2011.3.26薄伽梵 智及维摩诘 师尊 圣密龙讲广播圣示

阿弥陀佛！

这个问题是很有挑战性的问题。当然我们现在在这里的回答，也不是挑战以中国大陆为首的大乘佛教，那已经基本上固有的一种看法，认为〝神通好像不是正法〞，甚至说，〝这个都是外道，或者说是邪门外道〞。

对于这个问题， 圣宗在20世 纪初“登封绶纪”的时候就已经有非常明确的开示：虽然古印度外道，包括现在印度社会上也有许多外道在修持以神通为目的的修持，那么如果说以神通为目的的修持，这个当然不是正法，这是毫无疑问的。但是，如果作为我们密教的修行，就是佛教密教的修行，中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教，或者是中国汉传密学研究院 对神通的研究，这个实际上是实践佛祖的绶纪。
佛 祖绶纪在哪里呀？

绶纪就是在《华严经》上对神通力有绶纪，一言以蔽之，就是说，神通力实际上就是〝神圣一乘佛教的依报、正报的无垠庄严万德〞，就是可以浓缩到这样来加以诠释神通。圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净

悟老法王登丰绶纪圣示：
如果说一味地否定神通，因为神通力是客观存在的现象，要否定，当然也否定不了的。神通是人天瑜伽、生命实验、对隐态世界认识深入的一种表现，只 要是真实的神通而不是假的〝神通〞，假的神通当然不行。

宗下历代圣祖们尊称神通为〝圣通〞，以示区别。宗下视持圣通为救渡众生的〝方便〞，所谓〝无圣通则无方便〞，回归　大圣佛祖密法的本真，圣通为饶益众生而用、密法为饶益众生而学、圣通为救渡众生而施、密法为救渡众生而布。

我们这里请金刚禅欣长老跟金刚禅浩长老两人来念一篇email的报告。

世人当痛定思痛，幡然醒悟，开始重视宇宙隐态世界的学问，重视密学，

顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 师尊
顶礼 历代圣祖师佛

感谢 薄伽梵 智及维摩诘 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生
敬爱的 薄伽梵 智及维摩诘 师尊：

您好！

弟子向 师尊虔诚叩呈学习某某长老洪文的一点体会，祈请 师尊加持、遮止、圣正。

弟子开心地恭读了某某长老《从今天的圣仪仪规回到法源寺》一洪文，当看到 薄伽梵 师尊“令今天不下雨一个半小时”的圣密绶纪圆满实现，不由地合掌流泪，欢喜雀跃。非常感恩 师尊在第一时间将这神奇之圣迹赐予弟子们分享，也非常感佩世界总部的长老们、上师们“清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相”之榜样示范。

长老明确开示：“ 薄伽梵　师尊对宇宙能量的完全、透彻的掌握，为了利益众生，令众生能够获得灵性生命的自由解脱，　薄伽梵　师尊以　薄伽梵的宇宙威力调动宇宙能量，其实，正示范给世人看，隐
态世界的能量，运用得好，就能够造福人间，就能够利益众生”。

长老感叹道：“薄伽梵　师尊如此示现圣密圣通方便，尤其在显学的大学的种种活动里，总有一天，显学的大学会注意到，会重视，会思考为什么圣密宗金刚禅佛教，每次做圣密圣仪，每次举行圣密宗的救渡众生的活动，天气都是那么美丽，本来是下雨就停雨，大开太阳，而且，做完了又开始下雨了”。

长老进一步呼吁：“世 间法有权力的人注意到这种宇宙的力量，就会开始重视密学，尤其是佛教的灵学所具有的隐态世界的知识，会开始明白隐态世界中的能量的力量，并且会很逻辑的连 想到，圣密宗的仪规能够调动宇宙的能量，能够改变气候，意味着，圣密宗的理论与实践，教相与事相是有如此的威力，意味着，世界上的种种自然灾难，人所绝不 能够预知、控制、避免的种种自然灾祸，经过圣密宗灵性教相，灵性事相的研究、实践，则能够解决人类所面临的种种解决不了的问题。”

长老再不失时机地展望：“显学真正承认密学的现实价值，世界和平，世界平安才会很迅速的实现，否则，没有解决人天瑜珈的问题，令自然界会反常，会发生种种人类所不能够控制、解决到的问题，例如最近的地震，海啸，洪水等等，这些问题都是人类不能够避免”。

洪文读毕，弟子感慨万千，非常感恩 师尊在这3个多月里，不辞辛劳，在Hobart FM 96.1广播电台圣密龙讲多达30次，将 大圣 释迦牟尼佛祖极终意义上的、永恒意义上的慈悲和智慧的菩提般若，向需要祂的人们全面地解密，方便众生生命个体与宇宙生命相瑜伽，包括谆谆告诫世人，“人跟宇宙是一个不连续的整体，这个整体关系如果是被破坏，瑜伽不好的时候，人反常，天也就反常了”。同时宿习频发，行使圣蹟，如亲莅被特大洪水肆虐的昆士兰布里斯班，坐镇完好无损的圣天寺，降大吉祥，帮助昆士兰人民战胜洪灾；又在3月24日行使圣蹟，教育众生，“不仅令众生看到、见証圣密法的宇宙力量，而且更教育众生要非常重视灵性的能量，要重视隐态世界的事情”。

讲到改变气候的问题，弟子倒有2个体验，一是弟子亲历的2008年12月4日至5日WBSY第5次代表大会：4日晚上下起了大雨，天亮时打开窗户，小雨水飘到弟子身上，当时弟子嘀咕了，今天怎么游行呢？可没多久，太阳出来了，天空湛蓝，大地清净，200米长的金龙供佛圣仪圆满举行，原来是人天瑜伽，诸天显瑞， “伟大宇宙以显现异常天象之超越界形式，直接讴歌了圣者们超越界灵性觉悟，伟大宇宙直接参与人类精英们和平、和谐的超越界灵性成就的构建”； 2010年9月， 师尊率团赴中国台湾参加WBSY第7次代表大会，正好赶上有3路台风同时奔袭台湾和福建，当时台闽两地如临大敌，严阵以待。在弟子几十年的经验里，人们根本不可能控制、避免台风，而且是3路同时犯境，心里也是暗暗着急，可出乎意料的是，弟子所在的福州只在一个小半天里下了点雨，起了点微风，天气还出奇得好，而在举行盛会的台湾更是殊胜无比。这就是隐态世界的物质力量升起的大用，就是“ 薄伽梵　师尊以　薄伽梵的宇宙威力调动宇宙能量”。

由此可见，一般人看来匪夷所思的事，在 圣密宗这里只是平常而庄严。而最重要的是，世人当痛定思痛，幡然醒悟，开始重视宇宙隐态世界的学问，重视密学，尤其是重视佛教的灵学，遵循宇宙道德，学习宇宙伦理。“把握了这个隐态世界和显态世界的相互关系，那么可以使全人类有许多的事情就办的更好一些”。

从弟子个人来讲，是越来越体会到灵性生命的修行的重要，佛法的重要，要更珍惜圣缘，更努力地在八正道的基础上修法学密。感恩 薄伽梵 师尊无量慈悲加持、遮止、圣引！

弟子就暂时报告到这里，祈请 师尊加持、遮止、批评、圣正。再次感恩 师尊，谢谢 师尊！

恭请

圣安

愚弟子：某某 叩呈
2011.3.25

这篇文章就是具象地讲解了我们在这里善巧地在救度众生的过程中，应用了佛祖所教授的正法神通力这样一个方便，来及时地为众生解决了困难。这个也就是我们在修宗下的某些法门的时候所产生的一个积极的成果。这里的神通力的原理就是人天瑜伽。人天瑜伽的原理，在我们前面29次讲法中，都已经基本上和盘托出，就是隐态世界的认识、把握和调度。以后还将要讲的，就是如何进行正法的实修。

这个要解答神通力的由来，我们佛教宗下的、佛教密宗宗下的神通的由来，那么我们下面就念几句偈语。在《华严经疏钞》经书上的：“由致既彰，将陈正说。海众兴念，举其问端。如来将酬，先现瑞相。口光远召，菩萨来。”这几句话什么意思呢？也就是说，当 大圣 释迦牟尼佛祖显示祂的极终善性的慈悲和智慧的时候，祂所表达的，无论是哪一个方面，都是正法、正教、正说，而不是邪法、邪教、邪说，一定要很清楚的。大乘菩萨称之为的菩萨，在Theravada的那个时候，都称之为论师，而论师，所谓论师，就是大乘Mahayana的菩萨，他们的意思是相仿佛的。从这个Theravada的传统，阿毗达磨的教法的传统，都是以摧破邪教、邪道为他的生命本质的，为他的世间法的重任。而菩萨，大乘佛教Mahayana的菩萨也是如此。

这里的“海 众兴念，举其问端”，所谓的“海众”，是指天上的众生，人间的众生，以及各种多维度时空中的众生，尤其是、仅仅是中阴时空这个时空里就有很多多维时空、不同多维时空，这种不同多维度时空的众生，这个就是“海众’”了，就是包括《华严经》里曾经提到的天龙八部、四大金刚，等等，等等，包括我们密宗十法界曼荼 罗里所提到的各种已经为 大圣 释迦牟尼佛祖降伏的外道的上上上胜根。

“如来将酬，先现瑞相”，当华严圣会在开始之前， 大圣祂必定要先显现那个瑞相。 那么我们所讲的瑞相，比如说刚才所讲的这个“停止下雨”。唉，停止下雨，下雨好像很普遍嘛，怎么变成个瑞相了呢？

我们举一个例子。世界佛教青年僧伽会［ＷＢＳＹ］第五届年会，在我们澳洲塔斯牟尼亚省HOBART召开。当时我作为ＷＢＳＹ会长，有这样一个大圣缘，在Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero的指示下，我们顺利地召开了。在开幕式举行之前夕，确实是令所有光临HOBART赴会的同道们、大师们、老师们、法师们、学者们，都是深深为之担忧，因为召开大会的前几天连续降雨，这在HOBART气象历史上是很反常的，上师们长老们都关心的来问，天降倾盆大雨，圣会供佛十大圣密议程如何进行 ?ˊ当时我就回答，天降甘霖醍醐、又现神圣极光，是人天瑜珈降大吉祥的殊胜瑞象。那为什么降特别大的雨，因为这是观世音佛连续几天乘龙出巡Hobart的神圣象征。

而这天晚上的雨是特别大，到早上6点半还没停，贵宾、嘉宾们也不知道雨会不会停，我们这个会能不能把它开起来，尤其是我们的2天会里头，有一个议程 “圣龙供佛”，一条200公尺长的圣龙，将会在Hobart市中心的大马路上游行，将会是由世界佛教青年僧伽会来自全世界43个国家的代表领头，行进在hobart的主要马路上，主要街道上，如果下雨，那么我们 “圣龙供佛”就做不成。在这一天早上，就是诸天诸佛，来到了我们会所，加持我们：早上8点 钟，天上出现了〝日光霓虹〞。这个日光霓虹很壮观。可能大家也不要误解，因为当时不少的世界上来的与会者，都拍下了这个美丽的天象。但是拍下了美丽的天象，有一些在当天没拍到，后来补拍的，有一些即是回到了本地也拍到了，这些照片是不是日光霓虹？首先要来验证。因为日光霓虹照片里头有特殊的象征、特别的 能量，所以要来验证的。当天人天瑜伽，非常壮观，当天晚上，午夜12点 正，我们这里出现极光，而这个极光，天文台是没有预测到的，它没有预报，但是被我们发现了，拍下了这个美丽的极光。这个就是当我们中国汉传密宗—圣密宗金刚禅佛教举行重大仪规的时候，会出现的一个非常特殊的天文现象。比如说我们惠兰长老虹化的时候，法莲长老虹化的时候，晚上都出现了极光，而这个极光非常之 大，连续一个星期，每天都有。这个就是刚才我们所讲的一乘佛果的依报、正报的庄严，不是人、人力可以能够达得到的，这个只有 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲，祂的宇宙伟力才能够达得到的东西。

所以经文中的偈语祂说“口光远召，菩萨来仪”，这里的“口光”，口光实际上以宗下的语言来讲，就是身口意三密陀罗尼。这个三密陀罗尼，召唤了诸天诸佛，与我们在人间的行者瑜伽，而引致的诸天诸佛、诸天菩萨的诸天的圣仪。

“毫光普烛，示说法主。震动刹网”，这个“刹网”，根据 圣宗的绶纪开示，这个“网”是特别有意思的，就是指一百零八亿帝释天因陀罗网，由这个〝因陀罗网保护的区域范围内出现这个巨大的、人天效应的、非常庄严的、神圣的这个宇宙瑞相〞。所以当 大圣 释迦牟尼佛祖在祂的如如的指挥之下，我们的人天瑜伽这个人，不仅仅仅是我们世界总部的、宗下的长老们、上师们、行者们，而且圣龙游行的时候，整个Hobart的人民和整个塔州的人民跟我们一起共同来举行〝圣龙供佛〞。所以呢，从这个意义上讲，圣通力不是为个人而〝演〞的，圣通力是为救度众生而行的。Hobart，就是整个塔斯牟尼亚，以前从来也没有舞过龙，更没有200公尺长的这个龙在hobart的主要街道上行走。

所以讲到这个圣通力，我们不要轻易地否定它。对这个问题呀，很长一段时间来，好像积非成是，就是已经听起来好像是鉴别佛法与外道的一个分水岭似的。而恰恰相反，如果无根据地否定神通力，这正是可能是我们的一个误区，应该加以纠正。

四乘哲学佛教，实际上法性是一如的，也就是说，佛法是一如的。圣宗曾经在提出十二乘判教的时候，其中讲到声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这个是我们的宗下的语言。但是在大乘佛教中，近代一个伟大的一个论师，大乘叫菩萨，就是印顺菩萨。印顺菩萨他已经涅槃了。他是一个大乘佛法的伟大理论家，而是在20世纪前叶，他写下了丰富的著作，他也可以说著作等身，也可以说是像龙树菩萨一样是近代的“百部论主”啊。

他 就对这个我们宗下的十二乘教判前面的声闻乘、缘觉乘跟菩萨乘，他有一个很好的诠释。当然这个诠释，当他写成文章的时候，他不是为了这个十二乘教判专门来加以论证我们宗下的法语的。但是他所讲的理论，是跟我们宗下的语言非常相契。他怎么说呢？他说，“声闻为本的解脱同归，菩萨馨香的声闻分流”。这个大致上我 们可以看，这个“解脱同归”，就是指 大圣 释迦牟尼佛祖的祂的根本佛教，而“菩萨馨香的声闻分流”，实际上指后来发展的部派佛教。部派佛教虽然发展成了十八分流啦、二十分流啦，但是这个分立，历史上的菩萨们有不同的说法，有的说，噢，这个分立就意味着佛教的消亡；但 圣 宗说，这个不是佛教的消亡，应该把它看成这是佛教发展。发展什么呢？就是发展从声闻乘发展到菩萨乘。就是有一部分的思想，它已经有菩萨思想了所以从声闻乘上分立出来了，就称为声闻分流。那么“菩萨为本的大小融合”，在这样的情况下，菩萨乘已经可以开始独立地生存，而不是要依附于声闻乘的理论作为主要理论。 那么在这样的情况下，又出现了密教的进一步的发展，密教就是如来思想。所谓如来思想就是所谓菩萨乘的分流了。

最后一个部分，就是“如来为本的万佛一体”。那么这个五分法，刚好契合我们讲的这个声闻乘、缘觉乘、菩萨乘宗下的十二乘判教的前三乘。

因为由于时间的原因，今天我们就讨论到这里。

那么，我们也顺便告诉大家，前面的30讲，实际上就是已经把宗下的最初级理论最前一部分讲完了，下面是实践部分。

谢谢大家！

阿弥陀佛！大家再见！