2011.12.10薄伽梵　智及维摩诘　关于国宗局接见中国汉传密学研究院一行广播圣龙讲圣示

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2011.12.10 星期六 4－5pm

Hobart FM 96.1 电台华语广播

关于国宗局接见中国汉传密学研究一行 

圣密龙讲圣示

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到　薄伽梵　师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。　薄伽梵　师尊您好，阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

那么我们今天可不可以邀请　薄伽梵　师尊来跟我们分享一下听众朋友们的 email 来信呢？恭请　薄伽梵　师尊。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天本来是希望唸一下在大兴善寺〝唐密〞学术研讨会上闭幕式的发言。刚巧，有 email 进来，引起了我的注意。email说：

「弟子近日看到大陆弟子的学法报告中还是在撰写“圣密宗真正回归的日子越来越近＂等相类似的文字。弟子觉得，这次国宗局对　薄伽梵　师尊给予了很高的评价的报导，以及参加〝唐密学术研讨会〞已经是中国汉传佛教密宗──圣密宗金刚禅古梵密佛教在政界、教界、学界真正回归祖国怀抱的一个重要的标志性事件。这一个标志性事件，我们中国大陆的弟子可能认识还不够到位。有一些大陆弟子甚至可能是认为一定要看到　师父回到祖国国内建造寺庙，或者开办密学研究院，才认为是真正的〝回归〞。

弟子想，我们自己的弟子首先应该对〝回归〞要有一个明确的界定，这样才可以进一步往深部的思想以及精神、灵性这个宇宙隐态世界去拓展。」

email说明两个问题：

第一，应该对〝国宗局接见　师父一行〞的报导要有充分的认识和认真地学习，学习报导的文章精神。

第二，圣密行者要准备好自己。世界大弘进一步展开，每一位行者将以更积极的姿态投入世界大弘。

我们已经回归到梦寐以求的祖国的怀抱。其实我们早就已经跟各位薄伽梵眷属阐述了有关法理：我们的回归是生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。这四者其实都具备了。

至于庙宇，显教的庙宇和密教的庙宇虽然有相上的不同，教相、事相、戒相、圆相的不同；但是显密一如，相融相契，无有分别。所以，大家要认真地学习、讨论国宗局接见　薄伽梵　师尊的相关报导。这篇报导短小精悍，包含甚深理法。

要学习圣密法，准备好自己。我们在得到国宗局接见之前，已经圣密龙讲，以圣密宗金刚禅古梵密的理念，也就是用中国汉传佛教密宗的深部秘要来解读《金刚经》和《六祖坛经》。

学了　师父的那一篇圣密龙讲之后，许多行者已经写来了很好的报告。以前对这两部经典都是非常喜欢，也学习过；但是现在学了以后，学了古梵密破译解读的《金刚经》、学了圣密宗的破译《金刚经》，如拨开了重重的迷雾，达到一个新的灵性境界。

《金刚经》的圣密宗〝破译〞，〝古梵密〞的破译别具深意，而且真正地揭示了隐态世界的宇宙奥秘，揭示了肇源法性阿丝律耶的奥秘。

我们请金刚禅欣长老和金刚禅浩长老来分享email 来信。谢谢大家。

金刚禅欣长老和金刚禅浩长老唸报告：

「顶礼　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊

顶礼　历代圣祖师佛

感谢　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊慈悲恩赐弟子积功德；弟子愿把所有功德回向所有众生。

敬爱的　薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊：您好！弟子恭听、恭学　师尊 11 月 26 日、27 日两次广播圣密龙讲，非常感恩、非常欢喜。现向　师尊叩呈一点肤浅体会；错误之处祈请　师尊加持、遮止、批评、圣正。

一、　师尊在广播圣密龙讲中对《金刚经》中的〝实无功德〞、〝凡所有相　皆是虚妄〞所作的圆满、了义、究竟的圣密诠释，使《金刚经》中所有难闻、难信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，叹为观止。弟子也体会到，　师尊的圣密龙讲圣密解读更是一个宇宙信号，“直接把读经的人引进了中国汉传佛教密宗，直接把读经的行者引导、带领进入了中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的教相理念的大门。”

弟子十几年前背诵过《金刚经》，也参考过一些辅助性的读物，但几年下来都不能够理解第三品──《大乘正宗分》，看不懂诸多的〝实无〞、〝无相〞、〝空无〞理论；当读到　须菩提尊者说“深解义趣，涕泪悲泣”时，非常震撼，可苦于一头冒水，一边希望能有一天能够看懂《金刚经》，一边也在误导自己，视〝学佛〞为畏途。

还有更严重的，这几年听说《金刚经》里〝人〞是最高的层次，在《金刚顶经》中〝人〞是最低的层次；我慢心、分别心起，产生恶业身心语，自以为是地认为《金刚经》的层次低于《金刚顶经》。

当弟子恭听　师尊的慈悲圣示，能够粗浅地理解过去难以明白的一些语言时，确确实实有一些〝豁然开朗〞，如愿以偿的欣喜。记得　师尊在 11 月 20 日广播圣密龙讲里神圣绶纪：“以后有机会我们来全面破译《金刚经》的时候，以密教的观点、以圣密宗的观点、以古梵密的观点来解读《金刚经》、来破译《金刚经》、以〝超越界〞的话语境界来解析《金刚经》所包含的宇宙真理。＂真没想到这一天来得这么快。　师尊的初步解密、解读就让弟子受益匪浅，叹未曾有──原来《金刚经》蕴含着如此浩瀚深邃、无与伦比之不思议宇宙真理。

师尊圣示：“《金刚经》朗括了所有的显态世界、隐态世界、六宇宙的所有最直接的真理。”

“《金刚经》里许多的理论都是要有密宗的理念、我们的教相、事相、戒相、圆相的解读，那么你就能够理解。”

“《金刚经》贯穿了宇宙的奥秘；无论是显态世界或者是隐态世界，都从这十三个〝实无功德〞的解读之中获得透彻的信息。”

“还能进一步从这十三个〝实无功德〞入手，解读《金刚经》，从而解读整一本《大般若经》。＂

由此，在解读所有的〝三藏经〞，圣密宗无相密乘的理论的建立实际上就在《金刚经》中。　师尊正在实实在在地帮助世人如何做到对《金刚经》能够把握、拿捻得准，能够理解透彻，能够思维到位；而绝不会出现超出过头的理解。弟子更加有信心在　薄伽梵　师尊慈悲加持、遮止和超越界的引领下，一定能够入宝山满载而归，一定能够清净、无我、调伏、精进地走在灵性生命解脱的光明大道上。

弟子也重温了　师尊有关圣示：“由古印度　圣　智及维摩诘第一代圣祖所弘传的〝无相密乘〞，把密法传惠于最广大的众生。因此将“无相密乘”逮诸总持、游戏神通，梦幻空花，圆满无尽的究竟理念和宇宙、人间的究竟大乐，传授给众生。

这个所谓的最广大众生，就是　大圣　释迦牟尼佛祖启用〝薄伽梵〞的名相。〝薄伽梵〞的名相的启用理念，这意味着密乘不再仅仅是对于佛教的弟子、佛教的众生，而是对于广大九十六外道的众生也在救渡之例。所以这个心，非常广大。这一个广大，就是包括和谐所有的众生：和谐世界的众生；和谐世界的各个宗教；和谐世界的各个民族。不管是性别、肤色、民族、地域条件，不同的时空，所有的众生都在救渡之例。

因此，〝无相密乘〞是九乘密法并举。九乘密法并举，主要是面对各种不同众生的不同根器传授以相应的圣密法。这个传授以相应的圣密法，实际上就是指显教、密教，显密两教教义共融，显密两教教相共融，显密两教事相共融，显密两教戒相共融，直接达到那了义、究竟、圆满的圣法之境。这就是〝即身成佛〞的道途。”

在这一生世里，无相密乘的理念，启用〝薄伽梵〞名相的圣义、救渡最广大众生、九乘并举、显密共融、即身成佛的道途等等，都有最简明扼要的阐示。弟子无比感恩和无比感慨当代的　薄伽梵　师尊正在做当年　大圣　释迦牟尼佛祖和　薄伽梵　至极Vimalakirti古印圣初祖所做的一切，引领世界进入了〝如来为本的圣十法界的众佛一如〞四乘哲学佛教共弘的灵性局面。

弟子现在更清楚地明白圣密行者对佛教一如、诸法平等无有高下的理念，不能有一丝一毫的动摇和亵渎。弟子以前对显教经典、对显密共尊的经典的名相没有学好、学透，道心不坚，又以幻觉误导自己，造下了恶业身心语，感到非常痛心。弟子感恩　师尊不舍弃任何一个弟子，慈悲加持、遮止、救渡弟子。

二、　师尊对《金刚经》第三品──《大乘正宗分》、第五品──《如理实见分》、第九品──《一相无相分》、第十四品──《离相寂灭分》的圣密解读，使弟子对〝实无众生得灭度者〞以及〝凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来〞的究竟真理有了比较清楚的理解。

原来，第三品──《大乘正宗分》阐明了所有的众生都有法性、都有法性身、都有灵性、都有灵性实体；法性身的外在的表现，名之为〝我相、人相、众生相、寿者相〞这些其实都是诸相非相，没有一个相是被渡的。内在所渡的是他们的法性身、灵性实体。

而这些法性身的实在，整个宇宙而言是不多不少的；因此并非是这些〝相〞得渡，〝相〞并没有得渡，而是要把他们的法性身、灵性实体进行显露。菩萨救渡众生要以宇宙的实相、以法性、法性身以及灵性、灵性实体的究竟去观照；如果有我相、人相、众生相、寿者相、菩萨相，即非菩萨。由是解读了“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者〞这个究竟宇宙真理。

因此，要如理思维宇宙真实，如理、实实在在地见到这个宇宙真实。所以第五品──《如理实见分》非常的要紧，祂点出了整一部《金刚经》的主旨。

师尊圣示“‘ 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’这里头就是解空第一，解空第一解的东西不是〝空之又空〞，而是〝空中有物〞；而且这个〝物〞是实实在在的〝物〞──是法性、是法性身、是灵性、是灵性实体。”

“作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

这里的〝如来〞可以解为　大圣　释迦牟尼佛祖，也可以解为法性、法性身，更可以解为肇源法性。”

“如来所说的身相，因为是隐态世界的东西，是灵性实体，所以〝即非身相〞，不能够以身相来讨论。”

师尊的圣密解读令弟子加深了对〝密教就是隐态世界〞的理解，明白了要以究竟、了义、圆满的圣密价值观、宇宙观、人生观来指导修持实践，把握灵性实体，就不可以为世出世法的事相烦恼所惑。

三、　师尊的圣示使中国汉传佛教密宗──圣密宗金刚禅古梵密佛教的十二乘判教系统如何随着历史的因缘圆满地、了义地、究竟地建立起来的脉络清晰可见，反映在其中的宗教真实和历史真实、宗教真实和科学真实相统一的脉络亦清晰可见。

特别让弟子明白了第九品《一相无相分》，“这个〝一相〞实际就是　佛祖的一乘佛教。这个〝一乘佛教〞本来没有分别，本来　佛并没有分为这一个乘、那一个乘；声闻乘、缘觉乘、菩萨乘以及无相密乘，这些都是属于渡众的方便。但是，由于众生有我相、人相、众生相、寿者相，他们会出现种种的嗔恨，所以产生种种的种姓。相同的法性、法性身，但是在实际入世的时候他们就出现很多不同的种姓；这些不同的种姓，应机设教，所以才有了声闻、缘觉、菩萨、无相密乘等真分乘。”

后来为了一种包容，最终建立起了十二乘判教。而〝宗〞其实就是一个有相的东西，但是圣密宗宗下的阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那实际上是离相的、寂灭的，所以说是至高的。这个理念又是无相的东西。

“这里是看似矛盾，实际上不是矛盾的。这个实际上就是把　大圣　释迦牟尼佛祖的教相、事相、戒相、圆相推向了宇宙的更深部，把宇宙的深部规律──也就是说宇宙的无相的规律，作为〝凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来〞。”

师尊圣示：

“「一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。」

其实《金刚经》的这一句经文、这一句圣偈，非常真理化地赞颂了我们宗下的十二乘教判。这个十二乘教判中并没有说到哪一乘教高一些、哪一乘教低一些。这一些教法符合众生的根器的，应机而说，但是也对众生留下了判释这十二乘教法的一个偈语性的规律───也就是说‘一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。’”

弟子记得两年半前恭读到　圣宗　薄伽梵　净悟老法王慈悲圣示：

“〝一切有为法〞，在解读〝一切有为法〞的时候，圆满的解读，应该解读成为一切有为法和一切无为法。因为　大圣　释迦牟尼佛祖所讲之有为法，包含着无为法，无为法里包含着有为法。所以，一切有为法实际上就是一切有为法和一切无为法。有为法、无为法，都存在于相融相契，和睦相处，存在于一切法界之内。”

“因此，〝一切有为法〞之究竟、了义之解读，就是宇宙法界中一切「有为法、无为法」之法。而以上之解读，才是圣密宗诠释学意义上之正确解读，每一个学佛之行者应该注意到，　大圣　释迦牟尼佛祖这四段话之最后一句话之境界，就是宇宙之至极境界。〝应作如是观〞是说对于前面三段话之理解，应该以法界的本来面目来加以理解我（指　大圣　释迦牟尼佛祖）之教导，否则就有可能产生非究竟、非了义之误读。”

当时弟子对这一圣示觉得很不可思议，但是也确实没有真实弄懂。这一年以来正是　薄伽梵　师尊向全世界、全人类公开佛教最精辟的理论之一，就是〝隐态世界〞的理论，就是〝人和宇宙是一个不连续的整体〞，从而教诲弟子初步理解这一圣偈。

弟子理解，显态世界是有相的、有为的；隐态世界是无相的、无为的；曾被人解释为〝空〞，而这些也只是现象界的认识；本质界的认识是　师尊曾经圣示的“隐态世界实际上就是佛教所讲的三界──欲界、色界、无色界，只不过三界之中每一个界所占的比重不同而已。两者之间的关系是你中有我、我中有你，相融相即。

“因为世界上所有的文字、图画、信息、语言、音响、照片、影片、影视……凡是人、事、物无不充满著宇宙信息；一切可见、不可见的形式是肇源法性阿丝律耶的显现。〝肇源法性阿丝律耶〞所有的宇宙信息都以显性的、隐性的、或隐或显、或显或隐的形式以一定的程序规律性地表现祂们的本来；在因缘俱足的时候显现祂们自己，与跟祂们有缘的人瑜伽，比如人们就生活于〝隐态世界〞中，每个人身上都有心电、脑电、皮肤电，都有七千四百万脉道，都有气、脉、明点。人身的脉道有二十四万七千零三十二亿的炁量子；炁量子是人和宇宙交流的微时轮，微时轮大到跟宇宙交流、跟 UFO 沟通，小到每一个人生理上的每一个小细胞都在调整之列。”

当然这一些都是人人可学、人人可修、人人可证的宇宙奥秘，足见“解空第一解的东西不是〝空之又空〞，而是〝空中有物〞；而且这个〝物〞是实实在在的〝物〞──是法性、是法性身、是灵性、是灵性实体。＂

而“作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。＂

弟子深深体会到在〝教相、事相〞上一定不能错乱；〝如是观〞就是以宇宙的实相、以法性、法性身以及灵性、灵性实体的究竟去观照，就是如理思维宇宙真实、如理──实实在在地见到宇宙真实。所以，如理、如法、如律、如仪修持非常重要，以自身的生命体投入灵性生命的修行，投入伟大的宇宙生命的实验，非常重要。而作为圣密行者首先强调的就是老老实实服用〝两贴圣方、八味圣药〞。

弟子暂时报告到这里，认识错误之处，祈请　师尊加持、遮止、考察、圣正。再次无限感恩　师尊。谢谢　师尊恩赐弟子圣缘。

恭请　圣安！

弟子：金刚 XX　叩呈」

在这里再和大家分享一个 email ，这是杭州的弟子──浙江大学的金刚慈鹰上师写来的报告，祈愿金刚忠涛回到　薄伽梵　师尊的怀抱。