2013.04.21 十臻持明　梵四眷屬薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 250 華語廣播聖密龍講

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2013.04.21 星期日下午 2-3pm

Hobart FM 96.1 電臺 250 華語廣播

聖密龍講

 十臻持明　梵四眷屬

隱態世界學　實用宇宙學

廣播電臺：

在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊跟我們分享了有關〝聖密虹化〞和〝聖密轉世〞的教相，以及聖密行者的一篇學法報告。

恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示，有請　師尊。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好。

今天是 2013 年 4 月 21 號，第 250 次聖密龍講。

昨天我們討論和朗誦到有關於〝聖密家庭〞的一個學習報告和有關於〝聖密家庭〞的一篇學術論文。我們今天繼續討論這一個專題。

昨天的學習報告，討論了前面兩小點，今天朗誦、學習、分享第三點：

〝〝聖密家庭〞這一殊勝的設施，是肇源於古天竺　大聖　釋迦牟尼佛祖住世的時期。根據　薄伽梵　智及維摩詰　師尊 2012 年7 月 21 日在澳洲塔州皞峇燈電臺聖密龍講聖示解釋：〞

大聖　釋迦牟尼佛祖在古天竺確立密教僧團佛梵持明時選定的〝虛空藏聖祖〞即是　大聖　佛祖應化身──祂的肉身所誕生下的　羅睺羅；宗下尊稱為〝聖密　羅睺羅祖師〞、〝聖密虛空藏　羅睺羅祖師〞。

聖密虛空藏　羅睺羅聖祖是　大聖　釋迦牟尼佛祖在此賢劫沒有表演出家這一幕渡眾大戲之前所誕生的。眾所周知，無量劫前　大聖　佛祖已經成佛，換言之，　大聖　佛祖在無量劫前就已傳綬〝即身成佛〞之密法。因而，聖密虛空藏　羅睺羅聖祖被生下的這一齣大戲，正是在演繹〝聖密家庭〞、演繹〝聖密家庭〞所具備的各個要素。因此，　大聖　佛祖演繹〝聖密家庭〞，是〝聖密家庭〞的典範。

由於目前社會上顯教對於密教的〝聖密家庭〞，就以〝共不共法〞這〝教相、事相、戒相、圓相〞不瞭解，因而，聖密虛空藏　羅睺羅聖祖的誕生，引起了種種的誤解。

關於這一些誤解，有些人是出於本身的大乘聖教稱之為〝愛緣慈悲心〞或者是〝眾緣慈悲心〞的立場出發，一種善意、善良的願望所引起了種種的誤解、甚至是誤導。

聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　凈悟老法王解密這一聖密典故，這正是通過〝聖密家庭〞這一神聖的教法，聖密龍講聖示聖密虛空藏　羅睺羅聖祖之地位。

因此，一些善良的願望所演繹出來的故事，未必是出於壞的目的和壞的動機。譬如說　羅睺羅祂是在母胎之內，養育了六年之久才誕生到世界。依照　佛祖的〝大聖〞大神通，這樣做，並不是不可以，也是完全能夠做得到的。作為神通力，　羅睺羅在母胎內生活了六年，演示這樣的神通力，一點也不稀奇，可以說稀鬆平常的一件事情。但是事實上，　佛祖誕下　羅睺羅當時，　大聖　佛祖還沒有出家之前，祂要演繹的，正是要演繹〝聖密家庭〞。

很明顯〝聖密家庭〞的演繹，就已經奠定了一個意向──　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，祂要解救的是所有的眾生，並非僅僅是解救一些內心清淨、覺悟高尚、道德卓越的僧伽。上座部僧伽，相信是全世界僧伽之中，根器最好的，宇宙的學問也是最好的。但是　佛祖要救渡的不僅僅是這一些跟在、追隨在　大聖　佛祖身邊的弟子們，而是要救渡更廣大的眾生，而且是要救渡外道的上上上勝根。

用什麼方法救渡？就是用〝聖密家庭〞的方法救渡。上座部僧伽們只不過是　大聖　佛祖救渡眾生的先鋒隊，是所有眾生中極少的一個部份。　大聖　佛祖要解救的是所有的眾生，因此，要解救眾生，就需要滿足芸芸眾生八萬四千根器的基本需求；眾生需要〝家庭〞的設施，運用〝家庭〞的設施中，培養精神的、靈性的〝清淨、無我、調伏、精進〞的靈性境界。

因此，這就首先需要演示〝聖密家庭〞的這一渡眾大戲。這一渡眾大戲，就歷史地落在了祂深深的愛子──密行第一的　羅睺羅肩上。而密行第一的　羅睺羅，是佛梵持明僧團的導師，最直接的導師。

由此看來，如果說拿世間法來講，我們去看僧團，　佛祖身邊的僧團，十大弟子之中的第一大弟子：〝首座弟子〞，是智慧第一的。智慧第一的舍利弗傳綬　羅睺羅。　羅睺羅又是密行第一，因此，　羅睺羅理所當然的成為了佛梵持明僧團──成為了Vimalakirti 初聖祖的導師；那麼智慧第一的　舍利弗，就成為Vimalakirti初聖祖的師公，這是世間法的說法──也就是說，如果一定要以世間法的〝渡眾大戲〞來比喩這一種關係的話；但其實，這僅僅是〝渡眾大戲〞而已。因為，初聖祖 Vimalakirti 　金粟如來無量劫前早已成佛。因而，在　羅睺羅指導之下，首先演繹的也是〝聖密家庭〞。

羅睺羅演繹聖密家庭，實際上，就是演繹　大聖　釋迦牟尼佛祖在出家之前所導演的救渡無量眾生、救渡外道眾生最好的方法、最好的導師。換言之，　大聖　佛祖在無量劫前已經傳綬〝即身成佛〞之密法，因而，聖密虛空藏　羅睺羅聖祖被生下的這一齣渡眾大戲，就成為〝聖密家庭〞這個大戲的典範。由於顯教對密教〝聖密家庭〞這一〝共不共法〞的〝教相、戒相、圓相〞不瞭解，因而，聖密虛空藏　羅睺羅聖祖的誕生，引起了種種的猜測。

聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王解密這一聖密典故，這正是通過〝聖密家庭〞這一神聖教法，聖密龍講演繹，聖示解密，明確了聖密虛空藏　羅睺羅聖祖的地位。

大聖　釋迦牟尼佛祖的教法，其中有相當大一部份是密教的教法。　佛祖傳綬的密法，是為降伏外道，是為救渡具密教大根器的上上上勝根。有鑒於此，　佛祖秘密地傳綬了　羅睺羅聖祖諸多的密法。在　羅睺羅聖祖還是小沙彌時，　佛祖就安排祂向智慧第一的　舍利弗學習佛教密法的。如果拿現代的學術性的語言而言，這一個密法就稱為〝隱態世界學〞，或者直截了當地稱為〝實用宇宙學〞。

羅睺羅聖祖是虛空藏的聖祖，因此，也不妨把密法稱為〝虛空藏學〞。在《阿含經》中，記載有許多　大聖　釋迦牟尼佛祖培養　羅睺羅聖祖，及　羅睺羅聖祖向　大聖　釋迦牟尼佛祖請法的典故。

“　羅睺羅成佛〝證得涅槃，證得虹化，舍壽光極，勝於虛空，無有體相〞。＂

由是，　羅睺羅聖祖為聖密宗古梵密佛梵持明虛空藏聖祖。而　大聖　釋迦牟尼佛祖親自委任佛梵持明中，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti也有一對具有宿世智慧和善根的兒女及妻子，全家〝以法自悟、自覺，自解脫〞，也即是〝聖密家庭〞。

薄伽梵　至極Vimalakirti　凈悟老法王聖密龍講聖示：

“初聖祖是〝妙喜國〞所化生娑婆世界的大佛，示現佛梵持明僧團的〝大聖寶相〞，輔助　大聖　釋迦牟尼佛祖教化眾生，被當時代的眾生稱為〝法身大士〞。＂

在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》‧《佛國品》中，對　薄伽梵　至極  Vimalakirti 初聖祖有關〝聖密家庭〞的行持記載，比較詳盡而精簡扼要。

《聖祖經》說：

“雖處居家，不著三界，示有妻子，常修梵行。＂

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示：

“這一種不可思議的宿世妙緣，是聖密宗家庭的原始典範。＂

故稱為〝聖密家庭〞。」

第三點就已經講明了〝聖密家庭〞是在　大聖　佛祖住世時期就已經存在，並且由　大聖　釋迦牟尼佛祖親自創導、親自建立、親自演繹。

因此，結論性的語言，就在第三段裡頭講：

「　薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示：

“這一種不可思議的宿世妙緣，是聖密家庭的原始典範。＂」

「第四、以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧為本懷創設的聖密家庭，不僅是聖密行者圓滿完成〝聖密虹轉〞的究竟、了義的聖密設施，也是最為適宜現代眾生特點及時空條件的殊勝修持法門。」

「　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在 2013 年 4 月 6 日澳洲塔州皞峇燈電臺聖密龍講聖示：

“聖密家庭有分〝薄伽梵四眷屬〞的〝聖密家庭〞；

 也有分〝十大聖級〞的持明密教的〝聖密家庭〞。＂

這兩種類型，相輔相成、相互瑜伽、相互結合。也就是說，凡夫修行，修行道上完成〝宗教過程〞的〝聖密家庭〞。

“〝聖密家庭〞有三十六級之分。而〝薄伽梵聖密眷屬〞、〝 薄伽梵眷屬〞所組成的〝聖密家庭〞四大層次：

外眷屬、

內眷屬、

勝眷屬、

聖眷屬，

也各有三十六級。＂

這裡的意思很明白，各種各樣根性的眾生都可以組成中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的聖密家庭，並非是成立了聖密家庭的人，就已經是成佛了。成立聖密家庭，只不過是他們宗教過程的一個重要的組成部份，令他們更加能夠清淨、無我、調伏和精進。

質言之，各種根性各異的眾生，從組成了聖密家庭之後，必定的還需要進一步的清淨、進一步的無我、進一步的調伏、進一步的精進。因為他們還沒有成為佛，必然的會有各種各樣不符合佛理的情況出現。因此，不要簡單化地認為：“呀，這些人已經聖密家庭了，他們已經是佛的家庭了、密宗的家庭了，應該也是像佛一樣。＂以佛的高的標準去看待他們、以佛的高的標準來對待他們，這當然是很有必要的，但是，各種品類、各種級別的聖密家庭，都是由凡夫修行道上完成〝宗教過程〞的〝聖密家庭〞，有一個必要的過程，要容忍他們犯錯誤並允許他們改正。如果發現某些不足，不要對他們說三道四、無端的指責，而是提出善意的、慈悲的、智慧的，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的原則去提昇聖密家庭的質素。

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王慈悲聖密龍講聖示：

“允許人家犯錯誤、允許人家改正。清淨的教法中，允許那些不清淨的或者是不夠清淨的，正在進行〝宗教過程〞的行者們的〝表現〞的存在，但是，也一定要讓行者們確立這一個目標，一定要改正。所以改正，你才能前進，不改正，沒有可能前進。改正了就好、改正了就歡迎。”

所以，

聖密家庭三十六級之分的設施、

四大層次〝外眷屬、內眷屬、勝眷屬、聖眷屬〞的設施、

十大聖級的持明密教的聖密家庭的設施，

是讓凡夫修行，修行道上來完成〝宗教過程〞的這一個〝聖密家庭〞。

弟子們由此想起去年在向國宗局領導匯報的時候，還曾經談到的，八萬四千根器之眾生，自需八萬四千法門的救渡。而以寺廟、剃度出家等為現世弘傳佛法的這一主要的外在形態，從某種視域考慮，可能容易令一部份眾生誤讀佛法的真諦，也可能令　大聖　釋迦牟尼佛祖創建的涵蓋八萬四千法門的〝十二乘教法〞這一曼荼羅不能圓滿的呈現，從而使有緣眾生失去了靈性生命獲得覺悟、提昇和解脫的聖緣。

從弟子們所接觸和瞭解到的情況看，相當一部份眾生，因為不瞭解〝密教十臻持明〞和〝佛梵十二乘教法〞，已經把剃度、出家，誤視為是學佛、成佛唯一的必經途徑，而自身由於不能接受或者認同這一種方法，無疑，往往把佛法視為〝可有可無〞的， 在自己現實生命中沒有實質和必要關聯的一個信仰，如對三乘虹化乃至聖密轉世都未曾思索。實際上，人人都有佛性，人人都能成佛。佛法這一隱態世界的規律恰恰是與我們每一個人的生命休慼相關，不可分離。

聖密家庭看上去似乎是〝不出家〞，其實不然。〝聖密家庭〞正是聖密宗古梵密金剛禪佛教〝出家〞的一種形式。這一種形式，方便廣大眾生，只要找到對應於自身根器的法門，在日常的生活中一樣也可以學佛、一樣也可以成佛。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在 2012 年 10 月 6 號、 7號、 14號的澳洲塔州暤峇燈電臺聖密龍講聖示人的生命階段過程中的兩個重要時刻：

“一個是肉體生命的虹化、提昇，一生的靈性總結；

另一個是在經過〝四重多維度時空〞的歷煉、經過〝金剛法界宮〞的提昇，再重新回到人世間的〝聖密僧團〞中。

〝聖密僧團〞不是在天邊，〝聖密僧團〞就是在每一個人自己的家庭中；因為我們行者，每一個家庭都已經或者將會組成〝聖密家庭〞。＂

“而我們組成〝聖密家庭〞，在聖密家庭中組建曼荼羅壇場，就是把具有無量宇宙正能、無量密義的〝曼荼羅〞請進了家庭。＂」

今天由於時間原因，聖密龍講暫時到此結束。

剛才分享的文章還沒有唸完。下面就是論述〝聖密家庭〞和進一步演繹〝聖密家庭〞。但是，我們將會在下次聖密龍講中繼續。

各位聽眾，再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝　薄伽梵　師尊的聖密龍講教法，我們希望下星期能夠再請到　薄伽梵　師尊為我們繼續聖示。

謝謝　師尊。

阿彌陀佛！