薄伽梵智及维摩诘师尊 2011-06-18 Hobart FM 96.1电台圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2011-06-18 星期六 4.00－5.00pm

Hobart FM 96.1电台华语广播

圣密龙讲圣示

广播电台：

那么我们今天再次很有圣缘请到　薄伽梵　智及维摩诘　师尊来到我们的电台广播上做访问。　薄伽梵　师尊您好，阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

那么不知道可不可以请　薄伽梵　师尊继续上个星期的教法圣示呢？

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

我们继续的讨论下去。我们上个星期讨论了〝薄伽梵〞这个理念。这些理念呢，都是　圣宗口授的口头传承和口传教法。

但是虽然说这口头传承、口头教法呢，但是我们也可以在一些经典上找到一些依据。譬如说《瑜伽师地论》的第八十三卷第十九页，就讲了：「薄伽梵者，坦然安坐妙菩提座，任运摧灭一切魔军大势力故。」

这一句这里的〝Bhagavan〞就很显然，这个〝Bhagavan〞不是指原来外道的婆罗门教的教主──〝Bhagavan〞和〝薄伽梵〞，显然不是指婆罗门教的这个外道的教主。如果把祂理解成为外道的教主，那么后面一句话就不通了，就是〝任运摧灭一切魔军大势力故〞。这一个〝Bhagavan〞已经就是指　大圣　释迦牟尼佛祖。

在具体的古印度的历史中，根据　圣宗的教导，这一个摧灭魔军的正是　大圣　释迦牟尼佛祖和遵循　大圣　释迦牟尼佛祖建立起来的佛梵持明的密教的僧团。这个密教僧团，为首的就是 Vimalakirti 。现在　大圣　佛祖已经有了这一个〝薄伽梵〞的光荣的称呼，祂就是把具体跟摧灭一切魔军大势力的军团长── Vimalakirti 颁绶以〝薄伽梵〞的称号。因为这一个胜利是　佛祖亲自派遣　曼殊师利佛、　普贤王如来以及诸天诸佛，帮助 Vimalakirti 直接参与摧灭一切魔军大势力的精神上、灵性上的作战而取得的胜利。

所以，〝薄伽梵〞就不仅仅是　佛祖的十二个称号之一了，而且是作为 Vimalakirti 的一个战胜外道的勋章，战胜外道〝上上上胜根〞的一个标志。由此，这个标志就具有了六义，这个六义就是〝自在义、炽盛义、端严义、名称义、吉祥义、尊贵义〞。由此，相互瑜伽，又有了三十六义，薄伽梵三十六义。

下面，我们由禅欣长老和禅浩长老来唸一篇行者的 email 。

「顶礼　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊

顶礼　历代圣祖师佛

感谢　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊慈悲恩赐弟子积功德；弟子愿把所有功德回向所有众生。

弟子学习了　师父六月十二号关于薄伽梵圣义的圣密龙讲圣示，现将肤浅的学习体会总结如下。有错误处请　师父圣正、加持、遮止。谢谢　师父。

一、　师父根据一些佛教传统经典诠释了薄伽梵这一个名相从外道名称转而为　大圣　释迦牟尼佛祖人本位立场的圣称后，〝薄伽梵〞这一圣称具三十六圣义。其三十六圣义由基本六义：自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵，相互瑜伽而成，如如圆满、吉祥。

师父圣示到法身心语系薄伽梵所行使的神圣教法，法身心语即包含薄伽梵三十六圣义，弟子理解，所有的薄伽梵密义、圣密圣法、圣仪，因为是薄伽梵所行使，具有极终善性这一性质，所以都包含着三十六圣义。

二、　师父详细地诠解了《梵密新花》中当代两位佛薄伽梵法身心语，佛佛互鉴的密相圣仪，令弟子心开意解。　师父以此为例，说明古梵密、薄伽梵密、法身心语是隐态世界的交流。隐态世界的瑜伽是超越六识的灵性层面的沟通。要究竟了解和证明，唯有通过古梵密系统的训练，亲身实践验证。也由此证明了薄伽梵三十六圣义是直达法性究竟地离言绝思的了义圣境。六识思辨的理解，不足以解其密义、探其深妙。

三、一切经首置〝薄伽梵〞。因为“诸外道皆称本师名薄伽梵”。这一圣称是　大圣　佛陀降伏外道的殊胜明证。而具体展开之，其降伏薄伽梵具有摧破烦恼魔、蕴魔、自在天魔、死魔的宇宙圣能量。有佛经言：“空三摩地，精进慧力，此等持神足。”可知薄伽梵融契宇宙肇源法性阿丝律耶、融契超越界的法性境界，是超越言思的灵性圣证量。薄伽梵就是宇宙，薄伽梵就是超越宇宙万法之宇宙源动力。所以具破一切外道之圣能力。

降伏内、外诸外道诸魔，是薄伽梵的本家事，也是薄伽梵密圣密行者的本家事，亲修实证，弘扬宣演了了义、究竟之宇宙真谛，救渡一切众生，也为弟子生生世世所理应履践的本家事。　薄伽梵　^上白^下云老禅师、　薄伽梵　师尊是弟子的行持榜样。

四、薄伽梵自在等功德相应。

师父圣示，自在即是清净、无我，即是离垢晶莹、明空自鉴、无所畏惧自解脱。因其拥有宇宙之大能力，故无所畏惧自解脱。

圣密行者通过薄伽梵密的一系列教相、事相、戒相、圆相，瑜伽于超越界；心中本具之　毗卢遮那大佛圣光显发，本来之肇源法性阿丝律耶升起大用，薄伽梵这一金刚可以摧破一切外道魔怨，无所畏惧自解脱。

圣祖经《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》正是在诠解薄伽梵的解脱、薄伽梵的无所畏惧。不可思议解脱法门，实际上就是无所畏惧自解脱。因为，薄伽梵是极终善性。薄伽梵所说《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》正是体现　大圣　释迦牟尼佛祖大觉性海流露的极终善性的慈悲和智慧。所以，〝薄伽梵所说〞就是〝佛说〞，〝佛说〞就是〝薄伽梵所说〞。

《佛说维摩诘所说不可思议解脱法门经》就是薄伽梵经，就是阐释　大圣　释迦牟尼佛祖大觉性海流露的极终善性的慈悲和智慧的经典。宣讲《圣祖经》，就是要宣讲极终善性；实践《圣祖经》，就是实践极终善性；弘扬《圣祖经》就是弘扬极终善性。实践、弘传了义究竟之佛陀本怀，是弟子生生世世的历史使命。

五、中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教自古天竺时期　大圣　释迦牟尼佛祖创建薄伽梵佛梵持明以来，始终保持谦逊的态度，礼敬一切诸天诸佛，礼敬一切圣者、众生。因为唯有谦逊才能令我们更好地完成宇宙赋予的　大圣　释迦牟尼佛祖赋予、　薄伽梵赋予的历史使命。

面对历史造成的误解，圣密行者要以自己的清净圣行、亲修实证。用　老禅师以及历代圣密圣者们一样的灵性证量，证明我们对　大圣　佛祖、对极终善性、对　薄伽梵的忠实，证明薄伽梵密的深度、广度、高度。　师父的圣示为弟子今后的日常行持，以及与众生的接触指明了方向。谢谢　师父。

有错误处，请　师父圣正、加持、遮止。

弟子：

ＸＸ　跪叩」

我们讲到　老禅师。　老禅师九十七岁高龄虹化。祂一生的丰功伟蹟，为了众生，为了我们的圣教，祂一生的丰功伟蹟，数不尽、道不完。当然祂和我们霓虹山的这个中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教所弘扬的古梵密这个圣缘，来源于前世──远端的来源于无量劫前的华严圣缘；近端的就是两千五百五十五年之前的　大圣　释迦牟尼佛祖住世时期的，和Vimalakirti和　曼殊师利佛所构成的佛梵持明的僧团。在　大圣　释迦牟尼佛祖具体的指导下，救渡〝外道的上上上胜根〞。

所以千佛山的古梵密和圣密宗的古梵密连结在一起的时候，就显示出特别的光华。正如我们所看到的录像中所讲：　老禅师在二零零七年十月十六号在飞机场里，祂跟在座的台湾的信众和我们世界总部的上师、长老、行者们讲：“我们今天又见面了。其实，我们已经见过几次面了。”这里的见过几次面这个含义比较深。为什么说比较深呢？因为这个见过几次面，其实就是指法身心语的见面、灵性的见面。

双方色身的见面，看起来次数并不多，但实际上法身心语的、灵性的见面、灵性的交流，毫不间断。当时，我们看到　老禅师的色身，就能够看到祂身上所散发出来的宏伟普照的最胜灵光。

记得　圣宗曾经有过绶纪。　圣宗说：“你和前世的导师见面了以后，和　文殊师利佛化身见面了以后，和　毗卢遮那大佛的化身见面了以后，这是一个了不起的时刻。这个时刻怎么讲？可以用《佛说佛地经》上最初的十证来加以说明。”

最初的十证是指怎么样的十证呢？就是《佛说佛地经》最初的时候，开经就讲：“如是我闻。一时，薄伽梵住最胜光耀七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界，无量方所，妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界。所行之处，胜出世间，善根所起，最极自在，尽悉回向。”

圣宗讲这个《佛地经》，经首一开始，就已经证了　佛薄伽梵圣密宗的十大最妙好的功德。这个十大最妙好功德的高僧的存在，实际上就是能够证明我们圣密宗的这样一位高僧的存在──　^上白^下云老禅师在祂住世的期间，几次在世间公众的场合用祂的语言，用众生都能理解的语言证明了圣密宗金刚禅的古梵密。

刚才那一段话是《佛地经》上的卷首，最开始的一句话。这个卷首呢，可以称之为十证卷首。怎么样十证呢？

一、如是：能证宇宙意识，能够证得、得到宇宙的真实，所以这个就称为〝如是〞。

〝如是我闻〞，这个〝我闻〞，是指什么呢？就是能证当代　曼殊师利佛的化身，当代　毗卢遮那大佛的化身，与当代　薄伽梵的Vimalakirti的化身相互见证，这是一个历史的大事件。所以，　^上白^下云老禅师，　白云老禅师祂是以　曼殊师利佛的化身，　毗卢遮那大佛的化身，以当代最高密教教主的身份来证明圣密宗金刚禅古梵密。

第三，就是那个〝一〞字。〝如是我闻，一时薄伽梵〞，这个〝一时〞的〝一〞，这个〝一〞的意思，就是能够证明　^上白^下云老禅师和Vimalakirti父子情深的感情。祂九十三岁蓍龄，从台湾风尘仆仆来到Tasmania，证明圣密宗古梵密的存在。所以这个〝一〞字就是指祂唯一的证明，唯一有权威证明的，当今世界上没有一个人能够代表千佛山古梵密。只有　老禅师能够证明。

所以这个〝一〞字以后的证明是〝时〞，〝一时薄伽梵〞。这个〝时〞是什么意思呢？时就是所证的〝如来所

住〞。所谓〝如来所住〞就是南天极地大雷音寺、霓虹山。这个是　大圣　释迦牟尼祂的住世的灵性的金刚法界宫就安立在这里。所以，这里祂所证的就是诸天诸佛、诸大菩萨众所云集，无量天龙、人、非人等，常所依从，广大法味，喜乐所持。这里也就是说，毗卢遮那如来　^上白^下云老禅师来到了人间的金刚法界宫，金粟如来Vimalakirti来到了人间的金刚法界宫，所以，〝一时〞两个字，这个时就是指无量方所的〝如来时〞，不是指普通时。

〝如是我闻，一时薄伽梵〞，这里的薄伽梵是第五个证。能证薄伽梵如来，能证　老禅师如来的慈悲的圣示，字字珠玑，句句是金言。所以，在这里可以证明　老禅师果然是　毗卢遮那如来，大佛，耀炽世间，普照大地。

下面就是第六，是〝住〞。〝住〞是指能证两支古梵密〝如来大军〞住世，在 Hobart 再第三度的历史性的会合。

因为第一〝如来时〞，是二零零六年五月份。

第二〝如来时〞，拜见上白下云老禅师时，是在2007年2月再次朝圣千佛山菩提寺，上白下云老禅师亲授大护摩圣法。第三〝如来时〞，呢是二零零七年十月份，上白下云老禅师用祂毕生的灵性功德〝如来时〞，向世人，向全世界的众生，堪证了圣密宗金刚禅古梵密。

所以这一个〝住〞---〝如来时〞，，很有意思的。祂这个第六证主要是证南天极地大雷音寺本身的〝如来时〞神圣性。

第七证: 证光，法是这样讲的〝最胜光耀〞。这个〝最胜光耀〞是指南天极地大雷音寺由于　老禅师的圣临出现了〝如来时最胜光耀〞，就是出现了最好的极光。那一次极光虽然是没有在报上面披露，没有像　老禅师虹化那样披露；但是，也有巨大的极光。这一天的巨大的极光，　老禅师来临的那天晚上的巨大极光，也是很有特色，很不同的。

第八个证，就是证七宝庄严。这个七宝庄严就是指这个〝如来时最胜光耀〞有重大的历史意义和宇宙密义。因为　老禅师本身带有巨大的灵光。祂到澳洲，把灵光带到了澳洲。祂返回千佛山，祂把〝如来时最胜灵光的光耀〞留在了南天极地大雷音寺。

所以这个七宝庄严，第九个证就是证放大光明，普照一切，能证放光明照耀无量世界。

第十个证就是〝如来时最胜灵光的光耀〞无边世界，普照一切，能证能耀，十方无量方所。这个能证十方无量方所主要是指　老禅师祂是永远、永远照耀着人间。

所以这个《佛地经》是　圣宗的诠释和　圣宗的绶纪。有具大的无量的意义，〝如来时最胜灵光的光耀〞这一个意义超越了我们人间的认识。这必须要自己亲身实践才能感受到　老禅师的灵光，才能感受到　老禅师祂灵光的巨大的宇宙力量。这个十大证是　圣宗的绶纪。　圣宗的诠释、圣宗的绶纪有根、有据，有《佛地经》的文字，也有对〝如来时最胜灵光的光耀〞未来历史事件的绶纪，所以是非常珍贵的。这个就不是一般的凡夫可以恻度。绶纪是预言，还没有发生的时候的预言，现在完全地被证实了。

最后，谢谢大家。阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢　薄伽梵　师尊刚才的圣密龙讲圣示。我们很期待下一星期再次能够请到　薄伽梵　师尊来到我们的电台广播。谢谢　薄伽梵　师尊。阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！