劉長樂主題演講：解決道德滑坡的路徑在哪？

鴉片戰爭以來的一百多年間，許多屈辱使中國人引進了西方“物競天擇、弱肉強食”的所謂人類生存法理。它曾經喚醒了沉淪麻木的民族奮起抗爭，但是回頭來看，這種價值觀確實帶來了不少負面的影響。現在是向中華傳統文化回歸的時候了，如果我們承認佛教是中華傳統文化的重要組成部分，承認佛教在融入中國的過程中其實已經跟我們這個民族的傳統文化和心靈融為一體的話，那麼我們就需要理解和善用佛教的價值觀、人生觀、生死觀和和諧觀。

21世紀都將是人類心靈覺醒的世紀。

我們到底怎麼了？解決的路徑究竟在哪？溫家寶總理在最近的講話中指出：不改革中國就死路一條。同理，精神層面的改革和反思同樣重要，沒有道德倫理、沒有精神救贖，所有的改革成就及其成果都有可能崩塌。儘管物質極大豐富，然而精神世界不能活在一片沙漠之中。越來越多的人為了所謂的成功，瘋狂的索取一切，而生命的意義和真相茫然無知，肆無忌憚的為自己的眼前利益所毒害，摧殘著一切生命的幸福。毒牛奶、毒膠囊、地溝油這些污垢發展下去甚至有可能從物質、精神雙層面上摧毀一個國家乃至一個民族，這絕不是危言聳聽。

佛教在世界幾大宗教中有著特殊的教導，他沒有偶像崇拜、甚至可以說是無神論者。

從歷史上看，佛教從來沒有過和中央政權太多的對立，相反，中國歷史上的盛世都是佛教大發展的時候；從現實看，佛教與我們國家的價值觀並不衝突。文明可以有多種形態，都是合理合法，都是共通共贏的。

佛教放在全球化、道德危機的背景之下來思考，就會看明佛教的包容、慈悲與超脫的精神，對於人心向背的這種促進作用，對中華民族品格完善的促進作用。

道德危機其實就是文化危機、信仰危機，而深層次的危機則是人們沒有深層文化的共識，因此從民族深層心理和傳統精神文化的方向上探索解決之道是我們的方法之一。

一切的文明發展其實最終指向的都是心靈的覺醒，無論從歷史的縱深來看還是從世界橫向的版圖來看，21世紀都將是人類心靈覺醒的世紀。我們面臨的道德危機也許是一個契機，會將我們的文化、我們的文明、我們的社會帶向新的覺醒。

溫家寶總理在最近的講話中指出：不改革中國就死路一條。同理，精神層面的改革和反思同樣重要，沒有道德倫理、沒有精神救贖，所有的改革成就及其成果都有可能崩塌。儘管物質極大豐富，然而精神世界不能活在一片沙漠之中。越來越多的人為了所謂的成功，瘋狂的索取一切，而生命的意義和真相茫然無知，肆無忌憚的為自己的眼前利益所毒害，摧殘著一切生命的幸福。毒牛奶、毒膠囊、地溝油這些污垢發展下去甚至有可能從物質、精神雙層面上摧毀一個國家乃至一個民族，這絕不是危言聳聽。

我們到底怎麼了？解決的路徑究竟在哪？溫家寶總理在最近的講話中指出：不改革中國就死路一條。同理，精神層面的改革和反思同樣重要，沒有道德倫理、沒有精神救贖，所有的改革成就及其成果都有可能崩塌。儘管物質極大豐富，然而精神世界不能活在一片沙漠之中。越來越多的人為了所謂的成功，瘋狂的索取一切，而生命的意義和真相茫然無知，肆無忌憚的為自己的眼前利益所毒害，摧殘著一切生命的幸福。毒牛奶、毒膠囊、地溝油這些污垢發展下去甚至有可能從物質、精神雙層面上摧毀一個國家乃至一個民族，這絕不是危言聳聽。

善用佛教文明的成果，促進道德重建。

一切的文明發展其實最終指向的都是心靈的覺醒，無論從歷史的縱深來看還是從世界橫向的版圖來看，21世紀都將是人類心靈覺醒的世紀。我們面臨的道德危機也許是一個契機，會將我們的文化、我們的文明、我們的社會帶向新的覺醒。

精神層面的改革和反思同樣重要，沒有道德倫理、沒有精神救贖，所有的改革成就及其成果都有可能崩塌。儘管物質極大豐富，然而精神世界不能活在一片沙漠之中。越來越多的人為了所謂的成功，瘋狂的索取一切，而生命的意義和真相茫然無知，肆無忌憚的為自己的眼前利益所毒害，摧殘著一切生命的幸福。毒牛奶、毒膠囊、地溝油這些污垢發展下去甚至有可能從物質、精神雙層面上摧毀一個國家乃至一個民族，這絕不是危言聳聽。