2011.6.19.　薄伽梵　智及维摩诘师尊于Hobart　FM　96.1华语广播圣密龙讲圣示

薄伽梵　智及维摩诘　师尊
 于Hobart　FM　96.1华语广播
圣密龙讲圣示
 2011年6月19日　星期天　下午2～3pm

广播电台：今天我们很有幸，能够再次请到　薄伽梵　师尊　为我们作教法圣示。　师尊您好，阿弥陀佛！ 

薄伽梵　师尊：你好，阿弥陀佛！

广播电台：昨天的广播中，　薄伽梵　师尊　以台湾千佛山　薄伽梵　曼殊师利佛　上白下云老禅师圆满虹化的因缘，宣讲有关　薄伽梵的义解教法。

恭请　薄伽梵　师尊　为我们继续圣示。有请　师尊。

薄伽梵　师尊：

我们继续来讨论　薄伽梵　大圣　白云老禅师虹化的圣蹟。

薄伽梵　大圣　白云老禅师这一生的灵性光辉，祂把祂洒下在南天极地大雷音寺。是一个不可思议的宇宙奇蹟。就　白云老禅师这一圣蹟，已经完全証得了《佛地经》中的预言。

这个佛地经中的预言，是　圣宗在为我讲，解释、诠释《佛地经》的时候，祂是作了绶纪的。

祂说这个《佛地经》、 《佛地经论》，《佛地经论》祂梵名叫Buddha-bhumi-sutra-sastra。有七卷。由一位名叫Bandhu-prabha，或者是叫Bandhu-mitra，这样一位在中印度摩竭陀罗国那烂陀寺的一位大学者所造。祂是一位大乘佛教瑜伽行派的论师，生存于公元六世纪中叶，是大论师护法菩萨的门人。

祂著作《佛地经论》，在论中，祂把《佛地经》判释为三分。这个三分称之为〝教起因缘分〞。第二部份称为〝圣教所说分〞，第三部份就是称为〝依教奉行分〞。这样的三分著述，条理比较清楚。所以这一位大论师，因为我们中译称为〝亲光〞，三分科经。

〝亲光〞也是密语，圣宗就解译了，这个所谓的亲光，实际上就是指　薄伽梵眷属。　薄伽梵眷属翻到中文来，祂可以用一个字来表示，就是〝亲〞、就是〝光〞，亲---　薄伽梵眷属的〝灵性光域〞。所以这样翻译的话，〝亲光〞就变成很复杂了。所以还是按照祂原来的古人 的译法比较清楚，就叫亲光。大乘显教就称为亲光菩萨。

而亲光的〝三分科经〞，中国历史上，有一位高僧，是叫道安，道安祂是公元四世纪的人，也是公元四世纪初叶到后叶的人。因为祂是314年生的，385年圆寂。道安所创造的三分科经，很相似，也非常符合亲光所分。

道安的科判，主要是分为序分、正宗分、流通分。这〝序分、正宗分、流通分〞三分法，为中国历史上道安以后的译经家所采用。因为这样的方法是比较好，能够使一个经本理念，学习起来比较流畅。

昨天，我们解译了《佛地经》最初的序分中的一段话。如果按显教的解读，就是称为成就，有的称为三大成就，有的称为五大成就，也有的称为七大成就。昨天的诠释，源于　圣宗　净悟老法王。祂诠释为十大成就，十大証明，十大预言。这个预言，现在看来，由于　上白下云老禅师的虹化，已经实现了。为世界上无数的众生所亲眼目睹，共証灵性的圣域。

现在，我们希望请禅欣长老和禅浩长老再来唸一篇听众的email。通过对听众email的学习，交流大家的思想，加深对我们圣教的系统理念的认识。有请两位长老。

顶礼　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊

顶礼　历代圣祖师佛

感谢　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊慈悲恩赐弟子积功德。弟子愿把所有功德回向所有众生。

弟子无上感恩　薄伽梵　智及维摩诘　师尊通过澳洲皞峇灯电台，为全世界的听众朋友和圣密弟子圣密龙讲圣示　薄伽梵古梵密佛梵持明密教　中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教的教相、事相、戒相、圆相。

最近，薄伽梵　智及维摩诘　师尊慈悲解密了〝薄伽梵〞及〝薄伽梵眷属〞等一系列圣密教法，使弟子深受法益。现弟子将聆听、学习的主要体悟报告如下，祈请　薄伽梵　智及维摩诘　师尊批评、遮止、圣正！

一、薄伽梵古梵密佛梵持明密教之　薄伽梵渊源、涵义及弘传略史

大圣　释迦牟尼佛祖住世时期，并非像婆罗门教那样，拥有政治、经济、军事等方面的优势，相对来说处于劣势，遭到外道等骚扰、挑衅，而以　薄伽梵　至极Vimalakirti为首的毗耶离城的离车族人，作为一个忠实的保卫者，用自己的〝动禅陀罗尼〞等法门，保卫在　大圣　释迦牟尼佛祖的周围，保护　大圣　释迦牟尼佛祖的安全。对于这一历史事实，古梵密二代　台湾千佛山　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师亦予以认同。

圣密〝十法界曼荼罗〞乃是系统之宇宙学问，是〝隐态世界能量〞之呈现。然在古印度时期，〝曼陀罗〞是一种特别的文化现象，并非佛教首先创立，当时的九十六种外道中也有各种层次的曼陀罗。

当印度教、婆罗门教等形式各异的外道，被　大圣　释迦牟尼佛祖降伏后，根据古印度的传统，这些教派的弟子及其天神，都慑伏于大圣释迦牟尼佛祖。故而，作为婆罗门教最高梵天的〝薄伽梵〞这一称呼，亦被　大圣　释迦牟尼佛祖所拥有，成为佛祖十二尊称之一。

正如　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在《浅论佛教超越界限》论文中所述，古天竺婆罗门教〝梵〞的理念，具有天然的脆弱性，大圣　释迦牟尼佛祖将其进行〝革命性〞的改变。由是，大圣　释迦牟尼佛祖亲自委任　薄伽梵　至极Vimalakirti　创建　薄伽梵古梵密佛梵持明密教，并同时将获得的〝薄伽梵〞这一尊称　授予　薄伽梵古梵密佛梵持明密教第一代圣祖　薄伽梵　至极Vimalakirti。

何谓〝革命性〞的改变？

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：这改　变主要是由天上的〝神〞为本的薄伽梵理念，转变为地上的〝人〞为本的〝人本〞原则来处理〝薄伽梵〞这一个名相。而此名相，祂的根本法理，就是我们经常所赞颂　大圣　释迦牟尼佛祖的一个定义性的用语，我们称之为〝　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧〞。这个〝极终善性〞就是〝薄伽梵〞的原意。所以，修习〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。

据《佛地经》第十一卷第四页记载，薄伽梵者：谓薄伽声依六义转。第一自在义，第二炽盛义，第三端严义，第四名称义，第五吉祥义，第六尊贵义。此六义相互瑜珈，又成为三十六义。　　

而这〝薄伽梵〞之义，均须通过实践修行的验证，如果没有实践修行的验证，那只是囿于对《佛地经》字面上之理解，若要透彻明了，须实修古梵密法。

关于薄伽梵密法，无论是从西域、印度，抑或斯里兰卡传进来的密典中，记载有〝薄伽梵〞这一名相的，均在这些经文开头记载有，此系〝薄伽梵教授〞。只是中土──中国汉传佛教显教的行者们可能不是很注意，亦没有疏开来加以研究。

正如　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师2007年10月16日～17日，视察参访　薄伽梵古梵密　中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教世界总部时，在阿达尔嘛佛宫──阿达尔嘛佛法身殿，解译　薄伽梵古梵密圣密宗八大灵性法宝时所圣示的：〝如果现在要去找，找不到。能找到一尊都很难，祂是一个系列的〞。并慈悲告知　薄伽梵　智及维摩诘　师尊：〝我想你还难找到人认识祂们〞。

确是，要找到如　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师那样不仅认识，且能以古梵密解读　薄伽梵古梵密圣密宗八大灵性法宝的人不容易。　因为对于法性轮身相，在十二乘判教中的第三乘显教的菩萨乘还未认识；进入第四乘的外三密乘，才开始初步的认识法性轮身相，但这时还没有升华到　薄伽梵这一法性轮身相；直到第十乘、第十一乘、第十二乘，才开始对〝究竟了义圆满〞的法性轮身相加以认识。

二、薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师慈悲圣示古梵密乃是藉以〝古梵语〞沟通。〝古梵语〞即是指法身心语，而非现代梵语。

薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师慈悲圣示：〝古梵密是以梵语来加以沟通的，而且是以〝古梵语〞来沟通的。〞　而这个所谓的〝古梵语〞即是指法身心语，祂不是现代梵语。因为现代梵语不涵盖法身心语的修证方法，法身心语需经特有的〝薄伽梵〞系统之修炼。所以　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师特别地点到古梵密不是现代所用的梵语，而是〝古梵语〞。

在隐态世界中的交流与瑜珈，在隐态世界中的法门经训练，祂所使用的语言，不同于我们现在所用的语言，称之谓密语。即使那些看似普通之语言，亦是具有深邃之密义的。

如在《梵密新花》DVD中，可以看见　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师对　薄伽梵　智及维摩诘　师尊智慧地说了一句看似极为普通之语：〝啊，今天你所讲的话我全听见了，我平时听不见，因为耳朵不好。〞

我们从最基础的医学常识中即可知悉，若有较重的听力障碍，那无论何时，都是很困难将对方的话全部听清。那么　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师为何要说〝平常听不见，今天全听见〞呢？质言之，这个全听见的〝全〞，即是指法身心语乘次的灵性交流。

法身心语是灵性之交流，薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师一个智慧的〝全〞字，不仅彰显了与　薄伽梵　智及维摩诘　师尊无量劫前的华严圣缘，进入二十一世纪后契机、契时之生动演绎；亦透显了　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师慈悲地借此因缘，向世人揭秘了法身心语瑜伽沟通之信息，祈望世人能实修亲证古梵密，无所畏惧自解脱。

古梵密特有的法门——法身心语，正是缘于薄伽梵所行使的神圣教法，故而法身心语亦包涵〝薄伽梵〞三十六义。

三、佛说维摩诘所说不思议解脱法门亦即佛说薄伽梵所说维摩诘所说不思议解脱法门

薄伽梵古梵密佛梵持明密教　中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教第一代圣祖薄伽梵　至极Vimalakirti的弘道行持，不仅记载在宗下的圣祖经《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经（足本）》及其广为流传的《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》简本内；据WBSY世界佛教青年僧伽会秘书长Most　Venerable　Anuruddha开示，在斯里兰卡的巴厘文经典中，既记载了第一代圣祖　薄伽梵　至极Vimalakirti的弘道行持、渊源、涵义；亦记载了在无量劫前，第一代圣祖薄伽梵　至极Vimalakirti系古佛金粟如来。

正如　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：从《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一短短的经题上点出有两位圣者同时宣说来看，就显示出古印度佛教密宗圣祖Vimalakirti的份量，所以《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是一部非常特殊的经。　　

故而，我们仅从《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一短短的经题上，即可领悟　大圣　释迦牟尼佛祖当年为何亲自委任第一代圣祖　薄伽梵　至极Vimalakirti创建　薄伽梵古梵密佛梵持明密教，并同时将获得的〝薄伽梵〞这一尊称授予　薄伽梵　至极Vimalakirti之圣义所在了。

正如　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示的：通过薄伽梵名相的兑入和解剖，这一个解剖实际上就从根本上诠说了《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。　由是，佛说维摩诘所说不思议解脱法门亦即佛说薄伽梵所说维摩诘所说不思议解脱法门。

四、薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师极终善性虹化之光，将永远激励〝薄伽梵〞圣密家族的每一个成员

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣示：

我们称之为〝薄伽梵〞，我们是　薄伽梵的眷属；因此，〝薄伽梵〞称之为〝嗣称〞。　所谓的〝眷属〞，就是密教的修行者。密教的修行者做什么？就是依　薄伽梵的极终善性，依　薄伽梵的无上善法，依此善法，如法修行。所以，称之为〝眷属〞。

那么，如何才能做到〝依　薄伽梵的极终善性，依　薄伽梵的无上善法，依此善法，如法修行〞呢？　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在圣诞纪念日圣示：〝薄伽梵的眷属，学习薄伽梵的教法，诵读薄伽梵的经典，要有薄伽梵的时空，居住薄伽梵的宫殿。薄伽梵的宫殿就是金刚法界宫。〞

弟子聆听了　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的这一圣示后，突然在法理上理清了一些以前不甚明了的问题。譬如：为何　惠兰长老慈悲开示弟子们：即使只有一天的时间，也要争取到总部来闭关学法。

也终于领悟了为什么每次到总部闭关，即使再短的时间，也能刹那间令弟子突然超越以往始终难以逾越和领悟的道障和疑惑。

也更体悟到在世界总部即　薄伽梵的宫殿，如法如律完成　薄伽梵　智及维摩诘　师尊慈悲赐予每一个　薄伽梵眷属，度身定做的宗教过程之必要和关要了。

因为作为修行密教的　薄伽梵的眷属，修学薄伽梵的教法，须有薄伽梵的时空，须居住在薄伽梵的宫殿——金刚法界宫。而中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教世界总部是　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的住锡地，因而是　薄伽梵的时空，是　薄伽梵的宫殿，是三界之外的金刚法界宫在人间的显现。

正如　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师鉴证的：圣密宗古梵密这一〝薄伽梵〞流派，本身是一个圣密家族，〝薄伽梵〞是圣密家族的一个嗣称。　这一嗣称令我们所有的圣密行者，由于修习〝薄伽梵〞的教法成就至上的灵性功德，这一灵性功德，祂所积累的是永恒生命的资粮。

而这一灵性功德是客观、永恒存在的一个现实中的宇宙能量，然这一〝宇宙能量〞亦只是借用的一个名相而已。质言之，这一灵性功德，祂就是　光。　犹如　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师极终善性的虹化之光，在宇宙中产生了宏大而壮丽的激光，不仅澳洲塔州报导这是最壮观的一次激光；太空物理学家亦从太空中观察到宇宙中有巨大的极光和相关的宇宙性的电子活动。

这巨大的能量即是极终善性的能量，是出〝有、坏〞的能量，是脱离〝生、死〞两边的能量。故而，薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师，祂是永恒存在的。祂的虹化，向全世界昭示了灵性功德之伟大；昭示了　薄伽梵之伟大。祂将永远激励著〝薄伽梵〞圣密家族的每一个成员，以自身的修行实践来佐证这一灵性功德的客观存在，来和所有的众生分享这一　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的宇宙之光。

弟子无上虔敬地感恩　薄伽梵　曼殊师利佛上白下云老禅师和当代　Vimalakirti　薄伽梵　智及维摩诘　师尊，为共同推进古梵密弘传及中国佛教和世界佛教之发展，所作出的不朽的历史功绩和无量的灵性功德。

敬颂　圣安！

愚弟子

VSS敬叩

2011年6月16日

他们两位把一位行者的报告唸完了。这位行者的报告概括得比较全面，因此就篇幅就长一点。

刚才我们就讲到亲光菩萨。现在我们还要提到一位戒贤法师。戒贤法师祂也翻译有《圣佛地经释》。这个《圣佛地经释》就是《佛地经论》，这个《佛地经论》现在祂是收藏在藏传佛教的甘珠尔。同样一部经，但是戒贤法师祂的经题就把祂灌以圣，圣放在前面，《圣佛地经释》。

这部经所讲到的戒贤法师，实际上就是玄奘法师的师父，在印度那烂陀寺的师父，祂是舍寿超过一百岁以上。当然，有的时候是超过二百多岁，也有的说超过三百多岁。每一种说法都各有各的理据，那因为我们现在暂时的不在这里讨论。

戒贤法师祂本身是，梵名就叫Silabhadra，是古印度三摩呾王族，因为知道那烂陀寺很有名，就赴摩羯陀国，到那烂陀寺去，拜见了护法，同时出家了。戒贤法师是护法所喜欢的一个弟子，因为祂敢于跟外道进行辩论，基本上只胜不败。所以很得力，所以护法师、护法菩萨，就很器重祂，同时专绶《瑜伽师地论》。护法圆寂了以后，就由戒贤负责主持那烂陀寺，同时长年的讲绶《瑜伽师地论》，在那烂陀寺。后来就是收下了从中国特地赴印度求法的玄奘大师。当然这个是后话，暂时按下不表了。

《佛地经论》其中，主要的论点，祂阐述、解释了五大智慧，五大智慧的法。一大智慧就是清净法界智。这个清净法界智，我们这里是用了一个清净。大家可能也可以从我们所讲的两贴圣方、八味圣药的其中，清净无我调伏精进，联想起来其中的远端的关系。

清净法界智，一般的经书就把祂翻译成为法界体性智，讲宇宙实相的，讲法的圣教的实相。以后几个字，都是升起圣教的大用，连续的大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等五种智慧，统摄大觉地。

亲光论师本身为中印度摩羯陀国那烂陀寺的大学者，因此对《佛地经论》的思想，大多数以护法菩萨的系统，祂的唯识系统的思想解释。

在《佛地经论》里，很重点的、很突出的解释了〝四智心品〞这个论题，同时也解释了五性各别等思想的超越界式的诠释。因此非常有名。

当然这个两个突出的论点，我们以后有机会，我们还可以再加以讨论。这个是非常有意义的，对我们弄清楚唯识思想这个脉络，非常具有纲要性的题目。

今天由于时间的关系，我们就暂时的讨论到这里。谢谢大家！

广播电台：感谢　薄伽梵　师尊　的圣密龙讲圣示。我们希望下星期能够再请到　薄伽梵　师尊　为我们继续圣示。谢谢　师尊，阿弥陀佛！

薄伽梵　师尊：阿弥陀佛！