2013.07.06 缘生缘灭　老树新花 电台 271 薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲

2013.07.06 星期六下午 4－5pm

Hobart FM 96.1 电台 271华语广播

圣密龙讲圣示

 缘生缘灭　老树新花

广播电台：

 我们今天很有圣缘，请到　薄伽梵　师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

 薄伽梵　师尊，您好。

 阿弥陀佛！

 薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

那么今天我们　薄伽梵　智及维摩诘　师尊准备为我们进一步地阐述、解密〝什么是佛法〞、〝什么是圣密佛法〞这一主题。

现在恭请　薄伽梵　师尊为我们作圣密龙讲的圣示。 

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！

各位听众大家好。今天是2013年7月6日星期六，第271次圣密龙讲。今天圣密龙讲的题目是〝世间一切现象，无一不在缘生缘灭的宇宙轨则之中〞。

今天为什么讲这一个题目呢？因为近三年来，我们总共所讲的270余次的圣密龙讲中，讲到了许多的圣密法，有些是刚解密的，有的是过去已经解密，但是没有深入，而现在深入了；特别是我们圣教的宗教过程，第二十八代祖师们如何地辛苦努力承佛神威，弘扬佛梵持明的众所周知的圣密法，弘扬薄伽梵密法，在全球范围内所兴起学法的高潮。

由于圣密行者、圣密上师、圣密长老、圣密天口长老，每一位行者的根器都是不同，因此，对圣教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以后的体会不同，有一些难免还会有一些误解。有一些人往往就误解以为我们似乎在佛教内部出现了一个〝新的流派〞。实际上，中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教并非是佛教内部的一个〝新的流派〞，这实实在在是一个〝老树开新花〞的问题。

2550多年前，　大圣　释迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不仅召集了社会上根器最好的一些众生成为祂的僧团，同时，也召集了难救难渡的众生。祂之所以要如此，就是希望所有的众生祂都要进行救渡。

因此，就根据八万四千众生的难救难渡的，又是非常聪明的，世间法很精通的人学习密法。这样，全世界所有的众生祂都要渡，而不仅仅是救渡僧伽，仅仅是救渡和尚。既要渡声闻众，也要渡缘觉众；既要渡缘觉众，也要渡菩萨众；既要渡菩萨众，而且，还要渡众生中最为难救难渡的外道众，所有的众生祂都要渡。因此八万四千众生，就会有八万四千法门。尤其是渡八万四千的外道的众生，以及八万四千难救难渡的女众，　佛祖都有非常善巧的法门。

难教难渡，外道众生难道是根器差吗？不是，外道众生　佛祖就在我们的《圣祖经》〝足本〞中，就把他们称为〝上上上胜根〞。那么女子难救难渡，　佛祖就把她们尊称为〝佛母〞，都有各种善巧方便的救渡方法。

我们在浴佛法会上，令所有到会的众生都来演饰诸天诸佛和大幻化天，来演饰　大圣　释迦牟尼佛祖的母亲，来诞下释达多太子。这都是种下的善根、善因、善种。

由于中国汉传密宗－圣密宗古梵密金刚禅佛教教法法门太多，连续270余次高密度的解密，有一些教法可能理解，但许多教法还没有理解，需要深入地理解，需要深入的讨论，进行彻底的教相、事相、戒相、圆相的实践。

因此，最近我们在全球范围内，兴起一个学法的高潮。我这里收到的报告其中有写到：

「　薄伽梵　师尊圣示：〝小组法会二周召开一次很重要。〞而目前　薄伽梵　师尊广播圣密龙讲的内容多、法理深，小组法会召开的时间，如果间隔较大，学习讨论　薄伽梵　师尊圣示的内容就无法深入、透彻。从而，不以正确地领悟　薄伽梵　师尊圣密龙讲的圣义。」

正因为在当前这样一个形势，我们应该回顾、复习以前所学过的教法；同时，还要深入拓展学过的圣密法。我们的教法从古印度而来，从古天竺而言，古天竺的大乘佛教的教相，共有三大流派：

中观派、

唯识派、

如来藏派。

圣宗的原话是：

「三大流其实就是三大系统：中观系统、唯识系统、如来藏系统。」

            而这一个三大系统都是有经典的依据，祂的活水源头都是跟最早期的佛经有关，尤其是《阿含经》。

            《阿含经》里讲什么？《阿含经》里就已经非常明确、毫不含糊地讲到佛教的根本教相是缘生观和缘起论，缘起与缘灭是分不开的，说到缘起，必也连带着缘灭。

            我们在澳洲，全世界各地的人都闻讯而来学法，绝大部份的人是带着自己的问题而来的，更直截了当说，有不少的人，是治病而来的，由治病而为〝缘起〞，当治病的过程中，经历他的宗教过程。他经历得好，答案就满意；经历得不好，按照世间法而言，如果这一个人治病最终没有按照人世间，〝人〞的需要、要求，病被治好了，或者是病没有治好，或者是病有时有效，有时无效，都根据他大三世诸业决定了他最终的结果的。

            所以，我们说，佛教的根本教相是缘生观和缘起论；缘起与缘灭是分不开的。说到缘起，也必定连带着缘灭。如果来治病的，病治好了，那么，他初部的学法经历，初部的宗教过程经过了，这是一种缘灭；但是，进入了更高层次的修行。

因为病治好了，所以他进入更高的缘灭。但是如果病没有治好，但是他的灵性状态进入更高层次，进入了虹化，那么世间法的缘看来是称之为〝缘灭〞了，但是出世法意义上讲，他新的缘起开始了。因此，同样是缘起和缘灭。我们学佛法，就是要学到这一个根本。

       缘起缘灭实际上哲学上的意思是就空义。这个我们可以用《杂阿含经》中的经文，就可以知道《杂阿含经》指导我们什么。

《杂阿含经》说：

「此有故彼有，此起故彼起」

又说：

「此无故彼无，此灭故彼灭」

这里怎么来理解呢？病人为什么会生病？就是因为有业。有业就要消业，这就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有业，因而过去世的业带来了现世的烦恼和痛苦。过去世的业起，因此，带来了现在世的业病。

            《杂阿含经》又说：

「此无故彼无，此灭故彼灭」

如果他过去世的业被消除了，那么，今世的业病自然也就好了。现在世来过宗教过程，来消灭过去世这个业，清消过去的业；因此，过去世的业被清消了，现在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊愈了。这个法理，每一位来修行的人，我都是如此地解释。最初来到皞峇灯，就给他们讲清楚。

佛教实际上就是一个缘起论，就是一个缘生观。因此，缘起与缘灭是分不开的。既然来治病，这个是生起一个缘，当这个病人病治好了，初部宗教过程的缘也就灭了，要进一步。进一步达到什么呢？进一步达到升华，达到虹化。但是许多人并不懂这个道理，虹化就认为是死亡，就认为是没有治好病，这样，很明显这个认识是错误的。

绝大多数的人来治病都是经过考核的。所谓经过考核，信心力的考核。〝信为道元功德母〞，如果你来修持，积累宗教过程、积累宗教灵性的过程，积累宗教灵性的圣果，这一个积累就使灵性功德生起。入道之缘，如果没有信心力，这个缘也没有，不成熟。

这一个佛教的原理，每一位治病的人来到皞峇灯，特别是来救治绝症的人，我都是如如地告诉。尤其是世界大弘以来，　圣宗绶纪的〝神蹟显扬期〞已经过去，在这样的情况下，尤其要讲清楚佛教的缘生观和缘起论。

            这个缘生观和缘起论，实际上是《杂阿含经》讲得非常清楚的：

「此有故彼有，此起故彼起

此无故彼无，此灭故彼灭」

因此，这一个缘生观和缘起论，我们每一位圣密行者都要牢牢地记住。祂是根据《杂阿含经》所指示的空义的根本而存在。存在于哪里？存在于宇宙的每一个角落，存在于我们内心中。

如果一位病人，或者是病人的家族，根本不理解缘生观，也不理解缘起论，不懂得缘起缘灭的道理，那么这些病人或者这些家族要快快地去学习；理懂了、弄通了，然后再来治病，否则，这个病是一定〝治〞不了的。

在《杂阿含经》中还对这一个缘生观和缘起论有一些进一步的解释。祂说：

「谓此无故，六识身无，六触身、六受身、六想身、六思身无。此无故，无有当来生、老、病、死、忧、悲、苦、恼。」

因此，世间的一切现象，无一不在缘生缘灭的宇宙轨则之中。

我们这里再唸一篇一位以闭关作为宗教过程的天口长老的文字。他是作为纪念　师尊七十大寿之庆的时候所写的，为一系统的DVD的上网公布而写了几首偈语。题目叫《佛教超越界限》，是《圣密七十回眸DVD系列之三》。他的偈语的题目是 《圣密佛教超越界》：

「说不思议解脱经，

圣密虹转多殊胜 ;

圣密十界曼陀罗，

佛陀罗尼三密臻。」

他下面注释：

「以此虹转法门，无量亿阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法，无间断地如如布施众生。」

当然，这个DVD的名字就是《佛教超越界限》。现在公布的DVD早就已经上了网，在〝Youtube〞上以及〝土豆〞上都能够找到。

这个四句偈语，以及题目上开讲：

中国汉传密宗－圣密宗古梵密金刚禅佛教祂是宇宙超越界的事物，因此，这里可以解读为六宇宙，这里可以认识到的法器，作为表义而言就叫六宇宙金刚杵。杵──金刚杵，是一个力量的表现。

            第一句：

「说不思议解脱经，」

这个《不思议解脱经》实际上就是《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》这一本《圣祖经》的缩写。

「圣密虹转多殊胜 ；」

第二句话是〝圣密虹转多殊胜〞，也就是说，《不思议解脱法门经》祂实际上说过来说过去，说来说去，没有说其他事，就是指说了圣密法。所谓圣密法，所谓的虹转法门，实际上就是《圣祖经》第十四品《嘱累品》里所讲的无量亿阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法，无间断地如如布施众生。

这里头无量亿阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提法集中到一点就是虹转这两个字。因此说〝圣密虹转多殊胜〞。殊胜在哪里？也就是说《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》。

第三句偈语说：

「圣密十界曼陀罗，」

圣密十法界曼荼罗是非常的实实在在的存在的十大系统。圣密十法界曼荼罗祂具体地又是表现为：

「佛陀罗尼三密臻。」

所谓三密臻就是身、口、意三密；所谓臻实际上就是指十臻持明。

所以这里是非常、非常简明地点明了中国汉传密宗－圣密宗古梵密金刚禅佛教基本的要义和根本的要义。

今天由于时间的关系，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢　薄伽梵　师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听　薄伽梵　师尊的圣示。

谢谢　薄伽梵　师尊，阿弥陀佛！