[VSL]《佛教是以科学观来对待生命》『中文版』

 2010中国汉传密宗研究院第三届年会学术论文：

《佛教是以科学观来对待生命》

『中文版』

一、行为学与佛教唯识学的有机结合将为研究人体心理、精神提供有益的参考

二、佛家圣典唯识学阐发生命之原相

三、圣密宗的宗教过程启开心锁，实证心识运作
四、圣密宗的陀罗尼过程科学、客观地再现生命在历史长河的轮回
五、圣密宗宗下特有舍寿法门，切入宇宙深部生命实践

六、佛教是以科学观来对待生命

谨此此文虔诚供奉
薄伽梵智及维摩诘师尊
以及
所有超越界灵性导师
并回向一切众生

内容提要
瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者荣格以《神秘现象的心理学与病理学》，以其从小具备的宗教价值观在研究宇宙隐态世界为后人做了先驱性的思想指引和实际操作。

佛家的唯识学，对人的意识中的第八识阿赖耶识、第七识末那识、六识的阐发和生命实践，如能为现代心理学家们所分享、掌握，那将是人类在研究自身生命意义和生命本质有着飞跃性突破。

在薄伽梵智及维摩诘师尊圣赐圣密宗的宗教过程中， 进入意识深部，仅是经历过去世种种中阴时空，证实自身今世之染分、习气，世间法谓之性格乃是过去世业行的结果为实例，对于人的行为形成渊源做生命价值的宗教总结。希期能提供另一个层面的佛教生命现象，本文供当代科学、医学界做参考、借鉴，在人类探究自身生命学万花丛中，虔诚奉献一朵微不足道的无名小花。

圣密宗的宗教过程洗涤八识中的染分，对于一位被自身骄慢以弄得无法自拔者，而周围人都备受其责难的众生来讲，其永恒意义的意识净化，是多么的无量慈悲与极终宇宙灵性大爱啊！圣密宗的宇宙灵性美学如能为现代心理学所分享，将让多少众生脱离无法自拔的心理阴影。

实证人的过去世、生命中的未知能量，持明炁的如法运用，其目的是以佛法为思想、精神圭臬，在原有人生价值观的基础上，上升一步，以科学真实的立场，看待人作为一个生命个体在宇宙中的位置。

关键字：现代心理学 宗教价值观 阿赖耶识 宗教过程 持明炁

一、行为学与佛教唯识学的有机结合将为研究人体心理、精神提供有益的参考

心理学家与心理临床医师，从人的行为、遗传、生理参数，以现代心理学为依据，对人的心理层面的病症诊断结论，无疑在显态世界的目前科技来讲，是研究的人行为、心理的一种“常识”。也已为当今世人所接纳。

佛家的唯识学，对人的意识中的第八识阿赖耶识、第七识末那识、六识的阐发和生命实践，如能为现代心理学家们、科学家们所分享、掌握，那将是人类在研究自身生命意义和生命本质有着飞跃性突破。

本文仅是弟子在薄伽梵智及维摩诘师尊圣赐圣密宗的宗教过程中， 进入意识深部，经历过去世种种中阴时空，在自身的生命实践中，证实自身今世之染分、习气，世间法谓之性格乃是过去世业行的结果为实例，对于人的行为形成渊源做生命价值的宗教总结。希期佛教行者都能以自己生命个体投入这场无尽宇宙为背景的永恒生命的实践，也同时希望能提供另一个层面的佛教生命现象，供当代科学、医学界做参考、借鉴，行为学与佛教唯识学的有机结合将为研究人体心理、精神提供有益的帮助，在人类探究自身生命学万花丛中，虔诚奉献一朵微不足道的无名小花。

二、佛家圣典唯识学阐发生命之原相

众所周知的例子，印度的大乘佛教Mahayana佛教，曾经出过一个非常著名的论师，今世唯识宗的无著大师。祂创造了唯识论，但是祂说，我的唯识论是弥勒佛亲自传授的[1]。弥勒佛对于有着灿烂七千年文明历史的华夏民族来讲，是人人知晓的，弥勒佛是天上诸天诸佛的一员，在中国民间也称弥勒菩萨。

在大圣佛祖圆寂两千多年以来，妙运圣法，教化众生，弥勒佛无数次下生人间，化、报无数形相，在人间弘道。五代“契此”和尚则是弥勒佛化身之一。契此在虹化之前曾口说一偈：
弥勒真弥勒，分身千百亿，事实示时人，时人自不识。[2]

印度无著大师的唯识论是亲自受教与弥勒佛，真实地反应宇宙中的一些尚未被现代人所普遍意识到的宗教真实。唯识宗的理念开创与古印度，曾经在神州大地的肥沃灵性、精神土壤中，得继承发扬，著名的玄奘三藏法师是中国历史上翻译唯识宗根本大论《瑜伽师地论》五大家之一。
特别是唯识圣义万法唯识、唯识无境的继承，以及意识的六识、第七识末那识、第八识阿赖耶识的详尽阐发和实践，为人类文明、中华民族的精神、灵性生命的进程做了不可磨灭的先驱性灵性指引和留下了诸多文献玉作，成为我们每一位华夏子孙的思想、精神、灵性财富。

大乘百法明门论：心云何？谓心、意、识。此复云何？谓六识身。即眼识耳识鼻识舌识身识意识。
七末那、名意。于一切时，执我我所、及我慢等：思量为性
八阿赖耶识，西国梵音，此翻为藏，亦名宅。宅即摄持诸法，藏即贮积无遗。

详尽阐发对人意识的起源、演变过程，可谓古印度灵性心识学[3]与中国文化相结合的灵性文化瑰宝。

三、圣密宗的宗教过程启开心锁，实证生命心识运作

组成人的心理素质、心理习惯、性格等精神方面的因素，不仅与今世家庭教育、遗传、成人教育等显学研究的各个要素有关联，其核心地还是与过去世的生命活动经历所留存在大脑中的记忆有着密不可分的关系。

导致人患病（抑郁症）的，很可能是“心灵病毒”，这个心灵病毒，不是微生物那种，不像细菌可以传染，而是类似于电脑病毒，祂存在与电脑皮层上的“记忆硬碟”，当思维系统启机后，自动进入自我意识的记忆体，让焦虑和思维下降，这对应CPU资源被占据，而出现强迫行为，和思维，相当于被病毒程式劫持，至于失眠，系统无法关机[4]

通过圣密宗的宗教过程，在超越界灵性导师圣布的曼陀罗法场，永恒生命的实修实证中，非常清晰的发现，人的心理现象、每时所处的生命状态，是不断地在反反复复过去世的思想遗痕单元，人各自特有的性格也是过去世中，所做之事，在大脑中形成一系列的留存记忆磁条，在今世生命中，遇到事物进行思维时，首先是与过去世记忆库中的已有单元进行碰撞，条件反射的作出以自身价值为依据的判定，由此判定来指导人的六识行为。

由过去世的业因，形成今世性格特点，经历一个一个运程的亮点、黑点，人就是这样与过去世紧密联系，在中阴时空中沉浮。总不得出、无法抗拒世间谓之命运的安排。研究人的心理行为若能与佛教行者那样深邃，以宇宙时空为背景，这将对于需要治疗精神病患者，心理病患者是无上的救度！

习气如瀑流，一般世人根本也不知道这些性格、思维的产生将是对与错，因为在他（她）的记忆库中的磁条以在过去世的多世形成这些对外界事物的反应为条例，已经成为习以为常。这些条例在很大程度上，归为人作为一个永恒生命的个体，在宇宙中的行为。它是由过去世、今世构成，也同样会决定性的影响到未来世。

可以用现代科技的电脑为例，来作简单的分析，人在使用电脑打字时，电脑如装载带记忆功能的打字软体，那么每打出一个打字软体所不带有的单词，电脑会自动记忆与晶片中，当第二次在打这一发音类似的单词时，软体会自动出现已记忆的单词。

人大脑简易的比方是一台电脑，当然人的大脑机能要比一台电脑复杂得多，这里只是为了说明人的行为是如何形成的，借现代电脑一比之。当大脑接到一个外界资讯时，首先是如打字软体那样类比类似资讯在电脑中已有的储存资讯，这些资讯中，有今世的经验和过去世之业构成，都存储在大脑的晶片中，外界资讯进入六识，反应入大脑的晶片中，大脑自动检索，以今世之经验和过去的业组成的思想运作链，即刻作出这位众生特色的判定，由此判定再反应到六识，产生行为。

四、圣密宗的陀罗尼过程科学、客观地再现生命在历史长河的轮回

如无圣密宗的宗教过程、陀罗尼过程，无从认识自我、每一个“我”的生命个体之迥异。

圣密宗的宗教过程，首先提醒佛教行者反省今世的行为，由此打开行者的深部意识，通过反省、回顾今世的行为，以佛法三法印、八正道为核心的宇宙灵性大爱，宇宙道德观来对照行者今世的行为，从中发现一条由显态世界接入隐态世界的生命线，在显态世界的今世的行为，基于隐态世界的各自业，而隐态世界的业都存储在人的生命个体中，没有圣密宗超越界密码语境体系的工具，没有华严圣缘的因缘具足，也不法了到这些客观存在在隐态世界中的物质能量。

故此，以佛教语言称之为在八识染分中打转，而这些性格上的特点，仅以现代科学的仪器，脑电图、心电图、磁核共振器、血象仪等等现代医学的分析是远远不能得到圆满的科学结论的。

人的心理素质在很大程度上，来源他（她）的过去世的行为所造成的业，在其生命体中，以一种现代医学尚未能察觉到的物质状态存在，而中国的中医学对此从人的经络学角度，有着较为深刻的认识，在当今21世纪的现代社会，绝大多数的人都相信西方医学的量化治疗，却对中国中医的个性化治疗报之与不屑一顾。

中医在国外的推行还是有着很大的阻力，何况以佛教唯识学为主体的灵性心识学诠释人的心理、性格，并可以通过佛教行者在超越界灵性导师的超越界密码语境体系的工具圣施下，进入过去世的时空隧道，一一解析自我心理起源、性格导向的原委的永恒生命实践。

这有待与每一位华严圣缘众生用自己的生命为实践材料，在薄伽梵智及维摩诘师尊古梵密原汁原味的应机施教的宗教过程中，进行科学、客观地由凡转圣的伟大永恒生命超越性灵性飞跃。为中华民族灵性生命的跃进留下注脚。

五、圣密宗宗下特有舍寿法门，切入宇宙深部生命实践

“如来藏”和“阿赖耶”是两个圣佛密境的重要名相，是修圣密佛法进入圣佛密境、圣密佛境的重要入门知识。
“如来藏”是指人自性不可污染、不能污染的 “言语道断”“心行路绝”的“东西”。“阿赖耶”是人的第八识，是已被染污的，染净两分的“东西”。“如来藏”和“阿赖耶”是“性与相”的关系，是“不空”与〝空〞的关系。[5]

回顾过去弟子用自我理解的佛法来指导、暗示心理的“修持”，更为严重的是带着过去世的宿习去“指导”他人，实为一名玩火的孩子，加之把灵性生命交给了一名无明“师”，直现时刻地狱中阴用恼怒之识攻击周围。用自己的愚蠢实证到了金刚地狱就在身边。经历邪魔幻觉无法自拔，心理偏激，以现代医学的角度看待当时的行为，为心理偏差、精神病态、遗传性的抑郁症。

经历舍寿初级实验，得大医王的极终救度，入隐态时空，体察灵世界的混沌，生命危机中阴唯一被佛法-佛梵持明之圣辉顿达无量三昧的寂静。彻底解除了邪魔幻觉，灵性生命进入光明时空，反应在心理层面呈现未曾有的光明、喜悦、快乐！精神世界充盈！ 倍感生命危急地紧要关头，佛法的重要！

……内心无际的宁静、淡定，一如参加圣密宗的浴佛节手擎红云，扮演金刚佛母与大幻化天金刚法界宫的佛国世界拥抱清净、炯明、宇宙灵性大爱、宇宙真爱。灵性生命被诸天诸佛加持，色身的痛和六识感知世界都一一停顿.色身当体进入的是无比光明的三昧时空，目睹观世音佛、毗卢遮那大佛如来，薄伽梵智及维摩诘师尊圣持圣密圣麈与伟大宇宙之间逮住总持、游戏圣通。

科学家们一直在探究的四维度以上的时空，应无量劫前的华严圣缘殊胜延续，在超越界灵性导师圣赐的宇宙实相面前，由弟子亲身实证到。时为2010年。
……
色身通过现代仪器检测没有任何损失，如此巨大的物质与物质的碰撞，竟然，没有色身损失！奇迹就在于这是一次圣密宗的舍寿实验，唯一有损坏的是舍寿实验工具……。这一显态世界奇迹被记载在……报上.

十年前在日本遇一次小小之事故中，完全呈不同的心识，进入危机中阴的黑暗，灵性生命无奈地等待着业的到来，内心是束手无策。如同过去世多次宇宙机制来临时，无奈地进入宇宙规律中，接受反反复复地业的煎熬，轮回与中阴混沌。这种一般众生死亡中阴的记忆已经很多次记忆存储在大脑中。当时1998年，时寿32岁。由此也体证生命危机时刻陪伴着众生。

而舍寿实验，始终处于光明时空。灵性生命接受持明炁[6]的炁量子化运动，薄伽梵智及维摩诘师尊运现代化的“法器”以古梵密原汁原味的佛梵持明密教之大智本行，逮住总持，游戏神通，超科学地令实际参与了神圣而庄严人生高好几路的生命实践。

初涉圣密宗特有的法身心语高级心理学的领受。粗细微精妙各脉在持明炁，诸天诸佛之光明的调整下，得自在解脱，并以自身的生命投入，体验到持明炁的客观存在与体内。虹化现象也是人的持明炁回归于宇宙中遍一切处的持明炁，而呈现出的圣天象。这有待与圣缘具足，进行了义、圆满的生命实践！

舍是无我地调伏与圣密时轮的安排，摒弃无世以来留存与大脑中的“业”的病毒，即阿赖耶识的染分，在薄伽梵智及维摩诘师尊的灵性功德的法布施中，直现八识净分。懂得宇宙道德，宇宙意识，符合宇宙规律的行持坐卧，圣密宗的一切教相、事相、戒相、圆相皆是令佛教行者有效地进入宇宙规律的运作。

薄伽梵古梵密佛梵持明密教在超越界新纪千禧，恩泽与华严圣缘众生在有机体存在的条件下，进入死亡中阴的第一阶段实验，在有机体保存完好的情形下，让圣密行者在不同时空中阴中历练灵性生命。而一般的众生只有到色身自然消亡之际，才能体验死亡中阴。

此闻所未闻，与一般人是不法想像的。舍寿法门，与宗下而言对于不同根基众生，有着相应根基的舍寿法门教授，正是超越界在不同历史条件，不同社会背景下，摄护众生得常驻世间的永恒生命之殊胜法门。

圣密宗的宗教过程洗涤八识中的染分。
对于一位被自身骄慢以弄得无法自拔者，而周围人都备受其责难的众生来讲，这永恒意义的意识净化，是多么的无量慈悲与极终宇宙灵性大爱啊！圣密宗的宇宙灵性美学如能为现代心理学所分享，将会产生多少众生脱离无法自拔的心理阴影。

其意义不仅是超越运程中的黑点，而是为将来生命体面临宇宙规律到来之时，超越死亡危机中阴时空的低等灵性生命的强食肉凌的痛苦，顿入三昧，体证圣密宗的虹化法门，实践无死瑜伽之生命奥义。实实在在地准备好虹化、转世再来的灵性基础。圣密宗舍寿法门极终意义地关爱地球居民的灵性生命进入永恒生命的历练！帮助众生解决他们的暂时此期生命的痛苦，进而引导他们以自己的生命为材料解决永恒生命的痛苦！ 佛教乃是活的佛教，是生命实践无量世转世再来、渡一切苦厄的灵性教法！

佛的慈悲与智慧是值得用今世、未来世的一切来赞颂和实践的！

六、佛教是以科学观来对待生命

显态世界与隐态世界是交织在一起的，人与显态世界中，处于的是中阴时空，经历烦恼不断的生中阴，时时处于过去世与今世相交织的不连续的整体中，其链结点就是人体内的炁，炁是肇源法性阿丝律耶之炁，生命能量之炁，炁存在与人体每一个细胞中。通过圣密宗的宗教过程行者与此进入灵性生命的历练。

是科学，就是从客观的事实出发，来客观地审视生命的诞生，演变。瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者荣格以《神秘现象的心理学与病理学》，以其从小具备的宗教价值观在研究宇宙隐态世界为后人做了先驱性的思想指引和实际操作。

然而隐态世界的复杂性并非为仅在六识中，做研究的某些科学家们所充分重视，这有待于时轮的成熟，弟子作为一名灵性教法的实践者，深深地体会到，如果没有超越界灵性导师的具体指引，也根本无法究竟探究，也谈及不到科学性、客观性的生命活动。

人的性格以佛家理数，乃是过去世留下的各种业，即俱生的我执，非仅是通过今世行为的研究而可以深究的，人形成的心理现象若能以唯识论对人的六识、七识、八识的阐发加以认识，并在超越界灵性导师圣赐的曼陀罗中，实证人的各层意识，进入过去时空，今世的性格、习气、宿习一一将会被解码。

而心理学家、精神病理学家以及临床的精神病医师们，在对待人的心理病症与精神病态时，往往还没有方法以宇宙法性的高度，瑜伽超越界，得诸天诸佛的法性融契，以高纬度的佛之灵性生命来对待处于中阴时空急需救度的病者。这待于医学、心理学、行为学与佛教唯识学的有机结合将会为研究人体、心理、精神提供有益的参考的机缘成熟，进入超越界的科学验证中，这将是对人类的一大贡献。

以往也有实例和报导有人在精神病医生们的聚会中，用相机无意中拍摄到精神病医师们的周围出现灵体的相片。这是在告诫人们隐态时空的摄入，充满著危机。如无超越界灵性导师的具体指导，无法想像这些灵性生命相互之间的碰撞，将会出现何等的意外事故。

世间法为之意外，而在佛法的角度来认识，简直是如同不知身处火灾的小孩子，还一个劲地在与同伴玩火，并以自己的玩火经验来“指导”其他小孩子。

这也道出了圣缘慈悲心之前四种慈悲心的不了义，作为一名世间法的医生内心有着治病救人的众缘慈悲心，以世间道德观言，乃是善，而非究竟的对宇宙、对人生的认识，治表不法治本，反而会对己、对他（她）的灵性生命带来不法想像的灵性危机。众生界满足著各自宿习之纠缠，等待着了义的极终善性的慈悲与智慧的救度。

世间法处于六识的范畴，人身处于显态时空与隐态时空并存的世界里，仅是以显态知识来对于整个人生、所处世界，不仅是局限性的问题，而是关系到灵性生命何去何从的大事，由此大圣佛祖教导的，人生难得，让灵性生命在原来的生命质素上提升一步，超越中阴时空的混沌、烦恼，进入解脱之境，是每一位众生的生命趋向。是何等的重要！

故是世间法的事务要去关心，要去做。而是〝灵性生命〞的修持是唯一能了义、圆满地解决生死大事。前提需要有圣缘，得薄伽梵智及维摩诘师尊延续华严圣缘。在薄伽梵古梵密佛梵持明密教的教相、事相、戒相、圆相的具体指导下，做高人生几路境界的〝灵性生命跃进〞。

21世纪时轮进达超越界圣密绶纪的光耀量子化时代，永恒生命的壮丽画卷由此21世纪超越界绶纪时代的到来，而得以舒展！隐态时空的宇宙奥秘一步一步解密，就是在灵性层面激发每一位地球居民意识觉醒。在超越界灵性导师直接指导中，实证隐态世界。实证人的过去世、生命中的未知能量，持明炁的如法运用，其目的是以佛法为思想、精神圭臬，在原有人生价值观的基础上，上升一步，以科学真实的立场，看待人作为一个生命个体在宇宙中的位置。

〝语之意〞仅为表像，而灵性生命与超越界零距离拥抱所摄入的宇宙灵性美学无以六识言之，唯一希望所有地球众生在超越界灵性化、超越界全球化时代中，用自己的生命为实验材料，灵性觉悟，当体领受到那宇宙之巅的爱，自身灵性生命所产生共振时，有形之世界的一切又何以算的了什么呢！皆是戏论而已！仅浪费生命，延迟人作为一个生命体的历史使命的承担！

正如薄伽梵智及维摩诘师尊在2008年第五届WBSY世界佛教青年僧伽大会上的主题发言，圣密绶纪的那样：
使佛教世界观、佛教形而上的理念和实践的学问，以及佛教所特有的灵性心识之学，转变为生命科学和心灵哲学等形而下的学问，从而，能够以价值理性的角度实行科学总结和升华，使目的理性之创造性行为，在社会劳动价值体系中为众生所认识。这也许是应WBSY本次大会：“佛教超越界限”的主题所提出的最重要的事相瑜伽的“实践性”命题之一。

限于弟子对圣密宗教相、事相、戒相、圆相的领会、实修、实证的浅薄，有着诸多错漏，祈请薄伽梵智及维摩诘师尊圣正！遮止！恭请大圣宝 金刚长老、大圣宝金刚上师、大圣宝金刚小活佛、圣密行者的指正！与所有灵性导师的斧正！

注释
[1] 参考　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在 Hobart FM 96.1 华语广播圣密龙讲系列圣示
[2] 参考《金刚禅世界》
[3]参考薄伽梵智及维摩诘师尊在2008年第五届WBSY世界佛教青年僧伽大会上的主题发言《佛教超越界限》
[4] 凤凰网《心灵杀毒》序幕：没有星光的极夜
[5] 参考《金刚禅世界》持明炁
[6] 参考　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在 Hobart FM 96.1 华语广播圣密龙讲系列圣示