2013.04.21 十臻持明　梵四眷属薄伽梵智及维摩诘师尊Hobart FM 96.1 电台 250 华语广播圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2013.04.21 星期日下午 2-3pm

Hobart FM 96.1 电台 250 华语广播

圣密龙讲

 十臻持明　梵四眷属

隐态世界学　实用宇宙学

广播电台：

在昨天的广播之中，　薄伽梵　师尊跟我们分享了有关〝圣密虹化〞和〝圣密转世〞的教相，以及圣密行者的一篇学法报告。

恭请　薄伽梵　师尊继续为我们圣示，有请　师尊。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

各位听众大家好。

今天是 2013 年 4 月 21 号，第 250 次圣密龙讲。

昨天我们讨论和朗诵到有关于〝圣密家庭〞的一个学习报告和有关于〝圣密家庭〞的一篇学术论文。我们今天继续讨论这一个专题。

昨天的学习报告，讨论了前面两小点，今天朗诵、学习、分享第三点：

〝〝圣密家庭〞这一殊胜的设施，是肇源于古天竺　大圣　释迦牟尼佛祖住世的时期。根据　薄伽梵　智及维摩诘　师尊 2012 年7 月 21 日在澳洲塔州皞峇灯电台圣密龙讲圣示解释：〞

大圣　释迦牟尼佛祖在古天竺确立密教僧团佛梵持明时选定的〝虚空藏圣祖〞即是　大圣　佛祖应化身──祂的肉身所诞生下的　罗睺罗；宗下尊称为〝圣密　罗睺罗祖师〞、〝圣密虚空藏　罗睺罗祖师〞。

圣密虚空藏　罗睺罗圣祖是　大圣　释迦牟尼佛祖在此贤劫没有表演出家这一幕渡众大戏之前所诞生的。众所周知，无量劫前　大圣　佛祖已经成佛，换言之，　大圣　佛祖在无量劫前就已传绶〝即身成佛〞之密法。因而，圣密虚空藏　罗睺罗圣祖被生下的这一出大戏，正是在演绎〝圣密家庭〞、演绎〝圣密家庭〞所具备的各个要素。因此，　大圣　佛祖演绎〝圣密家庭〞，是〝圣密家庭〞的典范。

由于目前社会上显教对于密教的〝圣密家庭〞，就以〝共不共法〞这〝教相、事相、戒相、圆相〞不了解，因而，圣密虚空藏　罗睺罗圣祖的诞生，引起了种种的误解。

关于这一些误解，有些人是出于本身的大乘圣教称之为〝爱缘慈悲心〞或者是〝众缘慈悲心〞的立场出发，一种善意、善良的愿望所引起了种种的误解、甚至是误导。

圣宗　薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王解密这一圣密典故，这正是通过〝圣密家庭〞这一神圣的教法，圣密龙讲圣示圣密虚空藏　罗睺罗圣祖之地位。

因此，一些善良的愿望所演绎出来的故事，未必是出于坏的目的和坏的动机。譬如说　罗睺罗祂是在母胎之内，养育了六年之久才诞生到世界。依照　佛祖的〝大圣〞大神通，这样做，并不是不可以，也是完全能够做得到的。作为神通力，　罗睺罗在母胎内生活了六年，演示这样的神通力，一点也不稀奇，可以说稀松平常的一件事情。但是事实上，　佛祖诞下　罗睺罗当时，　大圣　佛祖还没有出家之前，祂要演绎的，正是要演绎〝圣密家庭〞。

很明显〝圣密家庭〞的演绎，就已经奠定了一个意向──　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，祂要解救的是所有的众生，并非仅仅是解救一些内心清净、觉悟高尚、道德卓越的僧伽。上座部僧伽，相信是全世界僧伽之中，根器最好的，宇宙的学问也是最好的。但是　佛祖要救渡的不仅仅是这一些跟在、追随在　大圣　佛祖身边的弟子们，而是要救渡更广大的众生，而且是要救渡外道的上上上胜根。

用什么方法救渡？就是用〝圣密家庭〞的方法救渡。上座部僧伽们只不过是　大圣　佛祖救渡众生的先锋队，是所有众生中极少的一个部份。　大圣　佛祖要解救的是所有的众生，因此，要解救众生，就需要满足芸芸众生八万四千根器的基本需求；众生需要〝家庭〞的设施，运用〝家庭〞的设施中，培养精神的、灵性的〝清净、无我、调伏、精进〞的灵性境界。

因此，这就首先需要演示〝圣密家庭〞的这一渡众大戏。这一渡众大戏，就历史地落在了祂深深的爱子──密行第一的　罗睺罗肩上。而密行第一的　罗睺罗，是佛梵持明僧团的导师，最直接的导师。

由此看来，如果说拿世间法来讲，我们去看僧团，　佛祖身边的僧团，十大弟子之中的第一大弟子：〝首座弟子〞，是智慧第一的。智慧第一的舍利弗传绶　罗睺罗。　罗睺罗又是密行第一，因此，　罗睺罗理所当然的成为了佛梵持明僧团──成为了Vimalakirti 初圣祖的导师；那么智慧第一的　舍利弗，就成为Vimalakirti初圣祖的师公，这是世间法的说法──也就是说，如果一定要以世间法的〝渡众大戏〞来比喩这一种关系的话；但其实，这仅仅是〝渡众大戏〞而已。因为，初圣祖 Vimalakirti 　金粟如来无量劫前早已成佛。因而，在　罗睺罗指导之下，首先演绎的也是〝圣密家庭〞。

罗睺罗演绎圣密家庭，实际上，就是演绎　大圣　释迦牟尼佛祖在出家之前所导演的救渡无量众生、救渡外道众生最好的方法、最好的导师。换言之，　大圣　佛祖在无量劫前已经传绶〝即身成佛〞之密法，因而，圣密虚空藏　罗睺罗圣祖被生下的这一出渡众大戏，就成为〝圣密家庭〞这个大戏的典范。由于显教对密教〝圣密家庭〞这一〝共不共法〞的〝教相、戒相、圆相〞不了解，因而，圣密虚空藏　罗睺罗圣祖的诞生，引起了种种的猜测。

圣宗　薄伽梵　至极 Vimalakirti　净悟老法王解密这一圣密典故，这正是通过〝圣密家庭〞这一神圣教法，圣密龙讲演绎，圣示解密，明确了圣密虚空藏　罗睺罗圣祖的地位。

大圣　释迦牟尼佛祖的教法，其中有相当大一部份是密教的教法。　佛祖传绶的密法，是为降伏外道，是为救渡具密教大根器的上上上胜根。有鉴于此，　佛祖秘密地传绶了　罗睺罗圣祖诸多的密法。在　罗睺罗圣祖还是小沙弥时，　佛祖就安排祂向智慧第一的　舍利弗学习佛教密法的。如果拿现代的学术性的语言而言，这一个密法就称为〝隐态世界学〞，或者直截了当地称为〝实用宇宙学〞。

罗睺罗圣祖是虚空藏的圣祖，因此，也不妨把密法称为〝虚空藏学〞。在《阿含经》中，记载有许多　大圣　释迦牟尼佛祖培养　罗睺罗圣祖，及　罗睺罗圣祖向　大圣　释迦牟尼佛祖请法的典故。

“　罗睺罗成佛〝证得涅槃，证得虹化，舍寿光极，胜于虚空，无有体相〞。＂

由是，　罗睺罗圣祖为圣密宗古梵密佛梵持明虚空藏圣祖。而　大圣　释迦牟尼佛祖亲自委任佛梵持明中，中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的初圣祖　薄伽梵　至极 Vimalakirti也有一对具有宿世智慧和善根的儿女及妻子，全家〝以法自悟、自觉，自解脱〞，也即是〝圣密家庭〞。

薄伽梵　至极Vimalakirti　净悟老法王圣密龙讲圣示：

“初圣祖是〝妙喜国〞所化生娑婆世界的大佛，示现佛梵持明僧团的〝大圣宝相〞，辅助　大圣　释迦牟尼佛祖教化众生，被当时代的众生称为〝法身大士〞。＂

在《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》‧《佛国品》中，对　薄伽梵　至极  Vimalakirti 初圣祖有关〝圣密家庭〞的行持记载，比较详尽而精简扼要。

《圣祖经》说：

“虽处居家，不著三界，示有妻子，常修梵行。＂

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示：

“这一种不可思议的宿世妙缘，是圣密宗家庭的原始典范。＂

故称为〝圣密家庭〞。」

第三点就已经讲明了〝圣密家庭〞是在　大圣　佛祖住世时期就已经存在，并且由　大圣　释迦牟尼佛祖亲自创导、亲自建立、亲自演绎。

因此，结论性的语言，就在第三段里头讲：

「　薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示：

“这一种不可思议的宿世妙缘，是圣密家庭的原始典范。＂」

「第四、以　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧为本怀创设的圣密家庭，不仅是圣密行者圆满完成〝圣密虹转〞的究竟、了义的圣密设施，也是最为适宜现代众生特点及时空条件的殊胜修持法门。」

「　薄伽梵　智及维摩诘　师尊在 2013 年 4 月 6 日澳洲塔州皞峇灯电台圣密龙讲圣示：

“圣密家庭有分〝薄伽梵四眷属〞的〝圣密家庭〞；

 也有分〝十大圣级〞的持明密教的〝圣密家庭〞。＂

这两种类型，相辅相成、相互瑜伽、相互结合。也就是说，凡夫修行，修行道上完成〝宗教过程〞的〝圣密家庭〞。

“〝圣密家庭〞有三十六级之分。而〝薄伽梵圣密眷属〞、〝 薄伽梵眷属〞所组成的〝圣密家庭〞四大层次：

外眷属、

内眷属、

胜眷属、

圣眷属，

也各有三十六级。＂

这里的意思很明白，各种各样根性的众生都可以组成中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教的圣密家庭，并非是成立了圣密家庭的人，就已经是成佛了。成立圣密家庭，只不过是他们宗教过程的一个重要的组成部份，令他们更加能够清净、无我、调伏和精进。

质言之，各种根性各异的众生，从组成了圣密家庭之后，必定的还需要进一步的清净、进一步的无我、进一步的调伏、进一步的精进。因为他们还没有成为佛，必然的会有各种各样不符合佛理的情况出现。因此，不要简单化地认为：“呀，这些人已经圣密家庭了，他们已经是佛的家庭了、密宗的家庭了，应该也是像佛一样。＂以佛的高的标准去看待他们、以佛的高的标准来对待他们，这当然是很有必要的，但是，各种品类、各种级别的圣密家庭，都是由凡夫修行道上完成〝宗教过程〞的〝圣密家庭〞，有一个必要的过程，要容忍他们犯错误并允许他们改正。如果发现某些不足，不要对他们说三道四、无端的指责，而是提出善意的、慈悲的、智慧的，以　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的原则去提升圣密家庭的质素。

圣宗　薄伽梵　至极维摩诘　净悟老法王慈悲圣密龙讲圣示：

“允许人家犯错误、允许人家改正。清净的教法中，允许那些不清净的或者是不够清净的，正在进行〝宗教过程〞的行者们的〝表现〞的存在，但是，也一定要让行者们确立这一个目标，一定要改正。所以改正，你才能前进，不改正，没有可能前进。改正了就好、改正了就欢迎。”

所以，

圣密家庭三十六级之分的设施、

四大层次〝外眷属、内眷属、胜眷属、圣眷属〞的设施、

十大圣级的持明密教的圣密家庭的设施，

是让凡夫修行，修行道上来完成〝宗教过程〞的这一个〝圣密家庭〞。

弟子们由此想起去年在向国宗局领导汇报的时候，还曾经谈到的，八万四千根器之众生，自需八万四千法门的救渡。而以寺庙、剃度出家等为现世弘传佛法的这一主要的外在形态，从某种视域考虑，可能容易令一部份众生误读佛法的真谛，也可能令　大圣　释迦牟尼佛祖创建的涵盖八万四千法门的〝十二乘教法〞这一曼荼罗不能圆满的呈现，从而使有缘众生失去了灵性生命获得觉悟、提升和解脱的圣缘。

从弟子们所接触和了解到的情况看，相当一部份众生，因为不了解〝密教十臻持明〞和〝佛梵十二乘教法〞，已经把剃度、出家，误视为是学佛、成佛唯一的必经途径，而自身由于不能接受或者认同这一种方法，无疑，往往把佛法视为〝可有可无〞的， 在自己现实生命中没有实质和必要关联的一个信仰，如对三乘虹化乃至圣密转世都未曾思索。实际上，人人都有佛性，人人都能成佛。佛法这一隐态世界的规律恰恰是与我们每一个人的生命休戚相关，不可分离。

圣密家庭看上去似乎是〝不出家〞，其实不然。〝圣密家庭〞正是圣密宗古梵密金刚禅佛教〝出家〞的一种形式。这一种形式，方便广大众生，只要找到对应于自身根器的法门，在日常的生活中一样也可以学佛、一样也可以成佛。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊在 2012 年 10 月 6 号、 7号、 14号的澳洲塔州暤峇灯电台圣密龙讲圣示人的生命阶段过程中的两个重要时刻：

“一个是肉体生命的虹化、提升，一生的灵性总结；

另一个是在经过〝四重多维度时空〞的历炼、经过〝金刚法界宫〞的提升，再重新回到人世间的〝圣密僧团〞中。

〝圣密僧团〞不是在天边，〝圣密僧团〞就是在每一个人自己的家庭中；因为我们行者，每一个家庭都已经或者将会组成〝圣密家庭〞。＂

“而我们组成〝圣密家庭〞，在圣密家庭中组建曼荼罗坛场，就是把具有无量宇宙正能、无量密义的〝曼荼罗〞请进了家庭。＂」

今天由于时间原因，圣密龙讲暂时到此结束。

刚才分享的文章还没有唸完。下面就是论述〝圣密家庭〞和进一步演绎〝圣密家庭〞。但是，我们将会在下次圣密龙讲中继续。

各位听众，再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法，我们希望下星期能够再请到　薄伽梵　师尊为我们继续圣示。

谢谢　师尊。

阿弥陀佛！