2013.03.09圣密持明 三密持明薄伽梵智及维摩诘师尊Hobart FM 96.1 电台 237 华语广播圣密龙讲

2013.03.09   星期六下午 4－5pm

Hobart FM 96.1 电台 237 华语广播

圣密龙讲圣示

圣密持明 三密持明

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到  薄伽梵  师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。  薄伽梵  师尊您好！阿弥陀佛！

 薄伽梵  师尊:

 阿弥陀佛！

广播电台：

那么，最近一系列的圣密龙讲，都是有关中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教教的《圣祖经》——《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的经文。今天，  薄伽梵  智及维摩诘  师尊将继续与我们讨论、解密、诠释有关《维摩诘经》的教法。现在恭请  薄伽梵  师尊为我们作圣示！

薄伽梵  师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年3月9号，第237次圣密龙讲。

在236次以前，以及持续了一个阶段里，都是在诠释《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的经文。我们特别详细地、初分地诠释了“众所知识”。

为什么说这是“初分”呢？因为我们仅仅是从十二乘教判这个学术命题出发，讨论了“持明”问题，讨论了声闻乘的持明、缘觉乘的持明，讨论了大乘菩萨的持明，还没有讨论到金刚乘的持明和无相密乘持明（圣密持明），这两个最关键的持明。我们首先讨论了前面八个持明。前面八个持明包括众生到成佛的五个档次的思想状态的持明：爱缘慈悲心的持明、众缘慈悲心的持明、法缘慈悲心的持明、无缘大慈慈悲心的持明, 圣缘慈悲心的持明以及圣密菩提心的持明。

所有讨论，每一持明作为一个专题讨论的话，也可以有很深入的敞开的进行展示。这里，我们之所以所讲到初分的持明，主要是指如果深入讨论，还可以从八个方面来加以深入。每一种层次的持明，我们已经讲了八个层次，总共十个层次的持明讲了八个层次。这个十个层次的持明，都可以深入到

法性的持明、

佛身的持明、

关于持明的持明、

圣密十法界的持明、

7400万脉道的持明、

八相的持明（所谓的八相，就是“清净、无我、调伏、精进，教相、事相、戒相、圆相”的持明）、

以及唯识圣密义的持明、

以及持明气的运作的持明

这个八大方面。运用  圣宗  薄伽梵  至极Vimalakirti  净悟老法王祂很慈悲的神圣的圣密龙讲，以及运用《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》简本经、足本经，相互地对照、诠释，所以从2013年以来，进行了一系列的高密度的圣密解密。

 大圣  释迦牟尼佛祖2500年前的绶纪，只是需要圣缘成熟，才能如如地解密、殊胜地展开。殊胜展开，是由于历代圣祖们的绶纪所进行的。从这个十大持明目前解密的八大持明来看，每一个持明，历代圣祖都有丰富的圣示，代代相传。

圣密龙讲，由于解密的内涵越来越深，圣密龙讲拓展的外延也越来越宽广。圣密龙讲的教法内容环环相扣，进行了佛梵持明三密陀罗尼的（身密陀罗尼、口密陀罗尼、意密陀罗尼的）宗教过程。佛梵持明传统的密教持明训练，具有不可思议的引导众生超凡入圣的灵性伟力。这一点，我相信，听众们已经能够初步地感受到，听众们已经能够初步地感觉到祂圣密醍醐的殊胜。

从圣宗薄伽梵至极Vimalakirti净悟老法王赐予的《足本经》的解密、诠释中，可以知道，古天竺  佛祖住世时期佛梵持明密教僧团的听众——“所知识”有十万之众。在经文中提到的五百大比丘和八千菩萨，祂们都是:

“所言真实，无有虚妄，离诸誉毁。于己眷属，及以利养，悉不染着，不求报故。为人说法，得深法忍。能度彼岸”。

在佛梵持明的“众所知识”们、“大智本行”的圣密行者们，祂们的行持，为现代时轮的众生，作出了极好的示范；为当时代的声闻乘、声闻众，以及当时代的大乘菩萨、大乘众，作出了很好的示范。

大乘菩萨们在圣教传入的初期所经历的极其曲折的布道经历、艰难的传法之路，而  大圣  释迦牟尼佛祖具有极终善性的慈悲和智慧，祂的慧目和灵识，都已经非常清楚地对过去、现在、未来完全透彻的洞察。

从圣教传进中国以后，一直以来，大乘菩萨们不是没有困难的，而是有困难的，大乘菩萨就是在声闻乘时期、缘觉乘时期就表现出一定的困难，尤其是一些典型的例子，比如说  大天菩萨，著名的“大天五事”，就已经说明了大乘菩萨们，大乘的教义如需要完全地弘扬，这里头有很大的难度。这一个难度，是一种道德上毁坏、人格上否定，所以，面临着一些不可逾越的障碍，但是后来都被大乘菩萨们一一地冲破，最终获得了超越和成功。

当大乘圣教传入中国以后，相比较而言，皇帝喜欢上座部的佛教。因为上座部的佛教比较实在，经文都是比较原始，都是  大圣  释迦牟尼佛祖住世时期金口宣说的圣教，而且有经典的依据。因此一度（这个一度，可能也经历了几百年之久），小乘圣教的教义得到无障碍的弘扬（当然这个无障碍也是相对而言的）。

而大乘圣者所宣扬的大乘教法，就比较困难和曲折。在历史上，大乘菩萨  大圣宝  义净法师的西行之路，大乘菩萨 大圣宝 玄奘大师的印度取经，实际上，都可以从某一种程度上说明，这是大乘菩萨们所经历的必经的宗教过程，祂们需要洗刷自己身上所蒙受的不白之冤。因为这个不白之冤所讲的，就是所谓的“大乘非佛说”、所谓的“大乘是魔说”这样一些毫无根据的声音，要突破由此而带来的种种的障碍。所以啊，由于有大乘菩萨们这样一段艰苦斗争的经历，也正是我们佛梵持明僧团传统所流传下来的伟大的精神、灵性的传统。

这个传统，就是“十大持明”。

我们曾经讨论公开前八种持明，无论是声闻乘，还是缘觉乘，或者是菩萨乘，无论是哪一乘、哪一个佛教流派的高僧大德，只要有圣缘，能够来学习和聆听 薄伽梵亲自所演讲的至极Vimalakirti初圣祖所传绶的圣密龙讲，接受佛梵持明传统的诸陀罗尼的训练，参与训练身陀罗尼、口陀罗尼，进而训练意陀罗尼，犹如《足本圣祖经》中提到的五百罗汉、八千菩萨在毗耶离城经受  薄伽梵  至极Vimalakirti初圣祖的声闻乘的持明, 菩萨乘的持明的训练一样，就一定可以达到“得无碍辩，得诸禅定，得无生忍，具足五通”这样的不可思议解脱的灵性成果。

宗下把识别世间万物实体与性质是缘起而生、因缘所成，透过现状看本质，因而就看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成万事万物成为一个不连续的整体。

圣宗  薄伽梵  至极 Vimalakirti 净悟老法王诠释三密陀罗尼的功德，深刻地体悟所教绶的动、静禅陀罗尼，受持陀罗尼，受持教相陀罗尼、事相陀罗尼、戒相陀罗尼乃至圆相陀罗尼，透彻地理解，最关键是动禅陀罗尼，令7400万脉道都得以清净，身心同源、身心同体、人与人、人与动物、人与宇宙是一个不连续的整体。所以，持明行者就有此等三密陀罗尼。

在历代圣祖们高瞻远瞩与极终善性的般若安排之下，佛教的灵馨精华、佛法的浩瀚无泿、大圣  释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，  大圣  释迦牟尼佛祖原汁原味的古天竺的佛梵持明传统，实实在在都早已安住在《大藏经》圣教法内。因而啊，《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》——《圣祖经》的足本经，与《大藏经》的数以千万计的经典群，有着非常密切的而所不为人知的秘密。也正因为这样，所以，圣密宗与十二乘教法之中，祂所站立的地位，是非常殊胜的，是非常崇高的。

《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》──《圣祖经》足本经是怎么样一部大乘的经典呢？有一位听众作了概括。这是一位大乘显教的菩萨圣者，他来信说：

“听了你的龙讲，深深感受到《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》是佛教〝大乘佛教″宝冠上的明珠，祂的内容是非常的丰富和精湛。”

他甚至作了一些小的总结。这个小的总结他怎么说呢？他说：

“您的圣密龙讲解开了许多不解之谜；您的圣密龙讲，祂可以总结为：

教无不通、

理无不穷、

事无不尽、

文无不释、

义无不诠、

疑无不遣、

执无不破、

行无不修、

道无不彰、

果无不证。”

十个〝不″，总结得非常好。他的总结很可以和我们圣密宗宗下的老修行者所写的文字相媲美。

还有一位听众来信，他说：

“　薄伽梵　智及维摩诘　师尊的圣密龙讲如此经典，拉近了现代与远古的历史时空、拉近了众生与　大圣　释迦牟尼佛祖的心灵距离。因而，弟子感到越是深入听法和学习，就越是感到中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教这一人类的灵性奇葩，古老文化的瑰宝，祂所焕发出来的古老而又古典的灵性之美，就越感受到祂在一个人的生命历程中的如此不可忽缺。所以，在学了一个圣密龙讲之后，深深地感受到，这是一个〝圣识″的成就。

紧紧地紧贴着您所指引的圣密龙讲〝佛梵持明″的〝禅″法，我今天终于明白，原来成就为〝金刚禅″，这一个〝金刚禅″是远离两边的、远离生死的、远离我执法执的，是破除一切成就的，同时，成就超越六识、进入〝超越界″的无碍辩才。”

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。明天继续。

各位听众，再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

    很感谢  薄伽梵  师尊今天的圣密龙讲圣示，我们期待明天继续地聆听  薄伽梵  师尊有关《圣祖经》的圣密龙讲。谢谢 薄伽梵  师尊！阿弥陀佛！