2013.9.22 印光大师净密高僧薄伽梵师尊294次广播圣密龙讲圣示

印光大师 净密高僧

广播电台：

在昨天的广播之中，  薄伽梵  师尊为我们进一步解密了《楞严经》，以及跟我们分享了《楞严经》中有关“轮回”和“十二类众生”的教法。恭请  薄伽梵  师尊继续为我们圣示，有请  师尊！

薄伽梵  师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年9月22号，星期天，第294次圣密龙讲。

这次圣密龙讲中，我们要讨论一个“十二轮转”的情况。这十二轮转的情况，昨天上一讲中我们已经讨论了六种情况，今天呢，要把这十二种轮回颠倒之惑、十二乱想之业把它讨论完结。这个跟我们自己的修行有非常重大关系。

因为，由于在20世纪90年代有一些误导，而引起了一些十二轮转的乱想的轮回颠倒之惑，也引起了十二乱想之业，增加了某些众生的十二流转之苦。所以呢，我们现在是要把它彻底地加以清理，以便于修行者误入歧途的人能够幡然回头，走归正路。当然，这里我们并没有攻击任何人，我们是本着与人为善，希望他们回归正道，不要再在幻觉中流转下去。

在讨论这个问题之前，我们讲一讲我们收到的一些信。在世界上修行，不少的修行人，尤其是修行净土宗、禅宗的一些师父们、信徒们，他们有一些关于《楞严经》的疑惑，写信来跟我们讨论。

其中有一个问题，说：“  印光大师是大家都知道的闻名的净宗第十三祖，而且呢，智及大师啊，您曾经说过，净土宗是‘大密宗’，有没有更进一步的可靠的证据加以说明？”

我们就来讨论一下关于净宗的高僧、近代的  印光大师，祂是怎么样修行净宗？而怎么样又是修行密宗？在修行密宗的时候，而且不动声势，继续教诲祂的学人、鼓励他的学人修行净宗，取得了大成就的。

  印光大师的成就，近代的大师，有  圆瑛大师的印可，有  弘一大师的印可，也有太虚大师的印可。

  印光大师，祂生于1861年，比  圣宗大五岁。祂圆寂于1940年，世寿80岁。 

圣宗曾经告诉我，说：“印光大师祂有一个法名，叫‘圣量’。从这个法名上来看，其实就隐藏着一个神圣的消息。因为可以这样讲，显教的大师，如果没有密教的根底，他是一般不用‘圣’字作为他的法名的。”

而  印光大师祂的法名恰恰是“圣量”，“量”是“量子力学”的“量”。祂的字是“印光”，祂自己经常号称自己是“常惭愧僧”。祂俗姓赵，名字叫丹桂，叫赵丹桂，字绍伊，号子任。后面这些名字、号我们都不讨论，就是讨论“圣量”。

为什么？  圣宗有过开示：这个“量”字何来？我们知道《楞严经》，《楞严经》是古印高僧那烂陀寺灌顶部的一位高僧，梵名般剌蜜帝，而这个般剌蜜帝的意思是什么呢？就是“极量”的意思。“极”，我们的初圣祖  至极Vimalakirti的这个“极”，“量”，就是“量子力学”的“量”，“极量”。那么，给  印光大师取这个法名的大师当然是一个密宗的大师。  印光大师祂被绶予这个法名，还有密教的深义。因此，  印光大师祂是净宗的高僧、第十三祖，但是也是密宗道上的大师、密宗道上的大成就者。尽管祂自己非常的谦逊，祂自己经常号称自己是“常惭愧僧”，但是不能够抹杀祂的成就的光辉、即身成佛的光辉。祂是一位大成就者，是即身成佛的大师。

印光大师早年遍参了南北众多的禅宗的丛林，更在普陀山法雨寺藏经阁闭关、阅藏数十载。这个所谓的“数十载“，也就是阅藏了数十年。几十年的《大藏经》念下来，《大藏经》里大部份的经教都是密教的经典，只不过祂是以显教的身份存在。在没有密教导师，甚至没有密教大导师的点拨之下，那是没有可能阅藏数十年的，因为经文里头处处体现了密教的真理。但是，祂深得祂密教导师的指导，由是深入念佛三昧。因此，祂在度众生的时候，祂就把祂密教的根底掩盖起来，就是显露祂净土宗的大成就而通宗通教、专修净土。

出来以后，又创造了“弘化社”，广弘法化，办了灵岩山净土念佛的道场，为末法十方伽蓝之表率。尤其祂有很深厚的文字般若，和众生有广泛的联系，凡是众生有文字的书信给祂的，祂都给予文字的回答，由是更度众生无以计数，道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近。但是，祂的行持非常的谦逊、低调，平时的行持诚然坚持粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家的徒众，也不打经忏，不作佛事，远离名闻利养，不离因果，不谈玄妙，提倡老实念佛，绝不谈祂是密宗道上之人。因此，以一个老实念佛的姿态，经常自号“常惭愧僧”。所有的供养也捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。

祂的成就，在最终显示了祂的光辉。祂临终之前，预知时至，所以召集众生开会，嘱咐安排3日妙真法师升座，4号一切已办，妙真法师在内的，由祂自己领众念佛，跏趺而坐，含笑往生。更见稀奇的是，荼毗以后，更示现舍利无数。是时，人天同赞。

圣宗高度地评价  印光大师。  印光大师祂制定了“五经一论”作为净土宗的根本法要。也就是说，“五经一论”作为  印光大师的根本法要。而这个“五经一论”之中，其实，每一部经，加上这一个论，都是密教的经典，只不过没有经过密教的大师们点拨，深部地解密，一般信众不能够了解而已。

“五经一论”里头，尤其是有把《楞严经》其中的一品，就是《大势至菩萨念佛圆通章》作为净土行者们必读的经典，而这一部经典就是从《楞严经》中摘录出来的。只不过《大势至菩萨念佛圆通章》本身不是很长，跟《心经》差不多，《心经》260个字，《大势至菩萨念佛圆通章》是243个字，因此比《心经》还短一点。但是，不要看祂很短，祂的密义非常非常的深厚，因为祂是一部从密教的经典里头摘录出来的。

因为大家知道，《楞严经》是一部密教的经典，是一部深部密教的经典，祂的功用非常之大，是可以降伏天魔、制诸外道，可以在末法时期作为一个大旗、作为一个佛教的大旗，高高地举起，降伏天魔、制诸外道的一个灵性的武器。《楞严经》每一句经文都是妙处无穷，不可思议。

《大势至菩萨念佛圆通章》经文开始，就是“大势至法王子”。什么是“法王子”？佛经，是宇宙大法，所谓“法王子”，实际上就是指学习宇宙大法的圣密行者，为法所生，为法所养，为法所弘，广度众生的，因此《大势至菩萨念佛圆通章》，祂就是以念佛作为成就的法，因此祂是“法王子”。之所以称为“法王子”，这里就是透露了即身成佛的消息。

这个《大势至菩萨念佛圆通章》，其中第二句经文就是说：“与其同伦，五十二菩萨”。这个“五十二菩萨”，我们今天解密：这“五十二菩萨”，实际上就是指《华严经》所讲的修行即身成佛的五十二阶位，就按照这五十二阶位勤勤行去，就即身成佛。经文在这里就是讲，大势至菩萨祂是圣密行者，是为法所生、为法所养的密教行者，因此祂是密法的王子。但是在这里，没有密法的名字。这里所讲的，实际上就是隐去密字，显露显浅易懂的教法，以广度众生。

由于这两句话的存在，我们可以看到印光大师祂是如何地修行的，祂第一，祂有几十年的闭关阅藏的经历。这一个阅藏，在闭关场，因此祂有练密法的时空条件。

当时，祂圆寂之后，  弘一大师，就是举世闻名的李叔同大师，祂作赞语说：“大德如印光法师者，三百年来一人而已。”那么，  弘一大师为什么要作这一个赞颂呢？因为大家知道，  弘一大师也是密教中人，因此，密教中人一定是关注当时代的  印光大师，因为  印光大师是外显内密的大师。

其后虹化的  太虚大师也赞颂说：“亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。实为近代佛子僧人之典范。”  太虚大师是什么流派的修行人？祂也是佛教之中的革新派，但是，祂是密教中人。

因此啊，我曾经在以前的圣密龙讲中，公开过一个秘密，  圣宗曾经圣示过、绶纪过，说：“净土宗的历代大师，实际上都是当代的密教大师所确立的、所推崇的。”这一点不假，这一点就在  印光大师的这一个修行即身成佛的经历中现证了。

圆瑛大师也作诗赞颂  印光大师说：“乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。”

圆瑛大师也是密教中人。祂的这首诗更处处显出密教的。祂说“乘愿再来”是指什么？就是说大势至菩萨的化身——这个   印光大师，祂会转世，回到没有僧团的僧团中。因为  印光大师祂不招僧人，不招收僧人，只度俗人，所以祂没有僧团。这其实，这一个传统，实际上最早来源于印度密教僧人 跋陀大师，也就是少林初祖。我们以前讲过、提到过，少林寺有一块匾还立在那里，叫作“跋陀开创”。就是这位  跋陀大师从印度来到了中国，祂也是不收僧人，只招收普通的俗人，而且招收俗人以后，组织修炼的小组、组织修炼的群体进行修炼。进行什么修炼呢？就是进行密教的训炼。当时，主要修炼的课目，除了经文之外，除了《楞严经》、除了《华严经》、除了《法华经》之外，当年还修养动禅陀罗尼。动禅陀罗尼是怎么回事？大家都已经知道了，动禅陀罗尼就是我们密教所特有的法门之一。

那么，圆瑛大师又说“圆通念佛训群伦”。所谓“圆通念佛”，就是指《大势至菩萨念佛圆通章》。因为这一部经，所谓的一部只不过两百多字，这个两百多字短短的一个经文，实际上主要是方便于众生学习，方便于众生接受密教的思想。但是呢，没有解密，那么众生只知道这是一部显教的经典，包括《楞严经》。《楞严经》在没有解密之前，大部份佛教徒都认为祂是一部显教的经典，其实不然，《楞严经》祂是密法的圣典，是佛教末法时期的密法圣典。以“圆通念佛训群伦”来对 印光大师一生虹化的总结，同时点出以“圆通念佛”来引出《楞严经》。

“风光本地无他术，声教当年自有真。”这两句话、这两句诗，更点出了净宗高僧  印光大师祂是以“本地风光”来教育众生的，这个“本地风光”实际上就是指法性，就是指密教的根本的理念。而且祂这里“无他术”写得非常妙，也就是说，除了密教的根本理念之外，其实祂没有其他的理念，教相、事相、戒相、圆相其实都是密教的。“声教当年自有真”，祂虽然是弘扬了净土法门，所以祂在这里讲“声教”，这个“声教”就是指净土法门，祂弘扬净土法门。但是祂说“当年自有真”，“自有真”的后面的话、还没有说的话，也就是说，这里头的宇宙真理还有待于更进一步地揭发和阐述，以全面地解密。

因此啊， 圆瑛大师、  弘一大师、  太虚大师，三位密宗高僧绶纪之下的  印光大师，哪能不是一位密宗的高僧呢？当然，为了中国大陆、全中国大陆众生，因为接受中国文化思想儒、释、道比较深，要能够接受密宗的思想呢，有一段距离，所以祂只能够以外显内密的弘法形式弘扬圣教。

所以这个时候再回过来讲  太虚大师说：“默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，询获其当也。实为近代佛子僧人之典范。”  印光大师晚年来往于江浙和上海等地，对现代社会众生根性非常的了解，所以留下的《印光法师文钞》等著作，被誉为“小三藏”，实为末法之慈航、暗夜之明灯，是现代众生修习佛法，尤其修习净土法门的最佳的指南。

由是我们知道，  印光大师——净宗十三祖，祂的光辉的一生，其实是传播密教真理的一生。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时地到此结束，下次再见。阿弥陀佛！

广播电台：

感谢  薄伽梵  师尊的圣密龙讲教法。我们希望下一个星期能够再请到  薄伽梵  师尊为我们继续圣示。谢谢  师尊！阿弥陀佛！