一個〝聖十法界、密曼荼羅〞場。聖密家庭與中國社會的家庭根本不同之處在於，在聖密家庭之中運用的是聖密教義，以宗下的〝教相，事相，戒相，圓相〞，和〝清凈，無我，調伏，精進〞的兩貼聖方，八味聖葯來規範自己。聖密家庭是由〝金剛和佛母〞所組成。它不僅是承接小活佛轉世的溫床，而且是聖密行者進行隱態世界的實踐，進行生命實踐，進行宇宙生命的歷練所必備的設施。因此，準備好自己，組織好自己的聖密家庭，是每一位聖密行者的歷史使命，是無比神聖的莊嚴的，是容不得任何的分別心和退轉心的。

四、聖緣慈悲心為因　聖密菩提心為根本

聖密家庭區別於世間法的家庭的另外一個方面即是思想，精神，靈性方面。聖密家庭基礎於“聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為基礎”。

世間法家庭中的愛，愛情，親情僅僅是停留在愛緣慈悲心的基本層次。普通凡夫世間法的家庭，現代社會往往會聽到很多一夜情，離婚，包二奶，做小三等等引致的家庭中不幸與悲劇。其原因就是普通家庭的建立沒有基礎於〝愛〞的理念。凡夫的世間法的愛，都是不清淨的，自私的，短暫的，是最低層次的愛緣慈悲心的愛。

聖密家庭的愛是建立在聖緣慈悲心的基礎之上，是五種慈悲心中最高層次的慈悲心。

中國漢傳密宗---聖密宗金剛禪佛教宗下聖密家庭的建立是具有宇宙大愛的核心理念，即聖緣慈悲心。聖緣慈悲心為因，聖密菩提心為根本。聖密行者在聖密法學習教相的燻染之下，不僅認識宇宙隱態世界，瞭解宇宙大愛；而且要在現實的生活中升起大用，進行事相的實踐，遵守宇宙倫理，樹立起聖緣慈悲心，進一步樹立起聖密菩提心；從而在宇宙倫理的戒相的規範之下，得到一個圓滿的圓相，樹立起一個聖密家庭。

以上是愚弟子的粗淺學習體會。

敬頌

   聖安！

    愚弟子VYC跪呈

    2011年3月25日凌晨0:30