薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012.01.07 星期日 2－3pm
Hobart FM 96.1 電臺華語廣播
聖密龍講聖示
錄音記錄整理稿
阿彌陀佛！
聽眾朋友們，大家好！
今天是2012年的第二次廣播，今天學習一篇很重要的文章。這篇文章是我們中國漢傳密學研究院榮譽院長樓宇烈教授所撰寫的，它刊登在新華網，在12月29號的新華網上，文章的題目是《人文素養體現生命價值 需反思現代科技》。 樓宇烈教授現為北京大學哲學系、宗教學系教授、博士生導師，北京大學佛學研究院、中國傳統文化博士研究生班的導師，教育部社會科學委員會委員，全國古籍整理出版規劃小組成員，全國宗教協會顧問，國際儒學聯合會顧問，樓教授長期從事中國哲學史、中國佛教史方面的教學和研究工作，在中國傳統哲學文化、佛教思想研究領域頗有建樹、廣有影響。
樓宇烈教授先後發表了《玄學與中國傳統哲學》、《中國儒學的歷史演變與未來展望》、《佛學與近代中國哲學》、《中國佛教與人文精神》、《儒家修養論今說》等多部有關傳統哲學和佛學方面的論著。
樓教授還是中國文化基金的倡導者和實踐者，他創立了北大姑尼院，並兼任校內外幾十家中國文化社團的顧問和指導。
現代科學的發展，特別是今天高科技的發展，使得整個世界在物質文明、技術手段方面發生了巨大的變化。這些變化一方面給人們的生活帶來了方便、舒適，另一方面也給人們的思想、精神帶來了很多問題。人的主動性和能動性，相當一部分隨著科技的發展反而受到了很大的制約。在機械工業時代，人們就提出來：人不要淪為機器的奴隸。現時我們已經跨越了機械時代，到了信息時代，實際上我們現在面臨一個非常大的危機，就是我們很可能成為信息的奴隸。這一切也就是哲學上講的 「異化」。人越來越被自己所創造的環境和創造物所制約，而現在這種情況越來越嚴重。 「異化」總是與物質生活聯繫在一起，它促使人們的物慾不斷膨脹。
那麼，隨著科學的發展、物質文明的發展，人怎樣採取自己的主動性，不至於被機器、信息、物慾牽著鼻子走呢？這是一個非常大的問題。
科學的反思
在科技與物質文明高度發展的同時，怎樣來發揚人文的精神？發揚一種什麼樣的人文精神？人需不需要人文素養？這些都是我們現在需要研究討論的現代文明與科技緊張與協調的問題。
中國傳統文化裡，強調人的主動性，一方面要減弱神對人的控制，另一方面強調人對物慾要有主動性。正因為這樣，中國傳統文化裡對於物慾與倫理討論得特別多，解決好這個問題對於提升人格是非常重要的。《荀子·修身》云：「君子役物，小人役於物。 」在荀子心目中，君子與小人是不同層次的。君子是主動去控制、去利用這個物，而小人呢，是被物所支配、控制。這個問題可以從很多層次來討論：被物役，還是去役物，這是從教育修養上來講的；在實踐角度講就是義和利的問題，是見利忘義，還是見利思義的問題；進一步提高到理論上來討論，就是天理和人慾的問題。
20世紀後半期，隨著西方的科技文明高速發展，西方掀起了一股新人文主義思潮。人再度淪為機器的奴隸的可能，使得西方思想家重新來到東方尋找東方的人文精神所在。對於天理和人慾、思義與見利、役物還是役於物的問題，他們都非常感興趣，認為新人文主義還是要到東方文化裡去找源頭。因此，人文精神被提到一個與科技文明同步發展的狀態上來。
由於現代社會的分工越來越多、學科劃分越來越細，我們每個人在知識結構方面也越來越褊狹。過去，教育分為三方面：家庭教育、社會教育和學校教育。這三方面都應該是以對人的素質教育為主，技能教育為輔。唐代文學家韓愈寫過一篇《師說》，「師者，所以傳道、授業、解惑也。 」「授業」比較接近於今天所說的傳授專業知識；「傳道」、「解惑」，都是人文素質培養方面的問題。作為教育者，應該把「傳道」、「解惑」放在第一位，其後才是「授業」。教師是人類靈魂的工程師，可是我們現在教員的工作越來越多地變成只是授業了。這不僅僅是中國的教育問題，也是整個世界的教育問題。我們的教育是不是要培養在某個技能方面非常突出、其他的什麼都不管的人呢？是不是培養對某一領域鑽研得很深、對其他領域卻一無所知的人呢？這個問題現在是越來越嚴重了，已經引起了全世界對教育有思考的人的反思。在科技與物質文明高度發展的同時，怎樣來發揚人文的精神？發揚一種什麼樣的人文精神？人需不需要人文素養？這些都是我們現在需要研究討論的現代文明與科技緊張與協調的問題。
這個問題與我們對於科學的理解是有很大關係的。中國上世紀20年代有過一次關于于「科學與人生觀」的大討論。當時認為科學能夠解決一切問題的人，認為人生觀的問題也可以通過科學來解決。另一派則認為，人生觀不屬於科學這一範疇，人生觀的問題還是要用傳統的形而上的東西來解決。我們今天回過頭來考慮這一問題，應該說這兩者既有牴觸，又有協調。不應該把兩者截然對立起來，認為人生觀的問題解決了，科學問題也就解決了，或者有了科學的思維方式，人生觀的問題也迎刃而解，這都是不全面的。
現代人們越來越看到，其實兩者是屬於不同領域的問題，科學的思維方式和研究方法與人文是有很大差異的。按傳統科學來講，它是一種實證科學，是在一種靜態的關係中來研究的。比如在實驗室裡進行的科學實驗，它的結論要有普適性，要有可重複性、可驗證性。但人文學科是在動態中研究的，它永遠在變動中。在動態研究裡，就有很多不確定的東西，尤其是模糊的方面。在相當長一段時間裡，主要是從上世紀20年代開始，人文學科的研究大量藉助於自然科學的方法，對人文學科所遇到的問題作定性、定量的分析。這個過程從歷史的角度來看，它是有進步意義的，推動了人文學科的發展。但從根本來講，它又不能真正觸及人文科學的底蘊或者精神。人文學科始終是動態的，靜態的研究方法可能會忽略一些重要問題。因為任何的清晰總是對某一個方面的清晰，越是清晰，它的適用範圍有時候反而越窄。到了20世紀後半期，也就是70年代以後，人們感到這種機械的方法在自然科學方面也不夠用了，需要借鑒人文科學的研究方法。所以自然科學理論裡面提出了很多非線性的理論。比如模糊性的問題，就是借鑒人文科學的一些思維方式運用到自然科學裡去。人們發現，有時候模糊了，反而更接近事物的本來面貌。所以我們不能把科學與人文對立起來看。
全文念完畢，我們的榮譽院長樓宇烈教授寫得很精練，也寫得很精彩。這裏提到了很重要的方面，也就是說，「人文素養體現生命的價值，需反思現代科技」。我們的榮譽院長樓宇烈教授他提出了一個非常尖銳的問題，提出了一個全人類都非常值得注意的問題，為人類的科技發展，以及人文科學的研究指出了方向，指明了方向。同時，也提到了一個科學上的模糊問題和人文數學修養方面的研究的模糊的問題。模糊問題，實際上在數學裏就有一個叫「模糊數學」，有這樣的一個情況，這個是人們運用的比較多的、接觸的比較多的一種方法。
有人說，數學不是很精確嗎？數學難道也有模糊數學嗎？其實我們平時所用的「模糊數學」例子，實際上就是很多。比如說，華人大部分都是住在中國，說你是住在澳洲的，那澳洲在哪裡呀？他一時就講不清楚了。但也可以這樣回答，澳洲啊，澳洲就在南邊，就在那個南方。南方在哪裡？就是在向南那個方向一點。這個就是一個模糊數學所運用的一個普遍的一個例子。平時，兩個人要約會，說你什麼時候有空啊？噢，我大概在下個月的中旬我才有空。這個也是一個模糊數學所運用的例子。
模糊數學運用得好，還不僅僅是這些日常生活中的俚語、口頭語，日常生活中所經常碰到的問題，它與「精確數學」可能是不能分開的孿生兄弟。比如說我們的聖祖，大唐聖祖 大聖寶 一行阿闍黎，祂是著名的天文學家，祂就是運用這個模糊數學，推算出了地球和太陽的關係，因而制定了歷史上著名的《大衍曆》。這個曆法的制定，其中某些公式，某些曆法的知識和宇宙規律，至今還在被人們運用。《大衍歷》有歷術七篇，講具體計算方法， 結構嚴謹。歷議十二篇（其中略例三篇），講曆的法論，條理分明，是我們的聖祖，大聖寶 一行阿闍黎，為《大衍歷》寫的論文，通稱《大衍歷議》。《大衍歷》的制定是經過實際觀測確定基本天文數據，這是〝模糊數學〞的科學方法。《大衍歷》的制定，對太陽月亮運動不均勻現象有了〝模糊數學〞的正確全面的瞭解。在計算方法上，《大衍歷》創不等間距二次差內插法〝模糊數學〞的公式，通過實際觀測，破除了一千年來流傳的「寸差千里」的謬說，
在世界上第一次計算出了子午線的長度。
所以這個〝模糊數學〞不一定就是人們普通概念上的〝模糊〞。
其實，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教裏面所講的許多概念，比如「三密加持」，比如「隱態世界」，比如「大智本行」，又比如「法身心語』，這些都與模糊概念有一定的聯繫。應用模糊數學，比如說，運用人體和宇宙的溝通，7400萬脈道，人體的7400萬脈道與宇宙的7400萬脈道相互聯繫起來作系統的運算，這個也要運用上模糊數學。
比如，人體的7400萬脈道，和一個國家、一個地區的7400萬脈道，他們之間的關係，這一個運作，也要運用上模糊數學。雖然我們講，宇宙能量、氣量子運動，這一個氣量子運動也要運用模糊數學的運算規律。這一個模糊數學，不是越計算越模糊，而是越計算越清晰、越明白。
比如，我們可以注意到，2012年1月1號在某一個國家所發生的地震。這個地震，運用模糊數學，是可以把它計算出來，而且能夠得到預先的警告和證明，但是，從心底裏不懂得宇宙的模糊數學，如果不懂得這一個模糊數學裏面體現的因果規律，那麼就會藐視宇宙力量。
宇宙力量是值得敬畏的，不僅要敬畏，而且要懂得它的規律，防止人們有大的損失。你懂得宇宙規律，能夠減少人們的痛苦，減少至少一個國家或者一個地區的一個大痛苦。在這一點上，是值得人們加以深思、加以研究、加以考察的。
在以前的我們聖密龍講中，曾經也講到，我們可以對宇宙的能量，以及人生、宇宙相互之間的關係，特別是我們所講的靈性功德，可以作定量、定性的研究。借用現代科技的一個名詞，借用這個〝定量、定性〞，主要是啟發人們對靈性的能量、對宇宙的規律、對人體7400萬脈道和宇宙間7400萬脈道的相互瑜伽，並且找出規律性的東西，認識到〝模糊數學並不模糊〞，模糊數學裏頭所研究、探索而得出一些有益於我們現代人們的生存有利的東西，拯救和挽救全世界的眾生，救度一切眾生。
這一切眾生，不僅僅是包括萬物之靈的人，也包括萬物之中的生物、動物和植物。這一切，實際上都包含著我們樓宇烈院長、樓宇烈教授的這一篇文章中。
這一篇文章很精煉，但是它的價值無與倫比。它說「人文素養體現生命價值」，講得何其好，何其有力量，具有不可動搖的真理性，同時也提醒人們需要反思現代科技。這一個反思，能夠幫助我們，把現代科技和人文素養這兩者結合起來、瑜伽起來、使用起來，把我們生命的價值真正地加以重視，並且加以控制，對宇宙真正地加以敬畏、崇敬，認識它的規律，為我們人類謀幸福。
今天，我們的分享暫時到這裏結束，明天再見。阿彌陀佛！
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