2013.03.09聖密持明 三密持明薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 237 華語廣播聖密龍講

2013.03.09   星期六下午 4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺 237 華語廣播

聖密龍講聖示

聖密持明 三密持明

廣播電台：

我們今天很有聖緣，請到  薄伽梵  師尊來到我們電台廣播上來作聖密龍講的聖示。  薄伽梵  師尊您好！阿彌陀佛！

 薄伽梵  師尊:

 阿彌陀佛！

廣播電台：

那麼，最近一系列的聖密龍講，都是有關中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教教的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的經文。今天，  薄伽梵  智及維摩詰  師尊將繼續與我們討論、解密、詮釋有關《維摩詰經》的教法。現在恭請  薄伽梵  師尊為我們作聖示！

薄伽梵  師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2013年3月9號，第237次聖密龍講。

在236次以前，以及持續了一個階段里，都是在詮釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的經文。我們特別詳細地、初分地詮釋了“眾所知識”。

為什麼說這是“初分”呢？因為我們僅僅是從十二乘教判這個學術命題出發，討論了“持明”問題，討論了聲聞乘的持明、緣覺乘的持明，討論了大乘菩薩的持明，還沒有討論到金剛乘的持明和無相密乘持明（聖密持明），這兩個最關鍵的持明。我們首先討論了前面八個持明。前面八個持明包括眾生到成佛的五個檔次的思想狀態的持明：愛緣慈悲心的持明、眾緣慈悲心的持明、法緣慈悲心的持明、無緣大慈慈悲心的持明, 聖緣慈悲心的持明以及聖密菩提心的持明。

所有討論，每一持明作為一個專題討論的話，也可以有很深入的敞開的進行展示。這裡，我們之所以所講到初分的持明，主要是指如果深入討論，還可以從八個方面來加以深入。每一種層次的持明，我們已經講了八個層次，總共十個層次的持明講了八個層次。這個十個層次的持明，都可以深入到

法性的持明、

佛身的持明、

關於持明的持明、

聖密十法界的持明、

7400萬脈道的持明、

八相的持明（所謂的八相，就是“清凈、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”的持明）、

以及唯識聖密義的持明、

以及持明氣的運作的持明

這個八大方面。運用  聖宗  薄伽梵  至極Vimalakirti  凈悟老法王祂很慈悲的神聖的聖密龍講，以及運用《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》簡本經、足本經，相互地對照、詮釋，所以從2013年以來，進行了一系列的高密度的聖密解密。

 大聖  釋迦牟尼佛祖2500年前的綬紀，只是需要聖緣成熟，才能如如地解密、殊勝地展開。殊勝展開，是由於歷代聖祖們的綬紀所進行的。從這個十大持明目前解密的八大持明來看，每一個持明，歷代聖祖都有豐富的聖示，代代相傳。

聖密龍講，由於解密的內涵越來越深，聖密龍講拓展的外延也越來越寬廣。聖密龍講的教法內容環環相扣，進行了佛梵持明三密陀羅尼的（身密陀羅尼、口密陀羅尼、意密陀羅尼的）宗教過程。佛梵持明傳統的密教持明訓練，具有不可思議的引導眾生超凡入聖的靈性偉力。這一點，我相信，聽眾們已經能夠初步地感受到，聽眾們已經能夠初步地感覺到祂聖密醍醐的殊勝。

從聖宗薄伽梵至極Vimalakirti凈悟老法王賜予的《足本經》的解密、詮釋中，可以知道，古天竺  佛祖住世時期佛梵持明密教僧團的聽眾——“所知識”有十萬之眾。在經文中提到的五百大比丘和八千菩薩，祂們都是:

“所言真實，無有虛妄，離諸譽毀。於己眷屬，及以利養，悉不染着，不求報故。為人說法，得深法忍。能度彼岸”。

在佛梵持明的“眾所知識”們、“大智本行”的聖密行者們，祂們的行持，為現代時輪的眾生，作出了極好的示範；為當時代的聲聞乘、聲聞眾，以及當時代的大乘菩薩、大乘眾，作出了很好的示範。

大乘菩薩們在聖教傳入的初期所經歷的極其曲折的佈道經歷、艱難的傳法之路，而  大聖  釋迦牟尼佛祖具有極終善性的慈悲和智慧，祂的慧目和靈識，都已經非常清楚地對過去、現在、未來完全透徹的洞察。

從聖教傳進中國以後，一直以來，大乘菩薩們不是沒有困難的，而是有困難的，大乘菩薩就是在聲聞乘時期、緣覺乘時期就表現出一定的困難，尤其是一些典型的例子，比如說  大天菩薩，著名的“大天五事”，就已經說明了大乘菩薩們，大乘的教義如需要完全地弘揚，這裡頭有很大的難度。這一個難度，是一種道德上毀壞、人格上否定，所以，面臨著一些不可逾越的障礙，但是後來都被大乘菩薩們一一地衝破，最終獲得了超越和成功。

當大乘聖教傳入中國以後，相比較而言，皇帝喜歡上座部的佛教。因為上座部的佛教比較實在，經文都是比較原始，都是  大聖  釋迦牟尼佛祖住世時期金口宣說的聖教，而且有經典的依據。因此一度（這個一度，可能也經歷了幾百年之久），小乘聖教的教義得到無障礙的弘揚（當然這個無障礙也是相對而言的）。

而大乘聖者所宣揚的大乘教法，就比較困難和曲折。在歷史上，大乘菩薩  大聖寶  義凈法師的西行之路，大乘菩薩 大聖寶 玄奘大師的印度取經，實際上，都可以從某一種程度上說明，這是大乘菩薩們所經歷的必經的宗教過程，祂們需要洗刷自己身上所蒙受的不白之冤。因為這個不白之冤所講的，就是所謂的“大乘非佛說”、所謂的“大乘是魔說”這樣一些毫無根據的聲音，要突破由此而帶來的種種的障礙。所以啊，由於有大乘菩薩們這樣一段艱苦鬥爭的經歷，也正是我們佛梵持明僧團傳統所流傳下來的偉大的精神、靈性的傳統。

這個傳統，就是“十大持明”。

我們曾經討論公開前八種持明，無論是聲聞乘，還是緣覺乘，或者是菩薩乘，無論是哪一乘、哪一個佛教流派的高僧大德，只要有聖緣，能夠來學習和聆聽 薄伽梵親自所演講的至極Vimalakirti初聖祖所傳綬的聖密龍講，接受佛梵持明傳統的諸陀羅尼的訓練，參與訓練身陀羅尼、口陀羅尼，進而訓練意陀羅尼，猶如《足本聖祖經》中提到的五百羅漢、八千菩薩在毗耶離城經受  薄伽梵  至極Vimalakirti初聖祖的聲聞乘的持明, 菩薩乘的持明的訓練一樣，就一定可以達到“得無礙辯，得諸禪定，得無生忍，具足五通”這樣的不可思議解脫的靈性成果。

宗下把識別世間萬物實體與性質是緣起而生、因緣所成，透過現狀看本質，因而就看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成為一個不連續的整體。

聖宗  薄伽梵  至極 Vimalakirti 凈悟老法王詮釋三密陀羅尼的功德，深刻地體悟所教綬的動、靜禪陀羅尼，受持陀羅尼，受持教相陀羅尼、事相陀羅尼、戒相陀羅尼乃至圓相陀羅尼，透徹地理解，最關鍵是動禪陀羅尼，令7400萬脈道都得以清凈，身心同源、身心同體、人與人、人與動物、人與宇宙是一個不連續的整體。所以，持明行者就有此等三密陀羅尼。

在歷代聖祖們高瞻遠矚與極終善性的般若安排之下，佛教的靈馨精華、佛法的浩瀚無泿、大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，  大聖  釋迦牟尼佛祖原汁原味的古天竺的佛梵持明傳統，實實在在都早已安住在《大藏經》聖教法內。因而啊，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》——《聖祖經》的足本經，與《大藏經》的數以千萬計的經典群，有着非常密切的而所不為人知的秘密。也正因為這樣，所以，聖密宗與十二乘教法之中，祂所站立的地位，是非常殊勝的，是非常崇高的。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》──《聖祖經》足本經是怎麼樣一部大乘的經典呢？有一位聽眾作了概括。這是一位大乘顯教的菩薩聖者，他來信說：

“聽了你的龍講，深深感受到《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是佛教〝大乘佛教″寶冠上的明珠，祂的內容是非常的豐富和精湛。”

他甚至作了一些小的總結。這個小的總結他怎麼說呢？他說：

“您的聖密龍講解開了許多不解之謎；您的聖密龍講，祂可以總結為：

教無不通、

理無不窮、

事無不盡、

文無不釋、

義無不詮、

疑無不遣、

執無不破、

行無不修、

道無不彰、

果無不證。”

十個〝不″，總結得非常好。他的總結很可以和我們聖密宗宗下的老修行者所寫的文字相媲美。

還有一位聽眾來信，他說：

“　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的聖密龍講如此經典，拉近了現代與遠古的歷史時空、拉近了眾生與　大聖　釋迦牟尼佛祖的心靈距離。因而，弟子感到越是深入聽法和學習，就越是感到中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教這一人類的靈性奇葩，古老文化的瑰寶，祂所煥發出來的古老而又古典的靈性之美，就越感受到祂在一個人的生命歷程中的如此不可忽缺。所以，在學了一個聖密龍講之後，深深地感受到，這是一個〝聖識″的成就。

緊緊地緊貼着您所指引的聖密龍講〝佛梵持明″的〝禪″法，我今天終於明白，原來成就為〝金剛禪″，這一個〝金剛禪″是遠離兩邊的、遠離生死的、遠離我執法執的，是破除一切成就的，同時，成就超越六識、進入〝超越界″的無礙辯才。”

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束。明天繼續。

各位聽眾，再見。

阿彌陀佛！

廣播電台：

    很感謝  薄伽梵  師尊今天的聖密龍講聖示，我們期待明天繼續地聆聽  薄伽梵  師尊有關《聖祖經》的聖密龍講。謝謝 薄伽梵  師尊！阿彌陀佛！