薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012.04.15 星期日 2－3pm
Hobart FM 96.1 電臺華語廣播
一切有為法 如夢幻泡影
聖密龍講聖示
廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享了一位聖密弟子所寫的朝聖申請報告。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊。
薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
阿彌陀佛！
我們今天繼續昨天的一位聖密行者的報告，希望各位聽眾能夠從中得到啟發。
下面有請。
金剛禪欣長老和金剛弘岳長老唸報告：
「我們所言的〝靈性功德〞不是一般佛教所指的〝功德〞或〝褔報〞。因為是八識淨分之上的，是靈性生命層次。
所以，祂是生命永恆意義的功德，是進入永恆生命鏈、生生世世救眾生的靈性資糧，是指究竟涅槃的、現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德、轉世的功德；是無相的，但無相並不表示〝沒有〞，而是有巨大的隱態世界的、靈性世界的內涵，深入到靈性實體。祂是難以思議、不可思議，但卻又是非常實在；那就是要充分地利用實修實證，調整粗、細、微、精、妙五層次脈道，運作〝炁量子場〞，令自己淨化、提昇，從六識提昇到七識、提昇到八識、提昇到九識、甚至更高層次的識，這就是積累靈性功德。
而靈性功德最大的莫過於〝度一切苦厄〞。但中國漢傳密宗的〝度一切苦厄〞，如是於轉變眾生的種姓。而轉變種姓必須要進行隱態世界的運作，這其實是一個靈性的運作，關係到大三世的運作，所以祂是最關要的，但又是無相的，是渡一切眾生而又無所渡的。因為隱態世界的運作是無我相與眾生相可得，是渡眾生的靈性生命、成就眾生的靈性實體，是把自己錘鍊淨化成光，從而普照大千，無照無不照。
弟子以為自己在 師父的教誨和靈性調控下，自己會比以前更為清晰地明確這一點，也不像過去那樣躁動。雖然也會應眾生之緣而隨機做一些有相或無相的動作，但基本的概念還是很清楚的、很明確的知道，這一些針對性步驟之後弟子最極終的目標是要把相應種姓的眾生引往何處。
弟子前一段時間總結自己現在很少想到〝我要渡……〞；弟子現在想，或許未必不是一個進步。弟子也在做兩地法務的同時，也很多次地體驗到靈性修持帶來的宇宙隱態世界的運作在顯態世界的顯現，經常是如此令人驚訝地展現在弟子面前，祂促進弟子更認真地重視事相修持，以及自我淨化，同時改變自己的法務方式。
四、〝度一切苦厄〞是中國漢傳密宗行者所有行持的唯一目標，但鑒於隱態世界的、靈性世界的宇宙基本道德、宇宙基本法則，不言之教是需要有行者自身的靈性功德的積累，這樣才能夠如水晶球一樣把神聖宇宙的薄伽梵的聖光傳遞給眾生。所以，自我的淨化非常重要，也幾乎是首要的。這樣講似乎與〝度一切苦厄〞是一個悖論，但其實是不矛盾的。
聖密宗三極無相密法的基本原則，要求行者必須要昇起聖密菩提心。而要達成此目標，必須要積極地瑜伽 薄伽梵 師父賜予的宗教過程，充分認識聖法的科學性、系統性、傳統性、圓滿性，樹立堅定的信心。但信心是基礎於親修實證，所以教證雙美的達成與信心層次的提高是相輔相成並彼此促進。
師父諄諄教誨弟子們不可以有惡業身心語，不可以謗聖者。而不分別聖者的最關要，弟子理解就是要如 師父所聖示的：領略薄伽梵的法義，而不能夠用世間法的理解去理解。以世間法的理解而去理解，我們領略薄伽梵的法義要以靈性的高度、深度、廣度去理解；當然靈性的理解必然來源於靈性的修行。沒有靈性的修行，沒有自身的修證實踐，那是無法理解。
弟子回顧自己這幾年來叩叩碰碰走過來的路，每每對 師父產生分別，往往正是因為違返了這一靈性原則，停留於六識去觀察和思考。而一旦弟子跳出來，站到靈性的層面，其實原來曾經分別、執著的實在都不值得一提。現在在 師父的宇宙大愛、靈性之光加持下，弟子不會再像過去一樣去分別 師父了。弟子也希望自己在未來的修持中能夠順利圓滿地渡過 師父賜予的宗教過程。請 師父考察、加持、遮止。謝謝 師父。
弟子理解也只有真正把這一靈性的原則落實於自己的內心深處，才可能真正地禮敬薄伽梵，同時禮敬一切眾生；因為一切生命皆具靈性生命的清淨本來。
在產生分別心的時候，就要反觀自身是否產生了執著、產生了幻覺。如果從宇宙〝一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀〞的角度，其實整個世界所演繹的一切皆是一齣 大聖 釋迦牟尼佛祖導演之下的〝渡眾大戲〞，從正面和負面兩個顯現去警醒眾生、提醒眾生、成熟眾生。正面的與負面的絕對值都是相等的。
但弟子有時候瀏覽新聞，雖然過後也很快就忘記了，當時仍然是會有感慨；感慨可能還沒有什麼，有時候還會想表達一、二。這其實也是分別和執著，如果不能辨別自己的幻覺、不能辨別他人的幻覺，就會被負能量所控制。所以對於遠離 師父色身的弟子，首先要認真學法，從六識上懂得和明瞭自己應該遵循的行為規範，時時以聖密十一戒、一百六十戒自我對照，以便從六識的層面自我控制；其次，要在深層意識上積極與 師父瑜伽，以求得薄伽梵如來聖光的加持、遮止。特別是當墮入負向時空，唯有仰賴薄伽梵的聖能才能出離。
另外，最重要的一點就是要親修實證。就好像 師父聖示到南天極地大雷音寺的靈性聖用。 師父曾聖示：“祂的基本原理就是宇宙是一個不連續的整體，所以塔州佛教文化公園才能夠承擔〝心靈的環保、靈性的救贖〞這樣一個靈性的妙用。”
師父聖示：“因為我們所使用的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的宗教儀規。因為我們密宗的宗教儀規，祂的每一個步驟都是跟宇宙休戚相關的，而不是為儀規而儀規，不是做給人家看的，而是在做儀規的時候，跟宇宙的能量作實際的溝通和交流。那麼作為一個重要的工具，作為一個重要的設施，佛教文化公園就是做中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的儀規的一個重要的曼荼羅。有了這個曼荼羅，把 佛祖的能量、 佛祖的光，把靈性的光，覆蓋全人類、覆蓋全宇宙。”
所以，實修實證非常重要，實相修持非常重要，珍惜聖法非常重要；否則即使能夠背千萬咒，把十三部根本經典倒背如流，一樣說食不飽。但務必注意親修實證並非僅此實相修持，歸納集中即是〝兩貼聖方、八味聖藥〞的落實。
弟子理解，每一個聖密行者的曼荼羅法場，只要行者是真正地清淨、無我、調伏、精進，真正地落實教相、事相、戒相、圓相，那麼這個曼荼羅法場都是金剛法界宮在人間的行宮。
師父聖示：“所以，我們中國漢傳密宗的每一位聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，都肩負著一個巨大的歷史使命，這個歷史使命也就是說要令自己像水晶球那樣的發光，這就是毘盧遮那大日的佛光，發出毘盧遮那大佛法性之光，照亮周圍的眾生、照亮全地球、照亮全宇宙。 從而，與宇宙緊密的瑜伽、調動諸天諸佛、調動宇宙能量，達到治療地球的目的，達到瑜伽宇宙的目的。”
聖密家庭的建設，目的也是在於此。但聖密家庭是需要在聖密家庭的戒律規範，需要有聖緣慈悲心、聖密菩提心，昇起虹轉聖願。
五、 師尊聖示：“幻覺不是聖密行者才有的，而且可以說眾生大多數都有。為什麼呢？眾生不能夠對世界上的事物以宇宙的真實、宇宙的實在、宇宙的法性這個層面去認識。因此，眾生對社會上的現象以及以往的歷史──包括世界史、中國歷史，包括古代史、現代史，有一些幻覺的價值觀。所謂的〝真妄顛倒〞，所謂的〝顛倒見〞，實際上就是由此而來──沒有一個正確的價值觀就可能墮入幻覺。尤其是不能夠判定宗教的真實和歷史的真實、宗教的真實和科學的真實相統一。”
既如此， 師父從今年開始用了大量的時間、篇幅口授心傳中國漢傳密宗傳承史上的宗前帝師的歷史的真實。弟子理解，所謂〝歷史的真實〞也就是立在〝六宇宙金剛杵〞的宇宙觀，立在靈性的高度去解讀歷史，而非以局部的、偏面的、低層次識的角度。八萬四千種姓眾生，因此也需要無量心開的渡眾導師，沒有這些帝師靈性上的躍進，那麼中國漢傳密宗在中國的開花、成長、結果也是一件困難的事件。所以，帝師們與歷代聖宗薄伽梵、與歷代的聖密祖師，可以說也是佛佛共化，一起承擔著〝度一切苦厄〞的極終善性的歷史使命。
弟子理解 師父講述這些歷史的真實並不是為了講歷史而講歷史，而是口授心傳聖密宗的部份傳承史。同時延續了 師父一貫來的教育原則：以感性的故事在反覆的薰習中，令弟子們進一步深化理解宇宙還包括一個隱態的世界，並能夠將這一真理真正的內化成自己的修持動力。
而弟子也由此認識到，其實在宇宙的真理面前，並沒有我們以低層次識的淺見在顯態世界裡會看到所謂〝正〞與〝負〞、〝善〞與〝惡〞、〝此〞與〝彼〞、〝上〞與〝下〞；在極終善性的慈悲和智慧面前，世間倫理道德很多時候猶如兒童之戲，而唯有生命的靈性利益才是至高的宇宙道德顯現。唯有靈性功德，才是至高的生命自身可以把握的力量和溝通宇宙聖能量的真正媒介。
因此，一般而言的〝正面角色〞，譬如李世民帝師〝玄武門事件〞的成功自不必言。但雖然武則天在顯態世界是以〝顛覆大唐皇室〞的面目出現，但她也還是同樣的得到了聖密宗聖祖師們的靈性指導，成為一代帝師，與大唐皇室的另外幾位李姓皇帝並存於中國漢傳密宗的帝師表。“她碰到的許許多多難以想象的困難，不可以逾越的，但是由於隱態世界的巧妙安排，許多事情看上去都是比登天還難，非常非常困難的事情，但是到了最後都是被迎刃而解了。”
所以，宇宙的安排真的超乎我們六識的理解和想象，而所有這一切無不是告誡弟子：要虔誠地去幻歸真，調伏於宇宙規律，與宇宙高層靈性能量相瑜伽，把握隱態世界的能量，從而同時才能將顯態世界的事情做好。這也是整個［唐史］聖密口頭傳承賜予弟子的靈性啟迪。而調伏於宇宙規律其實就是要調伏於宇宙規律的代表──佛、薄伽梵。
雖然弟子現在在 師父的教誨和靈性指引下，明白了宇宙原來是如是的宇宙，修行也應該是如是地修行；但這不過是一個原則性的認識，並不表示弟子已經把握了宇宙規律或者面對每一件事情都能夠知道應該如何去做好每一個具體的抉擇。所以，在〝兩貼聖方、八味聖藥〞──〝清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞這一靈性道路上，踏踏實實地走好每一步，就顯得如此必須。
弟子也越來越認識到聖密法的修行，講起來似乎是頭緒萬千，但其實又是如此的簡單和純粹──那就是自己一定要站對自己的立足點，做每一件事無論它的形態是什麼，一定要依靠 大聖 釋迦牟尼佛祖、依靠靈性聖明師，一定不要忘記極終善性的慈悲和智慧。這就是清淨、就是無我、就是調伏、就是精進，也是所有的教相、事相、戒相、圓相所旨歸。那麼，即使有暫時的曲折，在永恆生命的靈性道路上，最後一定還是光明在前頭。基於這樣的認識，所以弟子也覺得修行是一件非常單純、簡單和法樂充滿的事情。
六、這一年來發生了許多殊勝的、值得書於中國漢傳密宗傳承史的歷史大事件：
毘盧遮那大佛、 曼殊師利佛化身 上白下雲老禪師的虹化，魂歸霓虹山聖光照耀。
中國駐墨爾本大使館施總領事邀請 師父出席國慶慶宴，並光臨中國漢傳密學研究院阿絲律耶宮。
師父率領總部長老團回歸中國漢傳密宗祖庭──大興善寺，並得到國宗局蔣副局長的親自接見，並得到肯定。如國宗局官方網站的報導：“蔣堅永副局長對智及維摩詰會長堅持愛國愛教，在澳洲地區弘法利生，促進中澳佛教友好交流與合作所做出的貢獻給予高度評價。”
這一切都證明了 師父所聖示的：“中國現在強大是真正的強大，因為宗教的開放、精神的開放、靈性的開放，說明了我們祖國真正的強大。這個真正強大就是說有強大的、有內在的靈性力量；真正的強大不是軍事的強大，不是經濟的強大、不是物質的強大。雖然物質、經濟、軍事的〝強大〞也是一種強大，而且是一種基礎性的強大，但是真正的強大是人性而靈性的強大。而這靈性的強大正是體現中國漢傳佛教密宗肇源法性的宇宙靈性的力量。”
也一如王作安局長所言：“宗教是崇拜超自然力量和境界的意識形態。”
師父從靈性的角度加以詮釋，證明“〝力量〞本身是一個物質的東西，下面講〝境界〞、〝意識形態〞這是精神、靈性的東西；這裡面實際上就是我們所講的：我們希望能夠追求的〝五大統一〞，就是在這裡體現了。所以作為我們來說，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教對王作安先生的這一篇文章非常相應，幾乎就是我們宗下、教內在說法，一模一樣，毫無二致。不過，王作安先生所講的，是以非常學術化的、科學化的語言，而我們宗下講的是宗教化的語言。現在我們是站在一起講話了，因此這對我們是有巨大的鼓舞。”
從這個意義而言，中國漢傳密宗的弘揚展開了唐武宗滅法以後，千年以降，弱水三萬的歷史進程中前所未有的最為開放和最合適於靈性文化弘揚的歷史畫卷，值得包括弟子在內的所有聖密弟子百倍努力，以便於為這個輝煌的時代作更多靈性的供養。同時，這一切亦如 老禪師極為絢爛的虹化之光所展現的不可思議宇宙靈性力量，這是一個巨大的宇宙規律，一定是戰勝人的一個事相，也是一個很巨大的宇宙能量、靈性功德的能量，帶有非常現實意義的一個事件。
“宇宙規律一定是戰勝人”，弟子對這句話印象深刻，受益無窮。這句聖示揭示了靈性的聖智一定超勝於六識的淺智；佛薄伽梵以及所有聖者的聖密菩提心的宇宙聖愛，一定超勝於分別淺智所產生的計心較量。這一切都賜予了弟子無比的信念和信心，令弟子願意把全部的身心都投入到隱態世界的靈性永恆生命實踐。是願純粹而簡樸，無求而天真地渡過這百年一瞬的短暫生命，與一切生命，奉此清淨無染、極終善性的聖愛。眾生不盡，此願不盡。
師父曾經聖示過：“中國漢傳密宗的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。”“應當以宇宙的實相，以法性、法性身，以靈性、靈性實體的究竟，如是觀〝回歸〞，如是觀〝從來沒有離開過中國〞，才可以進一步往深一步的思想以及精神、靈性，這個宇宙隱態世界去拓展。”
因此，弟子以為中國的聖教大弘與世界性的聖教大弘是一幕的，都是需要弟子以〝兩貼聖方、八味聖藥〞努力自我淨化和昇華。至於其他顯態世界裡的一切作為，弟子也是持著一種〝只問耕耘，莫問收獲〞的心，應緣而動。但弟子也相信世界上所有的一切如同雪泥鴻爪，不可著求；但也從來沒有任何一個動作真的是雪泥鴻爪，在任何一個時空條件下，度一切苦厄，都首先自己要去除一百六十種心，積極昇起真正的〝聖密菩提心〞才可能妙用無盡。
以上是弟子的學法總結報告，有錯誤處請 師父聖正、加持、遮止。並祈請 師父賜予弟子朝聖的聖緣。
弟子後續就開始撰寫學術論文。祈請 師父加持、遮止。
頂禮感恩！
弟子：金剛 XX 叩呈」
今天的報告就暫時唸到這裡。各位聽眾再見。
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法。我們希望下星期能夠再請到 薄伽梵 師尊為我們繼續聖示。謝謝 師尊。阿彌陀佛！
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