2013.11.02当相即道 百相万行电台305薄伽梵智及维摩诘圣密龙讲

2013.11.02星期六下午 4－5pm

Hobart  FM 96.1 电台305华语广播

圣密龙讲圣示

当相即道 百相万行

广播电台：

我们今天很有圣缘，请到　薄伽梵　师尊来到我们电台广播上来作圣密龙讲的圣示。

薄伽梵　师尊您好！阿弥陀佛！

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

        阿弥陀佛！

广播电台：

最近在电台广播里的圣密龙讲圣示，　薄伽梵　智及维摩诘　师尊与我们讨论了一篇科学的论文，以及作了相关的圣法解密，今天我们恭请　薄伽梵　师尊继续为我们作圣示。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊：

        阿弥陀佛！各位听众大家好！

今天是2013年11月2号，星期六，第305次圣密龙讲。

前期303次、304次，两次圣密龙讲的内容，就是以金刚弘浩的一篇科学论文作为学习的主题。这篇文章非常好，这篇文章：

从科学理论、科学实践，

一直到佛教的理论、佛教的实践，

一直到宗下的理论、宗下的实践，

全面地阐述了〝人与宇宙是一个不连续的整体〞。

从海森堡的〝测不准原理〞，

以及爱因斯旦的〝灵性之鬼魅〞，

一直到我们宗下的〝两贴圣方，八味圣药〞──〝教相、事相、戒相、圆相〞，

一直到我们的修行实践，

讲得很实际，每一位宗下的圣密行者，都能够从自己的切身的宗教过程中，加以感受和领会，吸取其文章中的营养。

我们现在继续来学习这篇文章。上接金刚弘浩长老的文章中的一段文字，然后进入新的文章的学习。

科学踏入灵性领域的重大意义在于总体上能够提升人类灵性的发掘，精神生命、灵性生命的发展与提升。这是因为现代人类所相信的就是科学，以科学的研究所获得的反复验証，证实宇宙所产生的现象。这是人类会相信、会依赖的事情来对待、处理日常生活的事务。

这在圣密宗古梵密的〝两贴圣方，八味圣药〞之陀罗尼宗教过程之中尤其显然。每一位圣密行者所虔修之度身订造的宗教过程，都充份的应用宗下万法如幻、万法性空之理，使行者在日常生活之中，通过〝当相即道，即事而真〞之〝百相万行〞修行方便，获得殊胜的成就，灵性的增长。

佛教对〝幻〞的理念，引领众生由世间法之〝苦谛、集谛〞二谛之流转门，进入出世间之〝灭道〞圣谛之还灭门。从此可见，佛教对〝幻〞研究得非常透彻、非常彻底。而且，升起大用于祂行者的日常生活之中。

获得〝识〞的提升、深化，对宇宙的认识亦相应地提高。〝识〞，在佛教名言之中是借用的名相，实乃指〝智〞。此〝智〞非世间之智，而指金刚般若之智。所以，十三层识不断的通达，其实是般若之智不断的深化、升华。

宇宙之灵性，以宗下话语境论之，即是肇源法性　阿丝律耶。肇源法性　阿丝律耶遍布、贯穿整个宇宙，无论是物理性的宇宙，或是灵性的宇宙的一切事物。肇源法性　阿丝律耶是宇宙万物之最根本本源。究竟而言，宇宙一切都是肇源法性　阿丝律耶的延伸。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊圣密龙讲圣示之〝炁量子〞，无不是把圣密宗古梵密之传统话语境界以现代科学语言诠释。〝量子〞是某一事物的最小一单位。〝炁量子〞把肇源法性　阿丝律耶，以及肇源法性　阿丝律耶之宇宙灵性生命力物理化、科学化、现代化。

可是，宇宙之灵性，灵性之宇宙，不能以人六识之认知能力所理解得到。正如著名物理学家Werner Heisenberg（维尔纳•海森堡）提出之〝测不准原理〞。物理学家对量子层面的事件的描绘，正与佛家论述〝法性〞之〝说是一物即不中〞之理相仿佛。

上述之一切，看来仅是理论性的讨论，似乎并没有实际性的意义。可是，当以圣密宗古梵密的立场观照宇宙，以中国汉传密学研究院的研究方针考量显学科学的研究成果，则能够发现，现代科学开始进入灵性之领堿，而可能还不自知。

科学踏入灵性领域的重大意义在于总体上能够提升人类灵性的发掘，精神生命、灵性生命的发展与提升。这是因为现代人类所相信的就是科学，以科学的研究所获得的反复验証，证实宇宙所产生的现象。这是人类会相信、会依赖的事情来对待、处理日常生活的事务。

自古以来，宗教信仰、宗教修行，在普通百姓的眼光之中，处于近似于迷信的状态，这是因为宗教的修行是灵性的修行，所获得的成果、成就也是灵性层面的成就，不能够以六识的认知能力来直接定量定性的，只能够间接的衡量这些灵性成就所引起的种种副产品，灵性成就的本身，则是言语道断，心行路绝，只有行者自已才能领悟，无法以物质性的尺度来测量。

因此，人难以掌握、难以控制、难以进行灵性的修行。从而，难以如科学实验般，反复重验过去圣者们所获得的成就。可是，于中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教而言，由于宗下独有之圣密虹转法门、圣密舍寿法门、圣密曼荼罗、圣密陀罗尼等法门，由于这种种法门之殊胜法性传承，流传至今，从无止息，从未失去祂无量忆劫所集之阿耨多罗三藐三菩提圣法之源汁源味，继承与保存了　大圣　释迦牟尼佛祖之灵性原则，以及真精神。

这就是我们上两次的圣密龙讲所朗诵、学习的文章。在其中，我曾经点评到，文章中讲到：

由于自古以来，宗教信仰、宗教修行，在普通百姓的眼光之中，处于近似于迷信的状态，这是因为宗教的修行是灵性的修行，所获得的成果、成就也是灵性层面的成就，不能够以六识的认知能力来直接定量定性的，只能够间接的衡量这些灵性成就所引起的种种副产品，灵性成就的本身，则是言语道断，心行路绝，只有行者自已才能领悟，无法以物质性的尺度来测量。

这个问题，我们提到其实无数的佛经，都反复地记载了各种各样的灵性修行和灵性实践，记载了灵性的法门和灵性修行与生活相契的方法。但是，就是因为普通百姓他没有作灵性实践，没有进行宗下的宗教实践，没有进行宗教过程，甚至因为是处于迷信的状态，而不仅不信，反而，反其道而行之。因此，整天都被烦恼缠身，暴力思维、暴力语言不断，这样就很困难学习佛法，学习清净的灵性的教法。

那么，在这样的情况下，因此，他文章中写到：

因此，人难以掌握、难以控制、难以进行灵性的修行。从而，难以如科学实验般，反复重验过去圣者们所获得的成就。

这一点，真的是写得是入木三分，对每一位圣密行者、每一位普通的老百姓，都是一记非常响亮的警钟。

可是，于中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教而言，由于宗下独有之圣密虹转法门、圣密舍寿法门、圣密曼荼罗、圣密陀罗尼等法门，由于这种种法门之殊胜法性传承，

很关要，他这里写到〝种种殊胜的法性传承〞，如果没有法性传承，自己去做所谓的〝虹转〞，所谓的〝舍寿〞，所谓的〝曼荼罗〞，所谓的〝圣密陀罗尼〞，如果没有〝殊胜的法性传承〞，自己在盲无目标、盲无具体指导的情况下去做，能行吗？这样，就有可能产生偏差。

那么，在这样的情况下，一旦产生偏差，当然，更何况是得到成就，或者是重复实验经书中所讲的过去圣者们的成就，由我们来重复呢？来再创作、再制造呢？这当然是无从谈起。

文章祂又讲到：

由于这种种法门之殊胜法性传承，流传至今，从无止息，从未失去祂无量忆劫所集之阿耨多罗三藐三菩提圣法之源汁源味，继承与保存了　大圣　释迦牟尼佛祖之灵性原则，以及真精神。

以上，我们重复唸了金刚弘浩长老的科学论文，下面我们继续祂余下的那一段：

时轮踏进二十一世纪，这是信息的时代，科技非常发达的时代。本世纪首十余年，天灾人祸不息。可是，人类已经吸取前世纪之重大历史教训，人类确立伦理道德，世界和谐为当务之急，或许本世纪也将是人类再度之〝轴心时代〞，人类重新悟觉其灵性的根本，灵性的本质，灵性的生命之时代。

引用　圣宗　薄伽梵　大圣　大圣宝　至极维摩诘　阿达尔嘛佛　净悟老法王1963年慈悲圣密龙讲绶纪：

「二十一世纪，将是佛教密宗旳世纪。」

「二十一世纪，Bhagavan将入世亲自传授Bhagavan教法的世纪。」

尝试初浅诠释　薄伽梵　圣宗之圣密龙讲绶纪，质言之，二十一世纪将是人类心灵环保、灵性救赎之灵性新起点，世界和平、人类和谐之始。   他的论文学习完了。确实如此，他的文字短小精悍，当然，总数也不算短；但是，作为一篇科学论文，既要包含近代科学的成果、现代科学的成果，又要把祂引入到中国汉传密宗──圣密宗古梵密金刚禅佛教宗下的〝教相、事相、戒相、圆相〞，〝清净、无我、调伏、精进〞的这一个宗教过程中来，确实，这是一篇不可多得的好文章。

正如文章所讲的：

二十一世纪将是人类心灵环保、灵性救赎之灵性新起点，

〝人类心灵环保〞的观点，这在似乎20世纪末期，1992年就已经提出了。当然，〝心灵环保〞祂的目的、祂的宗旨，是在向大自然呼唤，呼唤全人类要回归大自然、回归宇宙；生命──人类的生命、地球村上的植物、动物、一切生灵，都在呼唤回归宇宙。

由是，我们的生态系统需要环保，这一个环保，将会拯救整一个地球。而作为万物之灵的人类，心灵更需要环保。人类〝心灵环保〞是探索，是人类研究自身意识，研究未那识，研究阿赖耶识，研究庵摩罗识的灵性的心灵基础，一直到研究第十三层识。

每一个人需要控制自己的意识，如果能够学会了控制自己的意识，〝心能转物，即是如来〞。那么，每一个人掌控了自己的意识，也就能掌控自己的命运。全人类能够掌控自己的意识，令自己的意识清净、无我、调伏于宇宙规律，精进于宇宙规律，那么，全人类就能够掌握自己的命运。

全人类能够掌握〝心能转物，即是如来〞，质言之，实际上就是全人类能够由掌握而改变自己的心灵，就能改变全人类想改变的一切。全人类由于地球村有许许多多的自然生态的破坏，因此，产生了种种的健康问题；而全人类的健康，实际上是全人类社会发展的共同的基础。

因此，能够〝心灵环保〞，那么，也就是能够使全人类都健康。

我们金刚弘浩长老的文章已经点评完了，我们下面是准备唸一篇金刚禅耀长老的文章。这篇文章很长，在今天有限的还有3分钟时间里学习不完。学习不完，我们在下一次圣密龙讲中继续，我们现在先来学习一个头。

金刚禅耀长老文章的题目是《圣密无相密乘普修法中的陀罗尼道歌》，写于圣密乘Tantrayana与上座部Theravadayana第三次历史性灵性对话──金刚禅耀。

圣密乘佛教自从上个世纪末在隐蔽流传长达一千多年后，重新出现在各界面前，作为一名圣密弟子我有圣缘追随我的导师：第二十八代的　薄伽梵　智及维摩诘　师尊，从南到北弘法圣行，当中拜谒了四乘佛教哲学的大德、善知识，也结交了许多法内的朋友。

其中最投契、投缘的，就是上座部佛教的各位高僧、各位大德，在看见各位高僧、各位大德，与各位高僧、各位大德交流时，每一次都会升起无上的敬意，都会升起无上的亲切感。

薄伽梵　智及维摩诘　师尊在解密、解译《圣祖经》（即：《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》）时，圣示：

〝释迦族〞（Sakya）和〝离车族〞（Licchavi），在古天竺是兄弟族；

在天上实际上更是一族，〝释迦族〞即〝离车族〞，〝离车族〞即〝释迦族〞。

我恍然大悟。

今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束。明天我们继续来学习金刚禅耀长老关于《圣密无相密乘普修法中的陀罗尼道歌》这一篇文章。

这一篇文章是圣密乘Tantrayana与上座部Theravadayana第三次历史性灵性对话上，金刚禅耀的发言。

谢谢大家的收听，各位再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

感谢　薄伽梵　师尊的圣密龙讲教法。我们期待下一次再恭聆　薄伽梵　师尊的圣密龙讲圣示。谢谢　师尊！

阿弥陀佛！