2011.3.26薄伽梵 智及維摩詰 師尊 聖密龍講廣播聖示

阿彌陀佛！

這個問題是很有挑戰性的問題。當然我們現在在這裏的回答，也不是挑戰以中國大陸為首的大乘佛教，那已經基本上固有的一種看法，認為〝神通好像不是正法〞，甚至說，〝這個都是外道，或者說是邪門外道〞。

對於這個問題， 聖宗在20世 紀初“登封綬紀”的時候就已經有非常明確的開示：雖然古印度外道，包括現在印度社會上也有許多外道在修持以神通為目的的修持，那麼如果說以神通為目的的修持，這個當然不是正法，這是毫無疑問的。但是，如果作為我們密教的修行，就是佛教密教的修行，中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教，或者是中國漢傳密學研究院 對神通的研究，這個實際上是實踐佛祖的綬紀。
佛 祖綬紀在哪裡呀？

綬紀就是在《華嚴經》上對神通力有綬紀，一言以蔽之，就是說，神通力實際上就是〝神聖一乘佛教的依報、正報的無垠莊嚴萬德〞，就是可以濃縮到這樣來加以詮釋神通。聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈

悟老法王登豐綬紀聖示：
如果說一味地否定神通，因為神通力是客觀存在的現象，要否定，當然也否定不了的。神通是人天瑜伽、生命實驗、對隱態世界認識深入的一種表現，只 要是真實的神通而不是假的〝神通〞，假的神通當然不行。

宗下歷代聖祖們尊稱神通為〝聖通〞，以示區別。宗下視持聖通為救渡眾生的〝方便〞，所謂〝無聖通則無方便〞，回歸　大聖佛祖密法的本真，聖通為饒益眾生而用、密法為饒益眾生而學、聖通為救渡眾生而施、密法為救渡眾生而佈。

我們這裏請金剛禪欣長老跟金剛禪浩長老兩人來念一篇email的報告。

世人當痛定思痛，幡然醒悟，開始重視宇宙隱態世界的學問，重視密學，

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛

感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：

您好！

弟子向 師尊虔誠叩呈學習某某長老洪文的一點體會，祈請 師尊加持、遮止、聖正。

弟子開心地恭讀了某某長老《從今天的聖儀儀規回到法源寺》一洪文，當看到 薄伽梵 師尊“令今天不下雨一個半小時”的聖密綬紀圓滿實現，不由地合掌流淚，歡喜雀躍。非常感恩 師尊在第一時間將這神奇之聖跡賜予弟子們分享，也非常感佩世界總部的長老們、上師們“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”之榜樣示範。

長老明確開示：“ 薄伽梵　師尊對宇宙能量的完全、透徹的掌握，為了利益眾生，令眾生能夠獲得靈性生命的自由解脫，　薄伽梵　師尊以　薄伽梵的宇宙威力調動宇宙能量，其實，正示範給世人看，隱
態世界的能量，運用得好，就能夠造福人間，就能夠利益眾生”。

長老感歎道：“薄伽梵　師尊如此示現聖密聖通方便，尤其在顯學的大學的種種活動裡，總有一天，顯學的大學會注意到，會重視，會思考為什麼聖密宗金剛禪佛教，每次做聖密聖儀，每次舉行聖密宗的救渡眾生的活動，天氣都是那麼美麗，本來是下雨就停雨，大開太陽，而且，做完了又開始下雨了”。

長老進一步呼籲：“世 間法有權力的人注意到這種宇宙的力量，就會開始重視密學，尤其是佛教的靈學所具有的隱態世界的知識，會開始明白隱態世界中的能量的力量，並且會很邏輯的連 想到，聖密宗的儀規能夠調動宇宙的能量，能夠改變氣候，意味著，聖密宗的理論與實踐，教相與事相是有如此的威力，意味著，世界上的種種自然災難，人所絕不 能夠預知、控制、避免的種種自然災禍，經過聖密宗靈性教相，靈性事相的研究、實踐，則能夠解決人類所面臨的種種解決不了的問題。”

長老再不失時機地展望：“顯學真正承認密學的現實價值，世界和平，世界平安才會很迅速的實現，否則，沒有解決人天瑜珈的問題，令自然界會反常，會發生種種人類所不能夠控制、解決到的問題，例如最近的地震，海嘯，洪水等等，這些問題都是人類不能夠避免”。

洪文讀畢，弟子感慨萬千，非常感恩 師尊在這3個多月裏，不辭辛勞，在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講多達30次，將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終意義上的、永恆意義上的慈悲和智慧的菩提般若，向需要祂的人們全面地解密，方便眾生生命個體與宇宙生命相瑜伽，包括諄諄告誡世人，“人跟宇宙是一個不連續的整體，這個整體關係如果是被破壞，瑜伽不好的時候，人反常，天也就反常了”。同時宿習頻發，行使聖蹟，如親蒞被特大洪水肆虐的昆士蘭布里斯班，坐鎮完好無損的聖天寺，降大吉祥，幫助昆士蘭人民戰勝洪災；又在3月24日行使聖蹟，教育眾生，“不僅令眾生看到、見証聖密法的宇宙力量，而且更教育眾生要非常重視靈性的能量，要重視隱態世界的事情”。

講到改變氣候的問題，弟子倒有2個體驗，一是弟子親歷的2008年12月4日至5日WBSY第5次代表大會：4日晚上下起了大雨，天亮時打開窗戶，小雨水飄到弟子身上，當時弟子嘀咕了，今天怎麼遊行呢？可沒多久，太陽出來了，天空湛藍，大地清淨，200米長的金龍供佛聖儀圓滿舉行，原來是人天瑜伽，諸天顯瑞， “偉大宇宙以顯現異常天象之超越界形式，直接謳歌了聖者們超越界靈性覺悟，偉大宇宙直接參與人類精英們和平、和諧的超越界靈性成就的構建”； 2010年9月， 師尊率團赴中國臺灣參加WBSY第7次代表大會，正好趕上有3路颱風同時奔襲臺灣和福建，當時台閩兩地如臨大敵，嚴陣以待。在弟子幾十年的經驗裏，人們根本不可能控制、避免颱風，而且是3路同時犯境，心裏也是暗暗著急，可出乎意料的是，弟子所在的福州只在一個小半天裏下了點雨，起了點微風，天氣還出奇得好，而在舉行盛會的臺灣更是殊勝無比。這就是隱態世界的物質力量升起的大用，就是“ 薄伽梵　師尊以　薄伽梵的宇宙威力調動宇宙能量”。

由此可見，一般人看來匪夷所思的事，在 聖密宗這裏只是平常而莊嚴。而最重要的是，世人當痛定思痛，幡然醒悟，開始重視宇宙隱態世界的學問，重視密學，尤其是重視佛教的靈學，遵循宇宙道德，學習宇宙倫理。“把握了這個隱態世界和顯態世界的相互關係，那麼可以使全人類有許多的事情就辦的更好一些”。

從弟子個人來講，是越來越體會到靈性生命的修行的重要，佛法的重要，要更珍惜聖緣，更努力地在八正道的基礎上修法學密。感恩 薄伽梵 師尊無量慈悲加持、遮止、聖引！

弟子就暫時報告到這裏，祈請 師尊加持、遮止、批評、聖正。再次感恩 師尊，謝謝 師尊！

恭請

聖安

愚弟子：某某 叩呈
2011.3.25

這篇文章就是具象地講解了我們在這裏善巧地在救度眾生的過程中，應用了佛祖所教授的正法神通力這樣一個方便，來及時地為眾生解決了困難。這個也就是我們在修宗下的某些法門的時候所產生的一個積極的成果。這裏的神通力的原理就是人天瑜伽。人天瑜伽的原理，在我們前面29次講法中，都已經基本上和盤托出，就是隱態世界的認識、把握和調度。以後還將要講的，就是如何進行正法的實修。

這個要解答神通力的由來，我們佛教宗下的、佛教密宗宗下的神通的由來，那麼我們下面就念幾句偈語。在《華嚴經疏鈔》經書上的：“由致既彰，將陳正說。海眾興念，舉其問端。如來將酬，先現瑞相。口光遠召，菩薩來。”這幾句話什麼意思呢？也就是說，當 大聖 釋迦牟尼佛祖顯示祂的極終善性的慈悲和智慧的時候，祂所表達的，無論是哪一個方面，都是正法、正教、正說，而不是邪法、邪教、邪說，一定要很清楚的。大乘菩薩稱之為的菩薩，在Theravada的那個時候，都稱之為論師，而論師，所謂論師，就是大乘Mahayana的菩薩，他們的意思是相彷彿的。從這個Theravada的傳統，阿毗達磨的教法的傳統，都是以摧破邪教、邪道為他的生命本質的，為他的世間法的重任。而菩薩，大乘佛教Mahayana的菩薩也是如此。

這裏的“海 眾興念，舉其問端”，所謂的“海眾”，是指天上的眾生，人間的眾生，以及各種多維度時空中的眾生，尤其是、僅僅是中陰時空這個時空裏就有很多多維時空、不同多維時空，這種不同多維度時空的眾生，這個就是“海眾’”了，就是包括《華嚴經》裏曾經提到的天龍八部、四大金剛，等等，等等，包括我們密宗十法界曼荼 羅裏所提到的各種已經為 大聖 釋迦牟尼佛祖降伏的外道的上上上勝根。

“如來將酬，先現瑞相”，當華嚴聖會在開始之前， 大聖祂必定要先顯現那個瑞相。 那麼我們所講的瑞相，比如說剛才所講的這個“停止下雨”。唉，停止下雨，下雨好像很普遍嘛，怎麼變成個瑞相了呢？

我們舉一個例子。世界佛教青年僧伽會［ＷＢＳＹ］第五屆年會，在我們澳洲塔斯牟尼亞省HOBART召開。當時我作為ＷＢＳＹ會長，有這樣一個大聖緣，在Most Venerable Mugunuwela Anuruddha Thero的指示下，我們順利地召開了。在開幕式舉行之前夕，確實是令所有光臨HOBART赴會的同道們、大師們、老師們、法師們、學者們，都是深深為之擔憂，因為召開大會的前幾天連續降雨，這在HOBART氣象歷史上是很反常的，上師們長老們都關心的來問，天降傾盆大雨，聖會供佛十大聖密議程如何進行 ?ˊ當時我就回答，天降甘霖醍醐、又現神聖極光，是人天瑜珈降大吉祥的殊勝瑞象。那為什麼降特別大的雨，因為這是觀世音佛連續幾天乘龍出巡Hobart的神聖象徵。

而這天晚上的雨是特別大，到早上6點半還沒停，貴賓、嘉賓們也不知道雨會不會停，我們這個會能不能把它開起來，尤其是我們的2天會裏頭，有一個議程 “聖龍供佛”，一條200公尺長的聖龍，將會在Hobart市中心的大馬路上遊行，將會是由世界佛教青年僧伽會來自全世界43個國家的代表領頭，行進在hobart的主要馬路上，主要街道上，如果下雨，那麼我們 “聖龍供佛”就做不成。在這一天早上，就是諸天諸佛，來到了我們會所，加持我們：早上8點 鐘，天上出現了〝日光霓虹〞。這個日光霓虹很壯觀。可能大家也不要誤解，因為當時不少的世界上來的與會者，都拍下了這個美麗的天象。但是拍下了美麗的天象，有一些在當天沒拍到，後來補拍的，有一些即是回到了本地也拍到了，這些照片是不是日光霓虹？首先要來驗證。因為日光霓虹照片裏頭有特殊的象徵、特別的 能量，所以要來驗證的。當天人天瑜伽，非常壯觀，當天晚上，午夜12點 正，我們這裏出現極光，而這個極光，天文臺是沒有預測到的，它沒有預報，但是被我們發現了，拍下了這個美麗的極光。這個就是當我們中國漢傳密宗—聖密宗金剛禪佛教舉行重大儀規的時候，會出現的一個非常特殊的天文現象。比如說我們惠蘭長老虹化的時候，法蓮長老虹化的時候，晚上都出現了極光，而這個極光非常之 大，連續一個星期，每天都有。這個就是剛才我們所講的一乘佛果的依報、正報的莊嚴，不是人、人力可以能夠達得到的，這個只有 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲，祂的宇宙偉力才能夠達得到的東西。

所以經文中的偈語祂說“口光遠召，菩薩來儀”，這裏的“口光”，口光實際上以宗下的語言來講，就是身口意三密陀羅尼。這個三密陀羅尼，召喚了諸天諸佛，與我們在人間的行者瑜伽，而引致的諸天諸佛、諸天菩薩的諸天的聖儀。

“毫光普燭，示說法主。震動剎網”，這個“剎網”，根據 聖宗的綬紀開示，這個“網”是特別有意思的，就是指一百零八億帝釋天因陀羅網，由這個〝因陀羅網保護的區域範圍內出現這個巨大的、人天效應的、非常莊嚴的、神聖的這個宇宙瑞相〞。所以當 大聖 釋迦牟尼佛祖在祂的如如的指揮之下，我們的人天瑜伽這個人，不僅僅僅是我們世界總部的、宗下的長老們、上師們、行者們，而且聖龍遊行的時候，整個Hobart的人民和整個塔州的人民跟我們一起共同來舉行〝聖龍供佛〞。所以呢，從這個意義上講，聖通力不是為個人而〝演〞的，聖通力是為救度眾生而行的。Hobart，就是整個塔斯牟尼亞，以前從來也沒有舞過龍，更沒有200公尺長的這個龍在hobart的主要街道上行走。

所以講到這個聖通力，我們不要輕易地否定它。對這個問題呀，很長一段時間來，好像積非成是，就是已經聽起來好像是鑒別佛法與外道的一個分水嶺似的。而恰恰相反，如果無根據地否定神通力，這正是可能是我們的一個誤區，應該加以糾正。

四乘哲學佛教，實際上法性是一如的，也就是說，佛法是一如的。聖宗曾經在提出十二乘判教的時候，其中講到聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，這個是我們的宗下的語言。但是在大乘佛教中，近代一個偉大的一個論師，大乘叫菩薩，就是印順菩薩。印順菩薩他已經涅槃了。他是一個大乘佛法的偉大理論家，而是在20世紀前葉，他寫下了豐富的著作，他也可以說著作等身，也可以說是像龍樹菩薩一樣是近代的“百部論主”啊。

他 就對這個我們宗下的十二乘教判前面的聲聞乘、緣覺乘跟菩薩乘，他有一個很好的詮釋。當然這個詮釋，當他寫成文章的時候，他不是為了這個十二乘教判專門來加以論證我們宗下的法語的。但是他所講的理論，是跟我們宗下的語言非常相契。他怎麼說呢？他說，“聲聞為本的解脫同歸，菩薩馨香的聲聞分流”。這個大致上我 們可以看，這個“解脫同歸”，就是指 大聖 釋迦牟尼佛祖的祂的根本佛教，而“菩薩馨香的聲聞分流”，實際上指後來發展的部派佛教。部派佛教雖然發展成了十八分流啦、二十分流啦，但是這個分立，歷史上的菩薩們有不同的說法，有的說，噢，這個分立就意味著佛教的消亡；但 聖 宗說，這個不是佛教的消亡，應該把它看成這是佛教發展。發展什麼呢？就是發展從聲聞乘發展到菩薩乘。就是有一部分的思想，它已經有菩薩思想了所以從聲聞乘上分立出來了，就稱為聲聞分流。那麼“菩薩為本的大小融合”，在這樣的情況下，菩薩乘已經可以開始獨立地生存，而不是要依附於聲聞乘的理論作為主要理論。 那麼在這樣的情況下，又出現了密教的進一步的發展，密教就是如來思想。所謂如來思想就是所謂菩薩乘的分流了。

最後一個部分，就是“如來為本的萬佛一體”。那麼這個五分法，剛好契合我們講的這個聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘宗下的十二乘判教的前三乘。

因為由於時間的原因，今天我們就討論到這裏。

那麼，我們也順便告訴大家，前面的30講，實際上就是已經把宗下的最初級理論最前一部分講完了，下面是實踐部分。

謝謝大家！

阿彌陀佛！大家再見！