薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.02.19 星期日 2－3pm
Hobart FM 96.1 电台华语广播
极终善性慈悲高祖李渊禅让
圣密龙讲圣示
广播电台：
在这数次的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们分享了初唐时期圣密宗宗前帝师的圣蹟，以及相关的隐态世界的教法。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示；有请 师尊。
薄伽梵 智及维摩诘 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众大家好。今天继续昨天的圣密龙讲。昨天讲到宗前帝师──大唐高祖李渊。他在选择接班人的时候，首先把大孩子李建成升为太子、二孩子封为秦王──那就是后来的唐太宗李世民、三孩子封为齐王──那就是在玄武门事件中死亡的李元吉。李元吉和太子李建成两个人联合起来，阴谋兵变；但是，太子李建成并非是此兵变主动方，阴谋兵变主动方是李元吉。他们两位打仗还是很有一套的；虽然在打下大唐江山的时候，三个孩子、包括他父亲──就是高祖李渊本人，都是马上将军，都是出生入死、南征北战、立下大战功的。三个孩子中太子和齐王两人也并非是等闲之辈，无非就是他们的理念跟高祖李渊有一些区别；这个区别或许就是一个根本的区别。
极终善性慈悲 高祖李渊禅让
高祖李渊，我们说祂是我们的宗前圣祖，那么祂就是修密的，就是学密法的、学佛法的。学佛法就是一定有一个宗旨的，也就是说：依 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧。在当时的体现，就体现在高祖原来是期待效法古代三皇五帝时候的优良传统，希望把这个皇位进行禅让。但是皇位只有一个，他禅让只能够禅让一个人；他是希望能够演绎到他禅让给大孩子、大孩子禅让给二孩子、二孩子禅让给三孩子，然后三个孩子一起执政，他自己做太上皇。这样，造就一个巩固的李家统治集团。这就是犹如我们中国曾经试过文化大革命的时候希望是中央的一个集体领导小组；但是后来的情况看上去并不尽如人意。
就是自从齐王李元吉要准备在秦王李世民和高祖李渊来视察齐王府的时候，刺杀李世民；这件事情，由于太子激烈反对，没有成功。从这一点上看，可以知道太子的心是很仁慈的，也是很善良的。这一些记录现实地告诉我们：唐朝的历史流传下来，《旧唐书》也好、《新唐书》也好、《资治通鉴》也好，并非是跟某些历史学家所讲的“太宗即立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故两朝《实录》无信辞。”
〝两朝《实录》无信辞〞这句话或许讲得太严厉了一点。由于人为的原因，历史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我们宗下流布传承的下宗前、宗后帝师的历史，是〝宗教真实和宇宙的真实〞相统一、〝宗教的真实和历史的真实〞相统一。我们相信，我们宗下所传的是真实的。宗下所言，关于高祖准备演绎〝禅让〞的〝历史剧〞，这也是真的。
有关的记载是很确实的。这个〝禅让〞的思想，在《旧唐书》、《新唐书》以及包括《资治通鉴》中间，虽然没有大肆地加以宣传；但是高祖李渊的禅让思想是有〝记载〞的。何以见得呢？就是当尉迟恭进入皇宫，保卫高祖的时候，高祖在不经意之中也是流露出这样的思想来。
流露出什么呢？尉迟恭在告诉高祖的时候，说：“外面太子的军队和齐王的军队已经迫近了皇宫；而秦王的军队禀承您的意旨，赶来保护皇宫。”高祖是明白的，秦王府的军队在人数上少于齐王府和太子储王府的军队之总和。因为古代打仗没有像现代的战争机器，现代化武器有炸弹，那个时候讲〝人海战术〞，人数的多寡实际上就是往往决定了战争的胜败。因此，当高祖惊魂稍定的时候，听到尉迟恭的报告和请求。因为尉迟恭请求高祖赶快发令，赐予秦王李世民权力，否则他很困难主动发出作战之令。
高祖是深知他们双方实力的悬殊的，他是知道、是清楚秦王李世民需要精神上的支持。所以他不经意地就讲出一句话来；他听到尉迟恭的报告、请求以后，他就自动地说出一句：“我也正是这样想的。”这句话，一般解读历史的人可能不会这样理解──他怎么搞的，高祖怎么会同意秦王李世民杀害他的兄弟呢？实际上，这里头高祖李渊早就已经授过权了。
高祖授权秦王 誓死保卫皇宫
就是好像我在昨天比喻的一样：毛泽东主席南巡的时候，碰到许世友就问他：“中央出了修正主义，你怎么办？”许世友毫不犹豫地站起来说：“我带领军队北伐。”当时许世友好像是南京军区的；从南京军区到北京军区，如果说中国真的出现了那些事情，也是一个漫长的道路。但是可以肯定，毛泽东主席这样的讲话。在当时的形势下，是没有可能在报上公布和公开的。同样的理由，高祖李渊给秦王李世民授权，誓死保卫皇宫，也是没有可能公布的；他只能够用自己的行动、封官的行动，授予他这样的权力，以便他在未来作好准备、加以使用。
那他的行动是什么呢？就是我在昨天已经讲过，他的行动就是封他为〝天策上将〞。所谓〝天策上将〞，意思是说〝宇宙〞赐予的权力、宇宙所封的权力，称为〝天策〞。这个〝天策上将〞在唐朝一代，就是秦王李世民一个人用过，以后就没有人再有被授到〝天策上将〞。〝天策上将〞封了不久，后来由于玄武门事变，秦王李世民登基以后，当然他就不需要〝天策上将〞这个封号了，〝天策上将〞就自动地被废除了。但是这个〝天策上将〞自动废除，也是在《唐书》上、《资治通鉴》上写得一清二楚的。
〝天策上将〞，李渊不仅是封给他一个名，而是他确确实实有权力，成为唐朝官制重要的一个组成部份。这个职位在唐朝传统的〝亲王〞、〝三公〞之上，他的地位仅仅是次于名义上的文官之首──三师；我们昨天已经讲了，这个三师就是太师、太傅、太保。〝天策上将〞这个权力是非常的实实在在。这是比尚书令和诸王的分封还要高，非常的、非常的珍贵。巧妙的是，虽然他有很高、很大的权力，但是他不可以以这一个名义跟太子相媲美，不可以抢夺太子的储皇之位。所以，这样的安排确确实实是一个宇宙智慧。没有宇宙智慧、没有八识以上的清净智慧、没有九识的智慧，这几乎是没有可能想出这样好的妙计。
当时，秦王李世民获得天策上将，是不是无功受禄呢？
不是。
在武德四年；我们现在讲〝武德四年〞，主要是为了能够知道玄武门事变这个时间上相隔多少。玄武门事变是武德九年六月四号。而武德四年，秦王李世民在虎牢之战中，连破了夏王窦建德、郑王王世充两大隋朝的割据势力，并俘虏了窦建德和王世充两个人，把他们两个人押解到首都长安。这样为唐朝建立大统一，摧毁隋朝，立了巨大的贡勋。
宇宙安排 天策上将
在这样的情况下，李渊怎么样来奖励秦王李世民？
因为李世民这时位列秦王，已经很高了；又有秦王的官职，又有太尉的官职，又兼到尚书省的尚书令（尚书令是各位宰相的首位，首座宰相）。到这个时候已经封无可封了，再上面就是太子了。为了奖励他，所以就根据〝宇宙安排〞，封一个〝天策上将〞。除此之外还不够，还要加领〝司徒〞。〝司徒〞的意思是什么呢？就是三公的第二位，主要是负责管理全国的人民教化。这个时候〝三师〞和〝太尉〞这两个职都属于空缺，那么〝司徒〞实际上就成为百官之首。所以，在〝天策上将〞的同时又兼尚书令。这个地位是非常的高，可称为高上加高。
这个〝天策上将〞一封，李世民跟太子〝储皇〞李建成和三弟〝齐王〞李元吉两个人的联合势力可以有一个基本的平衡作用。
在武德九年玄武门事变之后，李世民升为皇太子，已经没有需要作为臣子的〝天策上将〞大官职了──虽然这个官职权力很大，升为太子权力就更大了。就在武德九年六月二十九号乙酉日，天策府同时被废除。这个废除是由李世民亲自颁发废除的。从此，唐的朝代再也没有使用过〝天策上将〞这样一个官职的名相。
这个官职的名字，事实上、客观上也给当时局面的安定是有正向引导的安定作用。后来形势变化、条件变化，李世民升为太子，当然〝天策上将〞是没有必要再加以保留。
在这个过程之中可以看到，作为一个帝师要禅让自己的皇位，也要因缘成熟。如果因缘不成熟，李渊的计划虽然很慈悲、也很智慧，可是也不能完成。
以圣宗圣密龙讲开示，高祖李渊是如何想的呢？
〝让皇帝的权力，由大儿子传到二儿子、再由二儿子传到三儿子，由三儿子再传回到李渊身上，他做太上皇，成就〝家天下〞；三个孩子（实际上是四个人）共同执政，相亲相爱，以期天下〝永远〞太平、和谐，为老百姓有一个平安的社会〞。这个想法是很好，但是事实上不容易做到。因此，从这一个历史故事中间，从这个过程中我们可以看到，唐朝流传下来的历史，不是全部都是妄语、全部都是伪造的。《旧唐书》也好、《新唐书》也好，它反映了一定的历史史实。
皇帝众生 需要教育
当然，到了玄武门事变之后，整一个社会、中央集团的混乱状态，慢慢地得到安定。在这样的情况下，秦王李世民就从此身上背了一个黑锅：亲自〝杀害〞了自己的兄长，〝夺嫡谋位〞。所谓〝夺嫡〞，〝嫡〞就是嫡长子，就是储皇；既杀害了他的哥哥，又杀害了他的弟弟。这一个现实，客观上的〝黑锅〞，很多人在朝廷中，在三省之中的人大多数都是太子的亲信；那么当太子突然换位的时候，他们适应不了形势。所以有不少人就写了一些东西，在历史上留下来。当然也有一些人攻击太子李建成、攻击齐王三子李元吉。因此，历史就变得混乱起来了；就变成后代人不容易看清楚玄武门事变的历史过程。
而作为 圣宗而言， 圣宗圣密龙讲所讲的东西，仅仅是从圣密宗的立场上讲这一件事情；怎么样以 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧来看待帝师们的各种动作？皇帝们也是众生，皇帝们需要教育，并没有比要教育普通的老百姓来得容易；或许教育皇帝们难度会更大。
这里就要讲到秦王李世民。在玄武门事变之后，秦王李世民的脸谱，被那些文人已经描写得〝阴险、狠毒〞、〝没有亲情〞，〝杀害哥哥〞、又〝杀害了弟弟〞，又逼老爸让位、让他来做皇帝。
历史就变成了这样的一种评价。那事实上是怎么样呢？
事实上李渊是非常清楚、非常明白的，他跟隐态世界是有沟通的，所以他跟秦王李世民禅让了皇位以后，他就下决心要苦苦地薰习自己对隐态世界的认识和追求。因此，他的晚年就是在修持中渡过的。
这一个情况，社会上的人都是不了解的。这个情况，也是被那一些对秦王李世民升为皇帝以后所做的种种加以否定之中的一个例子。说：〝对他的爸爸不好〞，〝夺〞了他的皇位，而且给他打入了“冷宫” 。事实上并非是如此。这个不是〝夺〞，是〝禅让〞而来的；禅让以后，唐太宗李世民就把他的爸爸封为太上皇。太上皇是一个荣誉的职位。听起来好像是荣誉职位，但是在当时还是有相当大的影响力。
这一个说法，许多写历史的人我相信不是修圣密宗的；所以他们对圣密宗修练〝清净、无我、调伏、精进〞这样的理念是不认识的；对〝教相、事相、戒相、圆相〞这些理念是不认识的。所以，当太上皇李渊安心修养的时候，后来的文人就把唐太宗李世民讲成是〝夺了父亲的皇位，而且对父亲不好，把父亲打入冷宫〞，这个说法实际上并非是真正地符合宇宙真实的，因为这里有宇宙的道理在里头。而太上皇李渊也是很平安地安享了晚年，到七十多岁才故的。
跟隐态世界沟通实际上是众生的幸福、是众生的大福报。太上皇李渊能够跟隐态世界的能量沟通，实际上是一个很好的例子。从世间法那么复杂的政治斗争环境中，他隐退下来，这实实在在是不容易，花大决心、要花大力气的。
而刚才我们所讲的冲进皇宫的这位战将尉迟恭，他在晚年的时候，也是跟太上皇李渊一样，他也开始隐居。
隐居下来做什么呢？隐居下来就是跟隐态世界沟通。所以，在史书上说他〝修习方技〞，实际上这个就是隐态世界的运作；〝修习方技〞就是安渡晚年。
今天由于时间的关系，今天的圣密龙讲就到这里。我们下次再继续。阿弥陀佛！
各位听众，再见。
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法。我们希望下星期能够再请到 薄伽梵 师尊继续为我们圣示。谢谢 师尊。阿弥陀佛！
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