薄伽梵 智及维摩诘 师尊
2012.04.15 星期日 2－3pm
Hobart FM 96.1 电台华语广播
一切有为法 如梦幻泡影
圣密龙讲圣示
广播电台：
在昨天的广播之中， 薄伽梵 师尊跟我们分享了一位圣密弟子所写的朝圣申请报告。恭请 薄伽梵 师尊继续为我们圣示，有请 师尊。
薄伽梵 智及维摩诘 师尊：
阿弥陀佛！
我们今天继续昨天的一位圣密行者的报告，希望各位听众能够从中得到启发。
下面有请。
金刚禅欣长老和金刚弘岳长老唸报告：
「我们所言的〝灵性功德〞不是一般佛教所指的〝功德〞或〝褔报〞。因为是八识净分之上的，是灵性生命层次。
所以，祂是生命永恒意义的功德，是进入永恒生命链、生生世世救众生的灵性资粮，是指究竟涅槃的、现证涅槃的灵性功德，是指虹化的功德、转世的功德；是无相的，但无相并不表示〝没有〞，而是有巨大的隐态世界的、灵性世界的内涵，深入到灵性实体。祂是难以思议、不可思议，但却又是非常实在；那就是要充分地利用实修实证，调整粗、细、微、精、妙五层次脉道，运作〝炁量子场〞，令自己净化、提升，从六识提升到七识、提升到八识、提升到九识、甚至更高层次的识，这就是积累灵性功德。
而灵性功德最大的莫过于〝度一切苦厄〞。但中国汉传密宗的〝度一切苦厄〞，如是于转变众生的种姓。而转变种姓必须要进行隐态世界的运作，这其实是一个灵性的运作，关系到大三世的运作，所以祂是最关要的，但又是无相的，是渡一切众生而又无所渡的。因为隐态世界的运作是无我相与众生相可得，是渡众生的灵性生命、成就众生的灵性实体，是把自己锤炼净化成光，从而普照大千，无照无不照。
弟子以为自己在 师父的教诲和灵性调控下，自己会比以前更为清晰地明确这一点，也不像过去那样躁动。虽然也会应众生之缘而随机做一些有相或无相的动作，但基本的概念还是很清楚的、很明确的知道，这一些针对性步骤之后弟子最极终的目标是要把相应种姓的众生引往何处。
弟子前一段时间总结自己现在很少想到〝我要渡……〞；弟子现在想，或许未必不是一个进步。弟子也在做两地法务的同时，也很多次地体验到灵性修持带来的宇宙隐态世界的运作在显态世界的显现，经常是如此令人惊讶地展现在弟子面前，祂促进弟子更认真地重视事相修持，以及自我净化，同时改变自己的法务方式。
四、〝度一切苦厄〞是中国汉传密宗行者所有行持的唯一目标，但鉴于隐态世界的、灵性世界的宇宙基本道德、宇宙基本法则，不言之教是需要有行者自身的灵性功德的积累，这样才能够如水晶球一样把神圣宇宙的薄伽梵的圣光传递给众生。所以，自我的净化非常重要，也几乎是首要的。这样讲似乎与〝度一切苦厄〞是一个悖论，但其实是不矛盾的。
圣密宗三极无相密法的基本原则，要求行者必须要升起圣密菩提心。而要达成此目标，必须要积极地瑜伽 薄伽梵 师父赐予的宗教过程，充分认识圣法的科学性、系统性、传统性、圆满性，树立坚定的信心。但信心是基础于亲修实证，所以教证双美的达成与信心层次的提高是相辅相成并彼此促进。
师父谆谆教诲弟子们不可以有恶业身心语，不可以谤圣者。而不分别圣者的最关要，弟子理解就是要如 师父所圣示的：领略薄伽梵的法义，而不能够用世间法的理解去理解。以世间法的理解而去理解，我们领略薄伽梵的法义要以灵性的高度、深度、广度去理解；当然灵性的理解必然来源于灵性的修行。没有灵性的修行，没有自身的修证实践，那是无法理解。
弟子回顾自己这几年来叩叩碰碰走过来的路，每每对 师父产生分别，往往正是因为违返了这一灵性原则，停留于六识去观察和思考。而一旦弟子跳出来，站到灵性的层面，其实原来曾经分别、执著的实在都不值得一提。现在在 师父的宇宙大爱、灵性之光加持下，弟子不会再像过去一样去分别 师父了。弟子也希望自己在未来的修持中能够顺利圆满地渡过 师父赐予的宗教过程。请 师父考察、加持、遮止。谢谢 师父。
弟子理解也只有真正把这一灵性的原则落实于自己的内心深处，才可能真正地礼敬薄伽梵，同时礼敬一切众生；因为一切生命皆具灵性生命的清净本来。
在产生分别心的时候，就要反观自身是否产生了执著、产生了幻觉。如果从宇宙〝一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观〞的角度，其实整个世界所演绎的一切皆是一出 大圣 释迦牟尼佛祖导演之下的〝渡众大戏〞，从正面和负面两个显现去警醒众生、提醒众生、成熟众生。正面的与负面的绝对值都是相等的。
但弟子有时候浏览新闻，虽然过后也很快就忘记了，当时仍然是会有感慨；感慨可能还没有什么，有时候还会想表达一、二。这其实也是分别和执著，如果不能辨别自己的幻觉、不能辨别他人的幻觉，就会被负能量所控制。所以对于远离 师父色身的弟子，首先要认真学法，从六识上懂得和明了自己应该遵循的行为规范，时时以圣密十一戒、一百六十戒自我对照，以便从六识的层面自我控制；其次，要在深层意识上积极与 师父瑜伽，以求得薄伽梵如来圣光的加持、遮止。特别是当堕入负向时空，唯有仰赖薄伽梵的圣能才能出离。
另外，最重要的一点就是要亲修实证。就好像 师父圣示到南天极地大雷音寺的灵性圣用。 师父曾圣示：“祂的基本原理就是宇宙是一个不连续的整体，所以塔州佛教文化公园才能够承担〝心灵的环保、灵性的救赎〞这样一个灵性的妙用。”
师父圣示：“因为我们所使用的中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的宗教仪规。因为我们密宗的宗教仪规，祂的每一个步骤都是跟宇宙休戚相关的，而不是为仪规而仪规，不是做给人家看的，而是在做仪规的时候，跟宇宙的能量作实际的沟通和交流。那么作为一个重要的工具，作为一个重要的设施，佛教文化公园就是做中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的仪规的一个重要的曼荼罗。有了这个曼荼罗，把 佛祖的能量、 佛祖的光，把灵性的光，覆蓋全人类、覆蓋全宇宙。”
所以，实修实证非常重要，实相修持非常重要，珍惜圣法非常重要；否则即使能够背千万咒，把十三部根本经典倒背如流，一样说食不饱。但务必注意亲修实证并非仅此实相修持，归纳集中即是〝两贴圣方、八味圣药〞的落实。
弟子理解，每一个圣密行者的曼荼罗法场，只要行者是真正地清净、无我、调伏、精进，真正地落实教相、事相、戒相、圆相，那么这个曼荼罗法场都是金刚法界宫在人间的行宫。
师父圣示：“所以，我们中国汉传密宗的每一位圣密行者、圣密上师、圣密长老、圣密天口长老，都肩负著一个巨大的历史使命，这个历史使命也就是说要令自己像水晶球那样的发光，这就是毘卢遮那大日的佛光，发出毘卢遮那大佛法性之光，照亮周围的众生、照亮全地球、照亮全宇宙。 从而，与宇宙紧密的瑜伽、调动诸天诸佛、调动宇宙能量，达到治疗地球的目的，达到瑜伽宇宙的目的。”
圣密家庭的建设，目的也是在于此。但圣密家庭是需要在圣密家庭的戒律规范，需要有圣缘慈悲心、圣密菩提心，升起虹转圣愿。
五、 师尊圣示：“幻觉不是圣密行者才有的，而且可以说众生大多数都有。为什么呢？众生不能够对世界上的事物以宇宙的真实、宇宙的实在、宇宙的法性这个层面去认识。因此，众生对社会上的现象以及以往的历史──包括世界史、中国历史，包括古代史、现代史，有一些幻觉的价值观。所谓的〝真妄颠倒〞，所谓的〝颠倒见〞，实际上就是由此而来──没有一个正确的价值观就可能堕入幻觉。尤其是不能够判定宗教的真实和历史的真实、宗教的真实和科学的真实相统一。”
既如此， 师父从今年开始用了大量的时间、篇幅口授心传中国汉传密宗传承史上的宗前帝师的历史的真实。弟子理解，所谓〝历史的真实〞也就是立在〝六宇宙金刚杵〞的宇宙观，立在灵性的高度去解读历史，而非以局部的、偏面的、低层次识的角度。八万四千种姓众生，因此也需要无量心开的渡众导师，没有这些帝师灵性上的跃进，那么中国汉传密宗在中国的开花、成长、结果也是一件困难的事件。所以，帝师们与历代圣宗薄伽梵、与历代的圣密祖师，可以说也是佛佛共化，一起承担著〝度一切苦厄〞的极终善性的历史使命。
弟子理解 师父讲述这些历史的真实并不是为了讲历史而讲历史，而是口授心传圣密宗的部份传承史。同时延续了 师父一贯来的教育原则：以感性的故事在反复的薰习中，令弟子们进一步深化理解宇宙还包括一个隐态的世界，并能够将这一真理真正的内化成自己的修持动力。
而弟子也由此认识到，其实在宇宙的真理面前，并没有我们以低层次识的浅见在显态世界里会看到所谓〝正〞与〝负〞、〝善〞与〝恶〞、〝此〞与〝彼〞、〝上〞与〝下〞；在极终善性的慈悲和智慧面前，世间伦理道德很多时候犹如儿童之戏，而唯有生命的灵性利益才是至高的宇宙道德显现。唯有灵性功德，才是至高的生命自身可以把握的力量和沟通宇宙圣能量的真正媒介。
因此，一般而言的〝正面角色〞，譬如李世民帝师〝玄武门事件〞的成功自不必言。但虽然武则天在显态世界是以〝颠覆大唐皇室〞的面目出现，但她也还是同样的得到了圣密宗圣祖师们的灵性指导，成为一代帝师，与大唐皇室的另外几位李姓皇帝并存于中国汉传密宗的帝师表。“她碰到的许许多多难以想象的困难，不可以逾越的，但是由于隐态世界的巧妙安排，许多事情看上去都是比登天还难，非常非常困难的事情，但是到了最后都是被迎刃而解了。”
所以，宇宙的安排真的超乎我们六识的理解和想象，而所有这一切无不是告诫弟子：要虔诚地去幻归真，调伏于宇宙规律，与宇宙高层灵性能量相瑜伽，把握隐态世界的能量，从而同时才能将显态世界的事情做好。这也是整个［唐史］圣密口头传承赐予弟子的灵性启迪。而调伏于宇宙规律其实就是要调伏于宇宙规律的代表──佛、薄伽梵。
虽然弟子现在在 师父的教诲和灵性指引下，明白了宇宙原来是如是的宇宙，修行也应该是如是地修行；但这不过是一个原则性的认识，并不表示弟子已经把握了宇宙规律或者面对每一件事情都能够知道应该如何去做好每一个具体的抉择。所以，在〝两贴圣方、八味圣药〞──〝清净、无我、调伏、精进；教相、事相、戒相、圆相〞这一灵性道路上，踏踏实实地走好每一步，就显得如此必须。
弟子也越来越认识到圣密法的修行，讲起来似乎是头绪万千，但其实又是如此的简单和纯粹──那就是自己一定要站对自己的立足点，做每一件事无论它的形态是什么，一定要依靠 大圣 释迦牟尼佛祖、依靠灵性圣明师，一定不要忘记极终善性的慈悲和智慧。这就是清净、就是无我、就是调伏、就是精进，也是所有的教相、事相、戒相、圆相所旨归。那么，即使有暂时的曲折，在永恒生命的灵性道路上，最后一定还是光明在前头。基于这样的认识，所以弟子也觉得修行是一件非常单纯、简单和法乐充满的事情。
六、这一年来发生了许多殊胜的、值得书于中国汉传密宗传承史的历史大事件：
毘卢遮那大佛、 曼殊师利佛化身 上白下云老禅师的虹化，魂归霓虹山圣光照耀。
中国驻墨尔本大使馆施总领事邀请 师父出席国庆庆宴，并光临中国汉传密学研究院阿丝律耶宫。
师父率领总部长老团回归中国汉传密宗祖庭──大兴善寺，并得到国宗局蒋副局长的亲自接见，并得到肯定。如国宗局官方网站的报导：“蒋坚永副局长对智及维摩诘会长坚持爱国爱教，在澳洲地区弘法利生，促进中澳佛教友好交流与合作所做出的贡献给予高度评价。”
这一切都证明了 师父所圣示的：“中国现在强大是真正的强大，因为宗教的开放、精神的开放、灵性的开放，说明了我们祖国真正的强大。这个真正强大就是说有强大的、有内在的灵性力量；真正的强大不是军事的强大，不是经济的强大、不是物质的强大。虽然物质、经济、军事的〝强大〞也是一种强大，而且是一种基础性的强大，但是真正的强大是人性而灵性的强大。而这灵性的强大正是体现中国汉传佛教密宗肇源法性的宇宙灵性的力量。”
也一如王作安局长所言：“宗教是崇拜超自然力量和境界的意识形态。”
师父从灵性的角度加以诠释，证明“〝力量〞本身是一个物质的东西，下面讲〝境界〞、〝意识形态〞这是精神、灵性的东西；这里面实际上就是我们所讲的：我们希望能够追求的〝五大统一〞，就是在这里体现了。所以作为我们来说，中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教对王作安先生的这一篇文章非常相应，几乎就是我们宗下、教内在说法，一模一样，毫无二致。不过，王作安先生所讲的，是以非常学术化的、科学化的语言，而我们宗下讲的是宗教化的语言。现在我们是站在一起讲话了，因此这对我们是有巨大的鼓舞。”
从这个意义而言，中国汉传密宗的弘扬展开了唐武宗灭法以后，千年以降，弱水三万的历史进程中前所未有的最为开放和最合适于灵性文化弘扬的历史画卷，值得包括弟子在内的所有圣密弟子百倍努力，以便于为这个辉煌的时代作更多灵性的供养。同时，这一切亦如 老禅师极为绚烂的虹化之光所展现的不可思议宇宙灵性力量，这是一个巨大的宇宙规律，一定是战胜人的一个事相，也是一个很巨大的宇宙能量、灵性功德的能量，带有非常现实意义的一个事件。
“宇宙规律一定是战胜人”，弟子对这句话印象深刻，受益无穷。这句圣示揭示了灵性的圣智一定超胜于六识的浅智；佛薄伽梵以及所有圣者的圣密菩提心的宇宙圣爱，一定超胜于分别浅智所产生的计心较量。这一切都赐予了弟子无比的信念和信心，令弟子愿意把全部的身心都投入到隐态世界的灵性永恒生命实践。是愿纯粹而简朴，无求而天真地渡过这百年一瞬的短暂生命，与一切生命，奉此清净无染、极终善性的圣爱。众生不尽，此愿不尽。
师父曾经圣示过：“中国汉传密宗的回归是生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。”“应当以宇宙的实相，以法性、法性身，以灵性、灵性实体的究竟，如是观〝回归〞，如是观〝从来没有离开过中国〞，才可以进一步往深一步的思想以及精神、灵性，这个宇宙隐态世界去拓展。”
因此，弟子以为中国的圣教大弘与世界性的圣教大弘是一幕的，都是需要弟子以〝两贴圣方、八味圣药〞努力自我净化和升华。至于其他显态世界里的一切作为，弟子也是持着一种〝只问耕耘，莫问收获〞的心，应缘而动。但弟子也相信世界上所有的一切如同雪泥鸿爪，不可著求；但也从来没有任何一个动作真的是雪泥鸿爪，在任何一个时空条件下，度一切苦厄，都首先自己要去除一百六十种心，积极升起真正的〝圣密菩提心〞才可能妙用无尽。
以上是弟子的学法总结报告，有错误处请 师父圣正、加持、遮止。并祈请 师父赐予弟子朝圣的圣缘。
弟子后续就开始撰写学术论文。祈请 师父加持、遮止。
顶礼感恩！
弟子：金刚 XX 叩呈」
今天的报告就暂时唸到这里。各位听众再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法。我们希望下星期能够再请到 薄伽梵 师尊为我们继续圣示。谢谢 师尊。阿弥陀佛！
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