2013.07.07行于非道 是即佛道电台272 薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲

2013.07.07星期日下午 2－3pm

Hobart FM 96.1 电台272 华语广播

圣密龙讲圣示

行于非道 是即佛道

广播电台：

在昨天的广播之中，　薄伽梵　师尊跟我们分享了《圣密七十回眸系列》 的圣密诗词以及作了相关的解密和诠释。

恭请　薄伽梵　师尊继续为我们圣示，有请　师尊。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好。

今天是2013年7月7日星期天，第272次圣密龙讲。

昨天我们已经开始学习几位深度闭关的长老所写的庆祝　师尊七十大寿的纪念文章。他们是以诗词的形式来体现的，并且配合 DVD，总的名称称为《圣密七十回眸DVD系列》。 这个系列很大、很多。我们昨天唸了系列之三──《佛教超越界限》 这一个DVD的偈语：

「说不思议解脱经，

圣密虹转多殊胜；

圣密十界曼陀罗，

佛陀罗尼三密臻。」

偈语才四句，但内容很广大。请注意到第二句：「圣密虹转多殊胜」 。这一个虹转法门，现在已经解密了。我们宗下的行者都知道， 所谓〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，转过来说，就是〝 虹化超越生死流〞。如何超越？那么，也就是〝转〞，这个转就是〝 转世〞，转世再来，转世回到僧团中。所以这一个法理非常的〝 殊胜〞。

我们有的行者可能会问：

「　师尊，〝圣密虹转多殊胜〞，那么，在《圣祖经》里哪里有写到〝圣 密虹转〞这样的字？」

当然，在这《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里头，直接讲到〝 圣密虹转多殊胜〞这样七个字的可能是没有，但是在〝足本经〞 里就有；可是，在《维摩诘经》中，就确实是有这一个教法的舖垫。

            《说不思议解脱法门经》这个〝不思议〞，〝不思议〞在哪里？ 我们简单地回顾一下《佛国品第一》。这个《第一品》里就讲　大圣　释迦牟尼佛就有关〝净土〞的问题开始讲起，紧接着　Vimalakirti就紧随　大圣　释迦牟尼佛祖登上教化众生的舞台。

            Vimalakirti就是根据人的病的问题， 阐述了祂非常奇妙的教相的见地。　佛祖请祂的十大弟子以及四十位菩萨去探望　Vimalakirti的病情。因为　Vimalakirti是长者，因此称为　长者Vimalakirti（宗下的话来讲，这个〝长者〞， 实际上就是指〝长老〞）。

       四十位菩萨包括十大弟子，祂们都是大根众生（大根器者）， 都是当时代的圣者，都是在八万四千根器的众生之中的佼佼者。 可是，祂们每一个人都不可避免地（因为祂们现在还没有成佛， 有的还是阿罗汉，有的还是菩萨，因此，不可避免地） 由于祂们大三世诸业，还没有完全完成清净、无我、调伏、 精进的宗教过程，而存在着某一些缺点，某一些不圆满的地方； 还没有完全完成　Vimalakirti所指的宗下的〝众所知识〞的， 被宇宙规律所规范的教相、事相、戒相、圆相。因此，　Vimalakirti长者（长老） 祂就开始按照宇宙的规律深刻地阐述〝众所知识〞的〝大智本行〞。

因为，〝大智本行〞以〝知识〞为基础的。而这个〝知识〞是

以宇宙全息现象，

以宇宙的控制论，

以宇宙的方法论，

以宇宙的实践论

作为基础的。

因此，是一个宇宙的系统、宇宙的大系统；这里头，就透露出〝足本 经〞的端貎。〝足本经〞我们以前也已经提到过， 但是我们希望在这一次圣密龙讲中讲得更多一点。

我们讲「圣密十界曼荼罗」就是圣密十法界曼荼罗； 圣密十法界曼荼罗，每一法界都有非常具体的表述， 每一法界都有教相、事相、戒相、圆相。

「佛陀罗尼三密臻」也就是说〝十臻持明〞。那么丰富的内容，《 佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的〝足本经〞能够包容得了吗？

            确实包容不了，但是我们要注意到，这一本《圣祖经》里头， 经文的原文，多次出现〝未曾有〞这一个词。许许多多， 频出不穷的〝未曾有〞。这一些〝未曾有〞都会在〝足本经〞 里加以阐述。

这〝足本经〞，其中《华严经》已经大家清楚了， 我们宗下也都清楚了，《华严经》是〝足本经〞之一。如此说来，《 圣祖经》祂仅仅是一本〝目录〞，具体的还在《华严经》里。 而我们今天又要提到一本经，这一本经就是《法华经》。《法华经》 也好，《Vimalakirti Sutra》（《圣祖经》）也好，都是由我们的　大圣宝　圣祖　鸠摩罗什圣祖所翻译的。因此，由　鸠摩罗什圣祖所翻译的经典，往往是朗朗上口、易读易懂， 翻译得非常的精彩。

「《圣密佛教超越界》

说不思议解脱经，

圣密虹转多殊胜；

圣密十界曼陀罗，

佛陀罗尼三密臻。」

            偈语是短短的四句，但是内容非常的深广。

我们《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，这一部《 维摩诘经》第十二品就有《阿丝律耶品》。这个《阿丝律耶品》在中 国的翻译文字中，写成〝阿〞，以及后面那个中文字〝閦〞（〝Tr a〞）。这个〝閦〞（〝Tra〞）实际上是　〝阿丝律耶〞，这个〝门〞字里头三个〝人〞，这三个人，就是〝众 所知识〞，这是一个密语的密文。

我们曾经在很早、很早的时候，就讲过圣密宗、 中国汉传密宗有一些是密文。这个门字里头这三个人，这个〝閦〞 字，简写的一个〝閦〞，就是一个密文。这个密文里头的意思， 祂的唸法就是　〝阿丝律耶〞。

            一般这个　阿丝律耶（　阿丝律耶佛），这三个人实际上就是指古天竺的圣密僧团； 三个人实际上就是指古天竺的〝众所知识〞。在这个门里头做什么？ 这个门是金刚法界宫的大门，这三个人实际上就是在里头做〝大智本 行〞。因此，三个人：

第一个人是圣密行者，

第二个人是圣密上师，

第三个人就是圣密长老。

            这三个人，他们的理念、思想就是　阿丝律耶。　阿丝律耶是至高至极的法性，这一点我们要非常、非常明确。

所以，这个虹转法门，这里所讲的「集无量亿阿僧祗劫所集的阿耨多 罗三藐三菩提圣法，无间断地如如布施众生」。这个〝如如布施众生 〞，在这里就已经可以引伸到《法华经》中间有一位　大通智胜佛（〝大小〞的〝大〞；〝神通〞、〝圣通〞的〝通〞；〝 智〞，〝智慧〞的〝智〞；〝胜〞，〝般若殊胜〞的佛， 大的神通广大的智胜佛）。这　大通智胜佛有十六位佛弟子。祂在哪里？ 祂是在东方妙喜如来不动国土里的一位佛。

那么，　药王如来祂要令众生了脱生死、成佛，而超出三界，这个就是指虹转 法门；必需深切地亲証　药王如来所开示的：

〝不动之法〞、

〝不死之法〞、

〝不生不灭之法〞、

〝不死不生之法〞。

这是一个至极秘密的大法。因此，这里我们讲「圣密虹转多殊胜」， 这就是我们的《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的终 极要义，「以此虹转法门， 无量亿阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法， 无间断地如如布施众生。」

            因为《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》祂本身总共十 四品，而《第十二品》就已经把至极的法性（　阿丝律耶法性），以佛的形相，以　药王佛的形相，体现在这一个深奥的经文之中。我们说〝 祂这一个深奥的经文之中〞，实际上，这里也是影射我们　初圣祖Vimalakirti祂本身就是一位大药王。

我们平时就唱《大医王歌》，《大医王歌》医什么呢？ 大医王治疗一切众生，这些众生还包括已经是正在修行的众生， 包括正在成就中的众生。因此，在经文之中，在《Vimalaki rti经》经文之中──《佛国品》和《弟子品》中间，而后，加上 《菩萨品》，就是世间上的种种的众生的百相，完全暴露出来。 众生在修行中的种种问题：

修持问题、

参禅问题、

说法问题、

持戒问题、

托砵问题、

幻化问题、

出家问题、

出家众之间的道场问题、

个人的生病的问题，

以及向各类众生如何法布施的种种课题。这些问题提出讨论， 实际上是一个圣法的心理医生，对菩萨、罗汉进行心理的治疗。

这个大医王、大药王──　药王菩萨，在　Vimalakirti身上充份地表现，充份地表露无遗。而后，　曼殊师利佛被　大圣　释迦牟尼佛祖派去跟　Vimalakirti初圣祖会面，跟　Vimalakirti初圣祖讨论什么呢？就是讨论〝不可思议的 解脱〞这个法义与法相，以及相应的教相、事相。

所以我们的《圣祖经》到这里已经是高潮一个接着一个，连续不断。 因为每一位　佛祖的手下的阿罗汉，　佛祖座下的大弟子们，都是辩才无碍、法理精通。但是与　Vimalakirti相聚一起，就发生一个问题──原来　Vimalakirti圣祖还有更深、更密、更胜的虹转法门。 因此，讨论到一定的时候，虹转法门所发挥的光辉， 就已经照见了这一些众生的根器。

            曼殊师利佛和　Vimalakirti初圣祖祂们的讨论，把《Vimalaki rti Sutra》所阐述的宇宙真理，以世间法所可以认识、 可以理解的语言，推向了全经的最高潮。　         

曼殊师利佛与　Vimalakirti的相互问答和交流之中，互相沟通了意见。 虽然，问答的对话始终都是非常明快，相当的尖锐， 尽管问答都非常精简、精炼、短促；但是， 每一个问题都是能够深深地触动心灵的深处的问答， 都是灵性的呼唤；从头到尾所有的语言都没有半点的敷衍搪塞的语言 、语句，更没有在讨论中，顾左右而言他， 都是集中某一个主题展开丝丝入扣的讨论。

正在紧张激烈的辩论之中，突然在　维摩圣祖的精舍中，出现了天女。而天女开始与　佛祖座下智慧第一的　舍利弗尊者作了更直接的教相、事相的讨论。这个讨论是环绕着　曼殊师利与　Vimalakirti初圣祖严肃的教相对话而展开的；而立刻， 又马上急急地推进，在　Vimalakirti最关键的时候，作出了一个最关键的回答， 这一个回答就是「行于非道，是即佛道」。这个义理， 这是一个非常深刻的道理，依然是〝未曾有〞的教相和事相。

这一个教相、这一个事相，实际上就是说： 佛法不是在深山老林中修的，而且， 佛法就是在社会的污浊的秽土中获得，所谓的〝入污泥而不染〞（ 一般而言，有一个说法，比喻莲花，叫〝出污泥而不染〞），而《 维摩诘经》讲的是〝入污泥而不染〞。我们要渡的众生， 他们都是在社会中，在五浊恶世之中。因而，对五浊恶世中的人， 他们时时处处以唯利是图，以个人利益作为一个出发点， 而不是以救渡众生，清净、无我、调伏、精进作为一个出发点。 因此，要救渡八万四千众生，要救渡所有的众生，这里头不仅仅包括　佛祖座下的大弟子、大圣者、阿罗汉， 不仅仅是包括将要成佛的菩萨，而是面对所有的众生。 所有众生所行的都是〝非道〞（所谓〝非道〞 就是没有按照宇宙规律而行的）。

因此，　Vimalakirti初圣祖

〝众所知识〞、

〝大智本行〞、

〝游戏神通〞，

都是〝行于非道〞，由是，〝是即佛道〞。

所以，「行于非道，是即佛道」的义理，果然是再一次地体现《 圣祖经》的特色是〝未曾有〞。

            我们的讨论到这里，我们的眼光盯向了《佛说维摩诘所说经》所讲的 、强调的〝般若法门〞。

            Vimalakirti设问：

            「菩萨怎么样才能进入不二法门？」

            三十位菩萨应对于此问题，各人都发挥了自己的见解， 都发表了自己的高论，最后，还请　曼殊师利佛作了回答。就在这一个时刻，要轮到　Vimalakirti发表祂的意见时，　Vimalakirti与大家的交流， 这个时候却突然出现了一个〝惊人之举〞，所谓的〝惊人之举〞 就是祂突然地缄默不语，以无言来作为回答。

            这就是《Vimalakirti Sutra》里所体现的　Vimalakirti初圣祖的〝一默惊雷〞， 惊雷般的力量由祂的沉默所突然显现出来，这就是我们通常讲的《V imalakirti Sutra》的最高潮。

这是一个非常辉煌的沉默，

这是一个〝惊雷〞般的沉默，

所以，祂展现了　阿丝律耶法性的至高法性、至极法性的神通之力。

祂调动了宇宙大能，

让众香国的香积佛和众菩萨们，

从金刚法界宫下来，

从大幻化天下来，

来到娑婆世界作〝游戏神通〞。

由是，也指出对于娑婆世界的菩萨们所努力教化的娑婆世界的众生， 是非常、非常的，何等、何等的困难。

            今天由于时间的关系，我们圣密龙讲暂时结束。下次再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法。我们期待下星期能够再请到　薄伽梵　师尊为我们继续圣示。

谢谢　师尊，阿弥陀佛！

2013.07.07行于非道 是即佛道电台272 薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2013.07.07星期日下午 2－3pm

Hobart FM 96.1 电台272 华语广播

圣密龙讲圣示

行于非道 是即佛道

广播电台：

在昨天的广播之中，　薄伽梵　师尊跟我们分享了《圣密七十回眸系列》 的圣密诗词以及作了相关的解密和诠释。

恭请　薄伽梵　师尊继续为我们圣示，有请　师尊。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好。

今天是2013年7月7日星期天，第272次圣密龙讲。

昨天我们已经开始学习几位深度闭关的长老所写的庆祝　师尊七十大寿的纪念文章。他们是以诗词的形式来体现的，并且配合 DVD，总的名称称为《圣密七十回眸DVD系列》。 这个系列很大、很多。我们昨天唸了系列之三──《佛教超越界限》 这一个DVD的偈语：

「说不思议解脱经，

圣密虹转多殊胜；

圣密十界曼陀罗，

佛陀罗尼三密臻。」

偈语才四句，但内容很广大。请注意到第二句：「圣密虹转多殊胜」 。这一个虹转法门，现在已经解密了。我们宗下的行者都知道， 所谓〝虹〞就是〝生死流超越虹化〞，转过来说，就是〝 虹化超越生死流〞。如何超越？那么，也就是〝转〞，这个转就是〝 转世〞，转世再来，转世回到僧团中。所以这一个法理非常的〝 殊胜〞。

我们有的行者可能会问：

「　师尊，〝圣密虹转多殊胜〞，那么，在《圣祖经》里哪里有写到〝圣 密虹转〞这样的字？」

当然，在这《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》里头，直接讲到〝 圣密虹转多殊胜〞这样七个字的可能是没有，但是在〝足本经〞 里就有；可是，在《维摩诘经》中，就确实是有这一个教法的舖垫。

            《说不思议解脱法门经》这个〝不思议〞，〝不思议〞在哪里？ 我们简单地回顾一下《佛国品第一》。这个《第一品》里就讲　大圣　释迦牟尼佛就有关〝净土〞的问题开始讲起，紧接着　Vimalakirti就紧随　大圣　释迦牟尼佛祖登上教化众生的舞台。

            Vimalakirti就是根据人的病的问题， 阐述了祂非常奇妙的教相的见地。　佛祖请祂的十大弟子以及四十位菩萨去探望　Vimalakirti的病情。因为　Vimalakirti是长者，因此称为　长者Vimalakirti（宗下的话来讲，这个〝长者〞， 实际上就是指〝长老〞）。

       四十位菩萨包括十大弟子，祂们都是大根众生（大根器者）， 都是当时代的圣者，都是在八万四千根器的众生之中的佼佼者。 可是，祂们每一个人都不可避免地（因为祂们现在还没有成佛， 有的还是阿罗汉，有的还是菩萨，因此，不可避免地） 由于祂们大三世诸业，还没有完全完成清净、无我、调伏、 精进的宗教过程，而存在着某一些缺点，某一些不圆满的地方； 还没有完全完成　Vimalakirti所指的宗下的〝众所知识〞的， 被宇宙规律所规范的教相、事相、戒相、圆相。因此，　Vimalakirti长者（长老） 祂就开始按照宇宙的规律深刻地阐述〝众所知识〞的〝大智本行〞。

因为，〝大智本行〞以〝知识〞为基础的。而这个〝知识〞是

以宇宙全息现象，

以宇宙的控制论，

以宇宙的方法论，

以宇宙的实践论

作为基础的。

因此，是一个宇宙的系统、宇宙的大系统；这里头，就透露出〝足本 经〞的端貎。〝足本经〞我们以前也已经提到过， 但是我们希望在这一次圣密龙讲中讲得更多一点。

我们讲「圣密十界曼荼罗」就是圣密十法界曼荼罗； 圣密十法界曼荼罗，每一法界都有非常具体的表述， 每一法界都有教相、事相、戒相、圆相。

「佛陀罗尼三密臻」也就是说〝十臻持明〞。那么丰富的内容，《 佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的〝足本经〞能够包容得了吗？

            确实包容不了，但是我们要注意到，这一本《圣祖经》里头， 经文的原文，多次出现〝未曾有〞这一个词。许许多多， 频出不穷的〝未曾有〞。这一些〝未曾有〞都会在〝足本经〞 里加以阐述。

这〝足本经〞，其中《华严经》已经大家清楚了， 我们宗下也都清楚了，《华严经》是〝足本经〞之一。如此说来，《 圣祖经》祂仅仅是一本〝目录〞，具体的还在《华严经》里。 而我们今天又要提到一本经，这一本经就是《法华经》。《法华经》 也好，《Vimalakirti Sutra》（《圣祖经》）也好，都是由我们的　大圣宝　圣祖　鸠摩罗什圣祖所翻译的。因此，由　鸠摩罗什圣祖所翻译的经典，往往是朗朗上口、易读易懂， 翻译得非常的精彩。

「《圣密佛教超越界》

说不思议解脱经，

圣密虹转多殊胜；

圣密十界曼陀罗，

佛陀罗尼三密臻。」

            偈语是短短的四句，但是内容非常的深广。

我们《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》，这一部《 维摩诘经》第十二品就有《阿丝律耶品》。这个《阿丝律耶品》在中 国的翻译文字中，写成〝阿〞，以及后面那个中文字〝閦〞（〝Tr a〞）。这个〝閦〞（〝Tra〞）实际上是　〝阿丝律耶〞，这个〝门〞字里头三个〝人〞，这三个人，就是〝众 所知识〞，这是一个密语的密文。

我们曾经在很早、很早的时候，就讲过圣密宗、 中国汉传密宗有一些是密文。这个门字里头这三个人，这个〝閦〞 字，简写的一个〝閦〞，就是一个密文。这个密文里头的意思， 祂的唸法就是　〝阿丝律耶〞。

            一般这个　阿丝律耶（　阿丝律耶佛），这三个人实际上就是指古天竺的圣密僧团； 三个人实际上就是指古天竺的〝众所知识〞。在这个门里头做什么？ 这个门是金刚法界宫的大门，这三个人实际上就是在里头做〝大智本 行〞。因此，三个人：

第一个人是圣密行者，

第二个人是圣密上师，

第三个人就是圣密长老。

            这三个人，他们的理念、思想就是　阿丝律耶。　阿丝律耶是至高至极的法性，这一点我们要非常、非常明确。

所以，这个虹转法门，这里所讲的「集无量亿阿僧祗劫所集的阿耨多 罗三藐三菩提圣法，无间断地如如布施众生」。这个〝如如布施众生 〞，在这里就已经可以引伸到《法华经》中间有一位　大通智胜佛（〝大小〞的〝大〞；〝神通〞、〝圣通〞的〝通〞；〝 智〞，〝智慧〞的〝智〞；〝胜〞，〝般若殊胜〞的佛， 大的神通广大的智胜佛）。这　大通智胜佛有十六位佛弟子。祂在哪里？ 祂是在东方妙喜如来不动国土里的一位佛。

那么，　药王如来祂要令众生了脱生死、成佛，而超出三界，这个就是指虹转 法门；必需深切地亲証　药王如来所开示的：

〝不动之法〞、

〝不死之法〞、

〝不生不灭之法〞、

〝不死不生之法〞。

这是一个至极秘密的大法。因此，这里我们讲「圣密虹转多殊胜」， 这就是我们的《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》的终 极要义，「以此虹转法门， 无量亿阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提圣法， 无间断地如如布施众生。」

            因为《圣祖经》《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》祂本身总共十 四品，而《第十二品》就已经把至极的法性（　阿丝律耶法性），以佛的形相，以　药王佛的形相，体现在这一个深奥的经文之中。我们说〝 祂这一个深奥的经文之中〞，实际上，这里也是影射我们　初圣祖Vimalakirti祂本身就是一位大药王。

我们平时就唱《大医王歌》，《大医王歌》医什么呢？ 大医王治疗一切众生，这些众生还包括已经是正在修行的众生， 包括正在成就中的众生。因此，在经文之中，在《Vimalaki rti经》经文之中──《佛国品》和《弟子品》中间，而后，加上 《菩萨品》，就是世间上的种种的众生的百相，完全暴露出来。 众生在修行中的种种问题：

修持问题、

参禅问题、

说法问题、

持戒问题、

托砵问题、

幻化问题、

出家问题、

出家众之间的道场问题、

个人的生病的问题，

以及向各类众生如何法布施的种种课题。这些问题提出讨论， 实际上是一个圣法的心理医生，对菩萨、罗汉进行心理的治疗。

这个大医王、大药王──　药王菩萨，在　Vimalakirti身上充份地表现，充份地表露无遗。而后，　曼殊师利佛被　大圣　释迦牟尼佛祖派去跟　Vimalakirti初圣祖会面，跟　Vimalakirti初圣祖讨论什么呢？就是讨论〝不可思议的 解脱〞这个法义与法相，以及相应的教相、事相。

所以我们的《圣祖经》到这里已经是高潮一个接着一个，连续不断。 因为每一位　佛祖的手下的阿罗汉，　佛祖座下的大弟子们，都是辩才无碍、法理精通。但是与　Vimalakirti相聚一起，就发生一个问题──原来　Vimalakirti圣祖还有更深、更密、更胜的虹转法门。 因此，讨论到一定的时候，虹转法门所发挥的光辉， 就已经照见了这一些众生的根器。

            曼殊师利佛和　Vimalakirti初圣祖祂们的讨论，把《Vimalaki rti Sutra》所阐述的宇宙真理，以世间法所可以认识、 可以理解的语言，推向了全经的最高潮。　         

曼殊师利佛与　Vimalakirti的相互问答和交流之中，互相沟通了意见。 虽然，问答的对话始终都是非常明快，相当的尖锐， 尽管问答都非常精简、精炼、短促；但是， 每一个问题都是能够深深地触动心灵的深处的问答， 都是灵性的呼唤；从头到尾所有的语言都没有半点的敷衍搪塞的语言 、语句，更没有在讨论中，顾左右而言他， 都是集中某一个主题展开丝丝入扣的讨论。

正在紧张激烈的辩论之中，突然在　维摩圣祖的精舍中，出现了天女。而天女开始与　佛祖座下智慧第一的　舍利弗尊者作了更直接的教相、事相的讨论。这个讨论是环绕着　曼殊师利与　Vimalakirti初圣祖严肃的教相对话而展开的；而立刻， 又马上急急地推进，在　Vimalakirti最关键的时候，作出了一个最关键的回答， 这一个回答就是「行于非道，是即佛道」。这个义理， 这是一个非常深刻的道理，依然是〝未曾有〞的教相和事相。

这一个教相、这一个事相，实际上就是说： 佛法不是在深山老林中修的，而且， 佛法就是在社会的污浊的秽土中获得，所谓的〝入污泥而不染〞（ 一般而言，有一个说法，比喻莲花，叫〝出污泥而不染〞），而《 维摩诘经》讲的是〝入污泥而不染〞。我们要渡的众生， 他们都是在社会中，在五浊恶世之中。因而，对五浊恶世中的人， 他们时时处处以唯利是图，以个人利益作为一个出发点， 而不是以救渡众生，清净、无我、调伏、精进作为一个出发点。 因此，要救渡八万四千众生，要救渡所有的众生，这里头不仅仅包括　佛祖座下的大弟子、大圣者、阿罗汉， 不仅仅是包括将要成佛的菩萨，而是面对所有的众生。 所有众生所行的都是〝非道〞（所谓〝非道〞 就是没有按照宇宙规律而行的）。

因此，　Vimalakirti初圣祖

〝众所知识〞、

〝大智本行〞、

〝游戏神通〞，

都是〝行于非道〞，由是，〝是即佛道〞。

所以，「行于非道，是即佛道」的义理，果然是再一次地体现《 圣祖经》的特色是〝未曾有〞。

            我们的讨论到这里，我们的眼光盯向了《佛说维摩诘所说经》所讲的 、强调的〝般若法门〞。

            Vimalakirti设问：

            「菩萨怎么样才能进入不二法门？」

            三十位菩萨应对于此问题，各人都发挥了自己的见解， 都发表了自己的高论，最后，还请　曼殊师利佛作了回答。就在这一个时刻，要轮到　Vimalakirti发表祂的意见时，　Vimalakirti与大家的交流， 这个时候却突然出现了一个〝惊人之举〞，所谓的〝惊人之举〞 就是祂突然地缄默不语，以无言来作为回答。

            这就是《Vimalakirti Sutra》里所体现的　Vimalakirti初圣祖的〝一默惊雷〞， 惊雷般的力量由祂的沉默所突然显现出来，这就是我们通常讲的《V imalakirti Sutra》的最高潮。

这是一个非常辉煌的沉默，

这是一个〝惊雷〞般的沉默，

所以，祂展现了　阿丝律耶法性的至高法性、至极法性的神通之力。

祂调动了宇宙大能，

让众香国的香积佛和众菩萨们，

从金刚法界宫下来，

从大幻化天下来，

来到娑婆世界作〝游戏神通〞。

由是，也指出对于娑婆世界的菩萨们所努力教化的娑婆世界的众生， 是非常、非常的，何等、何等的困难。

            今天由于时间的关系，我们圣密龙讲暂时结束。下次再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法。我们期待下星期能够再请到　薄伽梵　师尊为我们继续圣示。

谢谢　师尊，阿弥陀佛！