2012.11.24究竟了义法 圆满宇宙观 薄伽梵智及维摩诘师尊Hobart FM 96.1 电台 207 华语广播圣密龙讲圣示

薄伽梵　智及维摩诘　师尊
2012.11.24 星期六下午 4－5pm

Hobart FM 96.1 电台 207 华语广播

圣密龙讲圣示

究竟了义法 圆满宇宙观

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到　薄伽梵　师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵　师尊，您好！

阿弥陀佛！

薄伽梵　师尊： 

阿弥陀佛！

广播电台：

最近，　薄伽梵　师尊从全世界收到很多 email 来信，其中有一位菩萨请求　薄伽梵　师尊讲解多一点关于“中国汉传密宗＂的内容。

今天，我们恭请　薄伽梵　师尊就这一个问题来为我们作圣密龙讲圣示。有请　薄伽梵　师尊。

薄伽梵　师尊：

阿弥陀佛！

各位听众大家好！

最近，很高兴收到了全世界各地越来越多的 email 来信，他们提出了各种各样的问题和要求。这些菩萨们都怀着一颗成佛的心、虔诚的心来讨论、来切磋、来请教、来交流，非常的欢迎。

有一位菩萨来信，希望我能够讲一讲“中国汉传佛教＂。因为我们讲我们是“中国汉传佛教密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教＂，他问得很慈悲地、很小心地提出来：“您能不能给我们讲一下‘中国汉传佛教’有一些什么样的内容？＂

中国汉传佛教，有的是从陆地传入中国的──这个就是我们现在的“新疆＂这一带，古时候称“西域＂传入汉地，通过大沙漠，骆驼背来；高僧们是步行而来的，历经千山万水，是很辛苦；但有一部份是从海上来的。 

汉传佛教自从公元前 20  年传进中国以后，当时的皇帝们都是很信仰宗教的，有的信仰道教，有的信仰儒教。那么佛教呢，作为一种外来的宗教，尤其是和一些国外的、互派的、官方的使者带来的宗教，佛教最初就有官方带来的意义。所以就形成了官方带来的佛教和民间走来的佛教（自己走来的）。

“官方的佛教＂，由于当作是两国之间的交往，一种外交的需要，所以就建造庙宇。

中国古代的皇帝有相当一部份是信仰佛教的，他们不仅是信仰佛教，而且呢，他们还信仰多宗教，既信仰佛教，又信仰道教，又信仰玄学，但是他们也注意到了，宗教在精神上所起到的作用。因此啊，佛教在这样的官方的推动之下，有所发展。

佛 教作为外来文化，祂进入中国的文化圈，进入中国的儒教、道教的文化圈，必然会发生文化上的冲撞、宗教上的冲撞、理念上的冲撞（就是现在我们所讲的世界观、宇宙观的冲撞）、哲学上的冲撞，因此啊，佛教的发展，祂不是一帆风顺，祂是有所曲折的。中国历史上最著名的有“三武一宗”的灭佛，就很好地证明，这个曲折有的时候也是蛮大的。

但是佛教初期，主要是引进、并翻译佛经作为主要内容的。

翻译经典，就是跟统治者、皇帝们、诸侯们信仰佛教有关，依靠国力创造佛教的译经事业。

以后来的“南北朝＂时期，不少帝王虔诚地崇拜、信仰佛教，翻译了大批量的佛经。由于官方的支持，佛教徒和佛教学者的数量也空前地增长。

在这个情况下，佛教有所发展；但是，在这个增长、传播的过程之中，也不可以避免地受到儒家思想、道家思想……等等的影响，而作出一些适合中国国情的改变。

因此，汉地逐渐、逐渐地形成了自己独特的，和印度佛教文化、印度佛教思想所不同的中国佛教思想和中国特色的佛教理论。经过漫长的岁月，这个漫长的岁月中可能是几个世纪、几个世纪来考量的。；汉地佛教流派的形成、宗派的形成，慢慢地就成熟了。

刚才讲到公元前 20 年，现在就是我们回顾到隋唐时期，那一个时候佛教传进中国汉地，正是一个大发展的时期。

佛教，印度佛教所不同的部派传进中国，不同的佛教思想传进中国，从《异部宗轮论》之中，我们可以看到，十八部、二十部之多的，以“上座部＂、“上座部根本部＂、“大众部＂、“大众部根本部＂、“大乘佛教思想＂以及“密乘佛教思想＂传进中国。

当然，以密宗而言，在印度时期“佛梵持明＂僧团，祂是秘密地传播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我们中国的格义而言的“居士＂身份。

因为“居士＂本身是中国名词的创造，是“格义＂的，祂真正的意义，并非是留头发、穿俗衣那么简单。

穿俗庸衣，有自己的家室，“不需要＂遵守僧团需要疏理发、需要穿上袈裟的限制，“不需要＂很多“戒相＂的限制，所以，世界上的人看起来，修密宗、修密法的人就好像“不是僧人〞，而描述他们也很困难，那么现在就有一个现存的词。

佛教传进中国来，就把这一种情况描述为“居士＂，简单说，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有丰硕的学问，这样的人就称之为“居士＂，就是中国人。

那么在印度传进来的时候，是密宗、密法的，那么就是以“居士＂相称。

其实，当时

包括　薄伽梵在内、

包括　Vimalakirti 在内、

包括　至极 Vimalakirti 在内、

包括　弥勒佛在内、

包括　阿弥陀佛在内，

我们拿“居士＂作为名相来称呼的话，这一些都实际上是广义的“居士＂。

因此，我们对学术界对　阿弥陀佛、对　弥勒佛都有很多讨论，这些讨论当然是另外一个专题，我们以后也可以展开来讨论。

所以在这样的情况下，中国大唐时期的“唐玄宗朝＂，成立密宗，具有相当特别的意义，也就是说，真正地把古印度时期、“原始佛教＂时期，秘密流传的密法，加以正式的、皇家的肯定，公开地传播。

这个在中国唐朝，唐玄宗朝，由　善无畏、　金刚智、　不空、　一行圣祖，开宗立密，正式地作为一个宗派传播。所以这个意义，是有很大的历史意义和学术上价值。

隋唐时期，其他流派的传播，并非是说“由于密宗有那么大的价值，其他佛教流派就没有什么价值＂，不是，也是有很重大的价值，只不过是不同的价值；他们确立了显教。

所以我们可以说，隋唐时期是汉传佛教的鼎盛时期；隋唐时期，佛教的各大宗派，都已经相继地成立，而且各个发展都颇具规模。

但是由于佛教发展的过程中，本身所产生各种各样的问题，以及“三武一宗＂灭佛所造成的四次大法难，引致了大量佛经典籍被销毁、大量的教相被淹没、佛像被打毁、庙宇被销毁、僧伽被还俗甚至杀害……。因此，佛教宗派、各个流派、显教流派，早成立的流派，都或多或少受到了摧残。

但是其中，有三个流派相对而言，经受的冲击少一点：

一个流派就是“禅宗＂，

第二个流派就是“净土宗＂，

第三个流派就是“密宗＂。

禅宗和净土宗因为“不立文字＂，没有公开地创导一些特别的经典，因此反而被冲击的就比较少。

当然，说“没有特别的经典＂，也并非如此。禅宗的后人　法海就编辑了中国的经典《六祖坛经》。禅宗也有《楞伽经》（所谓“楞伽＂，就是“斯里兰卡＂）；《楞伽经》说明禅宗经典，最早来源于斯里兰卡，也最早来源于巴利文、巴利文的文献。

“净土宗＂就是《阿弥陀佛经》、《药师经》、《金刚经》……等等之类；禅宗也学《金刚经》、也学《圆觉经》。也有经典，但是这些经典并没有像其他宗的，以经典为名开宗的佛教流派那么明显。

也就是说，这两个宗派，在教相上的存在，相对细弱、相对隐蔽，而在事相上，又紥根于民间，所以，法难来临之时，他们受到的冲击就比较少。

“中国汉传密宗＂，由于是在“皇宫内道场＂设立；皇宫内的各种信息流通量比较大，而且密宗的导师们、圣师们都有“大智本行、神通自在＂，因此，在法难来临之前，提前主动地退出了“皇宫内道场＂；及时地把一些教相进行转移。

譬如说，密宗就有一部份转移到日本，有一部份经典、曼荼罗转移到敦煌，有一部份转移到四川大足，把祂变成“经变＂。

所谓“经变＂，就是说，祂用“文字＂的经典变成“图画＂的经典、变成雕塑的经典，体现在各个石窟中的雕塑──龙门石窟、麦积山石窟、四川大足石窟……。

因此，密宗文化意义上的遗产，保存下来数不尽数，都在中国大陆。

我相信，传到日本去的，仅仅是一少部份。因为我们密宗是讲“圣密十法界＂、“圣密万帧曼荼罗＂的，现在传到日本去的是只有“胎藏法界＂和“金刚法界＂两个法界；所有的曼荼罗，也是“金刚法界曼荼罗＂、“胎藏法界曼荼罗＂。

他们也有创造“金胎合曼＂的这么一个曼荼罗；但这个创造仅仅是在“金胎合曼＂这一基础上，但其实密宗的“世界观＂、“宇宙观＂是“六宇宙＂的宇宙观，“六宇宙＂的宇宙观是在当时秘而不宣的。

因此，　空海大师只得其名相而没有得其实质，所以，在　空海大师的密教理论中，就创造出了“地、水、火、风、空、识＂所谓“六种元素＂的宇宙观。

当然，这“六种元素＂的宇宙观，他是借鉴于中国的道家文化、儒家文化而自己所作出的新的创作。

在这个新的创作之下，他满足于自己从中国学到了真正的“中国汉传密法＂，就是所谓称之为的“唐密＂，但其实不然。

我们所言“六宇宙＂的宇宙观，所包含的内容是包括“显态世界＂和“隐态世界＂究竟、了义、圆满的宇宙观，而不是仅仅满足于肉眼所见的宇宙观；也不是满足于仅仅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙观。

以中国汉传密教而言、以古印度的“佛梵持明＂而言，所探索的是“灵性世界＂。而在“灵性世界＂的发展之中，有许多讨论，这些讨论实际上非常丰富，都蕴藏于一些现有的经典之中，和其祂专有的密教文献之中。

现有的文献中，就是拿《异部宗轮论》而言，这一部论比较全面地反映了“部派佛教＂所有“隐态世界＂和“显态世界＂的讨论、所有关于　大圣　释迦牟尼佛祖所传授给各种不同根性的众生而具有各种不同的佛教理念，也就是说“宇宙＂的认识；对于宇宙、对于人世间的认识。

这些经典，还有更为原始的《阿毘达磨大毘婆沙论》，还有《论史》，这些南传佛教经典作为依据，可以佐证、可以旁证；旁证当时关于“灵性教法＂的学术著作和学术观点的丰富多彩。

因为我们本次圣密龙讲主要是想讲“中国汉传佛教＂，但是我们先讲到这里，现在只不过讲了个开头。

今天由于时间的原因，我们圣密龙讲暂时结束。明天再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊今天的圣密龙讲圣示，我们期待明天继续聆听　薄伽梵　师尊的教法圣示。

谢谢　薄伽梵　师尊。

阿弥陀佛！