013.10.13不假禅那 无有智慧电台300薄伽梵智及维摩诘师尊圣密龙讲

薄伽梵　智及维摩诘　师尊

2013.10.13星期日下午 2－3pm

Hobart  FM 96.1 电台300 华语广播

圣密龙讲圣示

不假禅那  无有智慧

广播电台：

在昨天的广播之中， 　薄伽梵　师尊继续为我们解密《楞严经》，以及圣示了有关〝四禅十八天〞之中的〝初禅天〞的教法。

恭请  　薄伽梵　  师尊继续为我们圣示，有请  　师尊！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年10月13日，星期天，第300次圣密龙讲。

上一讲中，我们讨论到《大佛顶首楞严经》关于〝四禅十七天〞的描述，进入了我们第一禅（首禅天）的讨论──〝初禅〞。我们回顾祂的全部经文，先来唸一遍。　大圣　释迦牟尼佛祖说：

“阿难。世间一切所修行人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名〝梵众天〞。欲习既除，离欲心现。于诸律仪，爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类，名〝梵辅天〞。身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名〝大梵天〞。阿难。此三胜流，一切苦恼所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，诸漏不动。名为初禅。”

对于〝初禅〞的〝证、用、施〞，昨天已经简单地介绍了。〝初禅〞之中，其实已经是很高的境界。万事起头难，从一个凡夫的境界突然进入天界；进入天界，自然身心会有巨大的变化。

我们曾经很早的时候就已经讲到〝两贴圣方、八味圣药〞──〝清净、无我、调伏、精进〞，〝教相、事相、戒相、圆相〞，但是，很多人都不能够运用、升起大用；因此，运用、升起大用，这一些都是〝法身心语〞，都是隐态世界的妙用。如果不懂得〝隐态世界〞的妙用，不懂得诸天诸佛客观的存在，不懂得天的客观的存在，那么，每一个行者就会变得很迷茫。

我们对佛经的理解，不能够停留在仅仅是佛经的文字般若，关键要发展，要前进，要能够实修，要能够实证，要能够升起大用，解决我们每一位众生的实际问题。如果不能够解决我们的实际问题，那么，你无从求证，无从升起大用，更也谈不上帮助众生、救度众生。

因此，现在《楞严经》已经提到告诉多闻第一的　阿难如何去实修实证，进入那天界。其实，这一个天界，都在于我们一心。我们曾经讲到，我们〝心净则国土净〞。我们凡夫如果心不净，心里头充满浊流，那么，这些浊流流出的时候，在你的心界之中产生的就是娑婆世界的浊思；那么，在西方世界，在　阿弥陀佛世界，那么，在〝五方佛〞的境界中：

中央──　毗卢遮那大佛如来（密教的境界），

北方──　不空成就佛如来（北方的佛的境界），

西方──　阿弥陀佛的境界，

南方──　宝生佛的境界，

东方──　不动佛的境界。

这〝五方佛〞所有的境界，都是从祂们大觉性海中流出。那么，可以想见和看到，在那里就是一片清净的世界。

因此，

我们所讲的〝初禅天〞，

我们所讲的〝梵众天〞，

我们所讲的〝梵辅天〞，

我们所讲的〝大梵天〞，

无不在我们修行者的心中显现。修行者，你的心里头进入那〝梵众天〞，那么，你就成为天界的众生、天界诸天诸佛的众生，能够得到天界的诸天诸佛作为朋友（所谓的〝梵侣〞）。那么，这个时候，你就是进入了〝梵众天〞。

再进一步，你和诸天诸佛、天界的众生瑜伽得好了，而且可以得到了帮助，具体地解决现实世界的问题和隐态世界的问题；从隐态世界的问题首先解决起，从根本上首先解决了隐态世界，那么，再解决现实世界中的问题。

那么可以见得，我们的所谓的修行，我们的智慧的、般若的修行，“不行淫欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界”，而且，把这个身念为梵侣，为诸天诸佛、诸药师大将的朋友，那么，你还有什么事情不能办到呢？

所以，跟隐态世界的正能量相瑜伽、相结合，得到祂们的帮助，这就是完全可能的事情，而不是不可能的事情。如果你连想都不敢想，连观都不会观，那么你怎么样能够进入〝梵众天〞？更不用说进入〝梵辅天〞了，所谓的〝梵辅天〞，〝梵辅天〞就是让一千零八十位实实在在的药师大将帮助你、辅助你，辅助你作更大的成就，帮助你作更好的修行。

这一些教法听起来〝神乎其神〞，实际上，是实实在在可以实行的，正如经文中所讲的：

“身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，＂

祂说：你就是人，到那个时候，跟梵众，跟天上的诸天诸佛瑜伽了以后，你能够领导诸天诸佛了，那个时候，你成为大梵天王了。因此，那个时候，你所进的时空境界，这个时空境界就称为〝大梵天〞。这一个〝大梵天〞不是空口说白话。

我刚才已经打过比方，你自己内心不清净，那么你所看到的就是五浊恶世；内心清净的，诸天诸佛、〝五方佛〞：

东方佛──　不动佛、

南方佛──　宝生佛、

西方佛──　阿弥陀佛、

北方佛──　不空成就佛、

中央──　毗卢遮那大佛如来，

从祂们密教的形态，从祂们清净、无我的大觉性海中，流露出　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，那么，在那一个世界里，就是一个清净的世界。

所以，以自己的心来获得进入〝初禅〞的境界，而获得成果，这是完全可能的。这个仅仅是道理，但是实践，还是要依靠每一个圣密行者、圣密上师、圣密长老，勤勤地行去，因为这一些都是　圣宗的绶纪。

作为　圣宗的绶纪，祂需要我们好好地学习，付之于实践，进入〝初禅三天〞作为首次的实践。那么，以后再进一步，那我们又怎么样修呢？我们就听听　大圣　释迦牟尼佛祖是怎么样来教导多闻第一的　阿难的：

“阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，＂

这里就很清楚了，就是说刚才我们所讲的话：我们心里头〝清净、无我、调伏、精进〞，〝教相、事相、戒相、圆相〞；既然我们已经牢固地打好了〝初禅三天〞的思想准备，那么，在心里头流出的是清净的法水。你不仅这个时候是诸天诸佛的朋友，而且你也可以成为诸天诸佛的领袖。质言之，这个时侯你已经修成功诸天诸佛，你已经成为诸天诸佛，因此，你可以领导祂们、统摄祂们。

所以经文就这样讲：

“阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，＂

这里，　佛祖所教导的，就已经不仅仅是〝初禅三天〞，不仅仅是〝梵众天〞、〝梵辅天〞、〝大梵天〞了，现在，你已经成为统摄梵天诸天的诸天生命中的一位〝圆满梵行〞的诸天的行者。那么，你当时是怎么一个情况呢？就是〝澄心不动，寂湛生光〞。你的心已经进入到〝不动地〞，既然进入了〝不动地〞，那么，你是生发到许许多多的光明。你这个光明，可以照亮五浊恶世，救度无量的众生；照亮五浊恶世，照亮无量众生的心。

这个时候经文就这样讲：

“阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。＂

这个时候，你的内心充满了法性之光，而且，这一法性之光从你的身体透出，你的修行，甚至是比在最初来帮助你的诸天诸佛还要好，还要亮，因此，能够发出光来，达到这样的境界，就名〝少光天〞。所谓〝少光天〞，你这个光明才是刚刚开始。你这个光明的开始，令你讲话能够符合法性实相；因此，你的讲话，表达着熠熠生辉的法性之光。所以这样情况下，你的境界，你就已经进入了第二禅的第一天，就是叫〝少光天〞。

那么，再进一步呢，　佛祖又说：

“光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，＂

这是一个什么情况呢？就是你的光和诸天的光，相互交辉，照耀在一起，光明在一起，因此就照亮无尽宇宙，照亮无尽显态世界和隐态世界，照亮了圣密十法界，遍地看去，由于你的光明的照耀，就好像〝琉璃〞那样，熠熠生辉，透明无暇。

到这一个境界，就是称为你已经进入了〝二禅天〞的第二级的境界，叫〝无量光天〞。这个时候，你实际上，人在显态世界活着，但是你的心发出了光明。这个心发出了光明，已经远远地超出世间法所谓、所讲的〝佛人格〞，你实际上，你已经是佛，因为你能够照亮整一个世界。

下面的一级就是〝光音天〞：

“吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名光音天。＂

我们〝光音天〞的修法，很多的行者都取得了很好的效果，也希望你们把学〝光音天〞获得的效果，以及你们如何修法，把一些成果 email 发给　师父。

〝光音天〞就是因为“光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天＂。

紧接着，“吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类，名光音天＂。

佛祖这个时候就讲：

“阿难。此三胜流，一切忧悬，所不能逼；虽非正修，真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。＂

这个〝二禅〞，〝二禅〞也是三天。那么，〝一禅〞、〝二禅〞总共加起来是六天：

第一是〝梵众天〞，

第二是〝梵辅天〞，

第三是〝大梵天〞，

第四是〝少光天〞，

第五是〝无量光天〞，

第六是〝光音天〞。

如果说，你最初从凡夫境界（显态世界）进入到隐态世界的修行，那么，这个时候，你最初〝梵众天〞就是成为诸天诸佛的一份子。

〝梵辅天〞是你跟诸天诸佛瑜伽，让诸天诸佛帮助你，瑜伽你，令你提升了。

第三，你就成为〝大梵天〞大梵天王了。你成了大梵天王，你不仅修行修得比祂们好，而且成为祂们的领袖。

第四天就是〝少光天〞，所谓的〝少光天〞，你的修行已经跟法性相契，因此，你法性的光辉在你身体内部熠熠生辉、熠熠生光。

第五天，也就是称为〝无量光天〞。你的修行继续扩大，你的心量继续扩大，那么，就进入了“澄心不动，寂湛生光；统摄梵人，圆满梵行”。

梵行也圆满了，光也发出来了，而且，“光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天”。那个时候，你就已经开始要进入〝即身成佛〞的境界，因为你开始救度众生。在这个境界的基础上，“吸持圆光，成就教体”，宇宙中的各种各样的正能量称为〝圆光〞，那么这些正能量都被你吸收，成就了〝大觉〞的教体，由是，发出〝虹化〞清净的光辉，升起大用无尽，所以称为〝应用无尽，如是一类，名光音天〞。

所以　佛祖在〝二禅〞的时候有一个小结，说：

“阿难。此三胜流，一切忧悬，所不能逼；虽非正修，真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。＂

今天由于时间的关系，我们圣密龙讲暂时到此结束。各位听众，下一次再见。

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲圣示。我们期待下一星期能够请到　薄伽梵　师尊继续为我们圣示。谢谢　师尊！

阿弥陀佛！