廣播電臺：
在昨天的廣播之中， 薄伽梵 師尊跟我們分享一位行者所撰寫的學法報告，跟我們重溫了有關聖密家庭的教法。恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2014年2月16號，星期天，第336次聖密龍講。
今天，我們再來學習一篇學法報告。聽了聖密龍講以後，需要消化，一些好的學法報告，可以作為我們學習的借鑑。
頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
感謝 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德迴向所有眾生
敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊：
您好！
弟子向 師尊叩呈恭學 師尊2.1、2.2兩次聖密龍講聖示的膚淺體會，錯誤失當的地方，祈請 師尊慈悲批評、遮止、加持。
1、 師尊對 大聖寶 法藏大師以及華嚴宗、《華嚴經》、《華嚴金獅子章》相關法理、法要所作的進一步解密、詮釋，令弟子對聖密宗和華嚴宗、《聖祖經》和《華嚴經》以及《華嚴金獅子章》的內在聯繫又多了一些了解，受益匪淺，感恩無盡。
師尊慈悲地聖示，華嚴宗的實際的創始人—— 大聖寶 法藏大師，當時“祂創始華嚴宗，實際上就是為了使 大聖 釋迦牟尼佛祖的理論能夠在中華大地全面鋪開，而祂的實踐就是在《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》中得到完全的實踐”。
我們點評一下。文章中他說，“ 師尊慈悲地聖示，華嚴宗的實際創始人—— 大聖寶 法藏大師……”這一段聖密龍講聖示，實際上，是 聖宗 至極Vimalakirti 浄悟老法王的聖示，是祂的聖密龍講的綬紀。其實， 師父所有的教法都來源於 聖宗。
現在我們繼續念他的文章。
而《華嚴金獅子章》，是 大聖寶 法藏大師晚年為帝師 大聖寶 武則天闡述華嚴宗宗理的講經記錄。《華嚴金獅子章》是經過深思熟慮、反覆詮釋的力作，祂“文約義豐，言簡意賅，集中地反映了華嚴宗的哲學思想、判教的觀念和思辨的理念，弘道佛法、妙詮華嚴，法界玄奧，教示緣起，詮釋涅槃，是研究《Vimalakirti Sutra》、研究華嚴宗宗理的代表性的和權威性的一把詮釋宇宙奧秘的鑰匙”。
師尊曾經聖示：
“在《Vimalakirti Sutra》裏——《聖祖經》裏面，有許許多多、頻出不窮的‘未曾有’，都會在《足本經》里加以闡述，《華嚴經》是《足本經》之一。如此說來，《聖祖經》祂僅僅是一個目錄，具體的還在《華嚴經》內”。
“我們要打開‘無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法’的這一個寶庫，就需要一個鑰匙”，“這個鑰匙有很多的品類，《華嚴經》就是一個大鑰匙”。
“《華嚴經》則是比《聖祖經》足本經更加明顯地討論了‘理事無礙’、‘事事無礙’的中心思想。”
“《華嚴經》的出現，為了《聖祖經》在中華大地以簡本的形式全面地弘通而作了周詳的準備和鋪墊。因為眾所周知，《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是古天竺流傳至今的介紹Tantrayana的 聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti的一部傳記。這部傳記，形象地刻劃出了 大聖寶 聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti 的生平和相關的教法，非常深刻，非常深奧，而且與現實——生活的現實、生命的現實緊緊相扣。由是，祂必須要有比較強勁的、周全的一部經典和數部經典加以全面地補充。”
所以，弟子理解，《華嚴經》是《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的足本經之一，是為了《聖祖經》的出現而作了全面的準備、全面的鋪墊、全面的補充、全面的增加教相、事相、戒相、圓相的經、論之一，是打開“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法”的寶庫，這一個寶庫的其中一把大鑰匙；而《華嚴金獅子章》則是“研究《Vimalakirti Sutra》——《聖祖經》、研究華嚴宗宗理的代表性的和權威性的一把詮釋宇宙奧秘的鑰匙”。
《華嚴金獅子章》以金獅子作為比喻，逐級深化討論緣起性空、體用一如，討論華嚴宗判教，討論十重玄門，討論六相圓融，最後討論菩提智慧與虹化的境界，“以法界緣起為理論基礎，重點地發揮了華嚴宗的‘理事無礙’、‘事事無礙’的中心思想”，“全面地闡述了《Vimalakirti Sutra》這個簡本經和足本經一脈相承的華嚴的教理”，概括《聖祖經》全經的哲學思想，其實就是華嚴宗的哲學思想。
簡單地點評一下。這裏，他學習、體會到，《聖祖經》（《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》）——《Vimalakirti Sutra》）這本經，和《華嚴經》實際上是“一脈相承的華嚴的教理”，這句話，點到了關鍵，即概括了《聖祖經》全經的哲學思想，其實就是華嚴宗的哲學思想。所以，按照 師父的聖密龍講，就是：
“華嚴的聖理，確實是中國漢傳密宗的聖理。中國漢傳密宗脈承《聖祖經》外呢，就是弘揚華嚴的，內呢，除了演繹華嚴聖理之外，也就是講足本的《大日經》”。
我們下面繼續地念他的文字。
當弟子恭讀 師尊聖示：“在我們佛梵持明僧團的聖密家庭中間，已經現實地拉攏了此岸與彼岸、眾生與諸天諸佛的距離，而表現出非常強烈的人本位的入世的思想”時，內心即時升起巨大的法喜，由衷地感恩 薄伽梵 師尊佛聖法獅子吼，如雷貫耳，為21世紀人類從地球文明走上宇宙文明而“聖心周遍，三界內外”！
我們繼續念他的文章。
師尊一系列的關於《華嚴經》與《聖祖經》關係的解密，闡明何謂“華嚴聖緣”，如何延續“華嚴聖緣”，實實在在是要令聖密四眾、薄伽梵四眷屬、十臻持明在靈性成長的道路上快步前進，即身成佛，度一切苦厄。
他的文章，寫得非常之好。他已經把我們最近階段來所講授的、 聖宗所講授的聖密家庭的相關理論帶進他的文章中。他在文章中表示，他已經體會到了，聖密家庭已經現實地拉攏了此岸與彼岸、眾生與諸天諸佛的距離，而表現出非常強烈的人本位的入世的思想。這一點，我們每一個行者都應該是清楚的。
因為，一般佛教的教相，就是指顯教的教相，出家眾出了家，好像遠離了家庭。但是在家眾，好像因為是有一個家庭，被家庭所累，所以，他也不能夠去追求出世的思想；追求出世的思想，那麼，在生活中將會帶來諸多的不便。
而聖密家庭，家庭就是temple, temple就是家庭,在這樣的情況下，出世和入世已經融契在一起，人間和諸天諸佛融契在一起。聖密temple內，就是聖密曼荼羅，聖密曼荼羅場，諸天諸佛登臨，我們的聖密行者、聖密上師、聖密長老時時與諸天諸佛融契在一起。這裏頭所感受的法喜，是無法用語言可以描述的。
那麼我們繼續地學習他的文章。
師尊一系列的關於《華嚴經》與《聖祖經》關係的解密，闡明何謂“華嚴聖緣”，如何延續“華嚴聖緣”，實實在在是要令聖密四眾、薄伽梵四眷屬、十臻持明在靈性成長的道路上快步前進，即身成佛，度一切苦厄。
這實在點到了關鍵。我們成立聖密家庭，第一為了即身成佛，第二是要度一切苦厄。這個“度一切苦厄”，就是簡本的《心經》上的一句話，也是簡本《心經》最關鍵的目的性的一句話。
下面我們進一步學習他的文章。
弟子體會到，一切期待解脫現世痛苦和永恆痛苦的人們、期待現世靈性生命解脫的人們，真要來研究華嚴宗的思想，研究《聖祖經》的根本思想，“應該要學習《華嚴金獅子章》這部書。你學了這部書，學了這部既有代表性又有權威性的這樣一部論著，才能夠真正地吃透《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，也就是我們所講的《Vimalakirti Sutra》，在聖密宗的宗下的教相、事相上獲得進一步的深化、進一步的昇華”，因為，這裏頭有“一個力圖縮短出世法和入世法距離的教相”。“結合我們的《聖祖經》，那就更能夠一目了然，結合我們聖密家庭的實踐，那就能更加入木三分”，“聖密家庭就會顯得更加光明、更加磊落，事理洞明啊”！
他的第一點，全文都已念完了。他第一點裏，已經把《聖祖經》和《華嚴經》相互之間的關係梳理清楚了。他通過學習 師尊的聖密龍講，他明白了相互之間的關係和如何現實地運用到每一個聖密家庭中，從理論一直到事相實踐，都已經把相關的原則解釋清楚。
下面就是念第二段、學習他的第二段。
師尊慈悲聖示關於 乾隆帝師御製《出生菩提心經》的解密，從形制到內容，從質地到題解，娓娓道來，如數家珍，令人興致盎然，歎為觀止。在中國漢傳密宗宗下保存有這樣的一部傳承經典、稀世珍品，真的是絕無僅有，聞所未聞！而且，“《大乘起信論》、《攝大乘論》、《十地經論》，在 乾隆帝師祂所擁有的、乾隆御製的玉石經典中，也有發現，被我們歷代聖祖保存下來，現在保存在中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的世界總部”，還有上千件歷朝歷代聖祖們傳承下來的傳承寶物——傳承的經典、傳承的法器、傳承的信物，完好無損地保存在中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的世界總部，太不可思議！
弟子感受到，千年以降，弱水三萬，在漫長的歷史歲月裏，皇宮內道場的傳承信物竟能有效地、奇蹟般地保存下來，現在保存在中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的世界總部，並在世界大弘、聖緣成熟時，由 薄伽梵 師尊和盤托出，真相大白。這是宇宙超越界的殊勝安排，對於教界、對於學界，乃至對於全人類，都是一個強烈的信號、一個重要的呼喚、一個偉大的解密。因為，祂們訴說著歷史真實、訴說著宗教真實、訴說著學術的真實、訴說著宇宙的真實，有力地證明了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教是最古老的宗教，是原汁原味的 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期親自構建的薄伽梵古梵密佛梵持明密教；有力地證明了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教是人類文明的精粹、中華文化的瑰寶，必將重光！
作為這位行者，他寫的文章，真是擲地有聲啊。他說，他感受到，千年以降，弱水三萬，在漫長的歷史歲月裏，皇宮內道場的傳承信物竟能有效地、奇蹟般地保存下來，現在保存在中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的世界總部，並且在世界大弘、聖緣成熟時，由 薄伽梵 師尊和盤托出，真相大白。他文章說到，這是宇宙超越界的殊勝安排。這確確實實是如此啊。他無不感歎地說，對於教界、對於學界，乃至對於全人類，都是一個強烈的信號、一個重要的呼喚、一個偉大的解密。他為什麼這樣說呢？因為這可以說，這些與傳承法有關的法器，無聲地訴說著歷史的真實，無聲地訴說著宗教的真實，無聲地訴說著學術的真實，無聲地訴說著宇宙的真實，有力地證明了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教是最古老的宗教，是原汁原味的 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期親自構建的薄伽梵古梵密佛梵持明密教；有力地證明了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教是人類文明的精粹、中華文化的瑰寶，必將重光！他寫得是何等的信心，何等有力量。所以，這篇文章是好文章啊。
薄伽梵 師尊曾經聖示：“ 聖宗的聖密龍講教授，這就是我們所寶貴的聖密傳承的宇宙力量之所在”，“ 聖宗的《聖密龍講》就是宗下的《聖典》，我們相信這是從第一代聖祖 Vimalakirti——第一代聖祖 薄伽梵 至極Vimalakirti一直傳承下來，第二十七代 薄伽梵 至極Vimalakirti 浄悟老法王一直傳承的口頭傳承、口授心傳、法身心語和三藏十二部佛法的經典，以及十二空藏積累起來的神聖教法”，還有歷朝歷代聖祖們傳承下來的上千件傳承法寶、“聖密百天”和中華大地上數不盡的傳承、數不盡的遺存、法器的遺存、信物的遺存……
這些原生態的“薄伽梵密”有形無形的寶貴遺產的承前啟後、繼往開來，又令弟子想起 師尊曾經聖示：
“現在，事實上對於中國漢傳密宗的教法，有種種的說法。這些種種的概念性的問題，是有一個需要澄清、證明的必要，中國漢傳密宗的證明，實際上對於研究中國漢傳密宗的歷史、教法、學術、修持、教相、事相、戒相、圓相，都不無好處。
這一個證明，實際上 聖宗在20世紀初登豐綬紀的時候就已經提出來了：中國漢傳密宗要證明，不要開口就是唐密，閉口就是東密、台密。東密、台密……絕不是中國漢傳密宗、中國漢傳佛教密宗這一個原樣、原價值，有很大的區別，在內容上、名相上有很大的區別。……這一個證明工作是迫在眉睫。”
這是 聖宗的綬紀。我相信 聖宗的綬紀一定能實現。
弟子深深地體悟到， 薄伽梵 師尊孜孜不倦地在做這些迫在眉睫的證明工作，延續大法，造福蒼生，拯救地球。
我們點評一下。所謂的拯救地球，實際上就是升起靈性大用，升起靈性的環保、精神的環保，拯救地球。
他的文章繼續說：
無數聖密行者也在參與這個迫在眉睫的證明工作，承接法脈，親修實證，救度眾生。
弟子再次感受到肩負的歷史使命，責無旁貸，是務必要努力去達成的。
弟子暫時報告到這裏，錯誤的地方，祈請 師尊慈悲批評、遮止、考察、聖正。弟子無盡盡地感恩 師尊！謝謝 師尊！
恭請
聖安
弟子XX 叩呈
今天的聖密龍講由於時間的原因，暫時到此結束，下一次再見。各位聽眾再見！
阿彌陀佛！
廣播電臺：
感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下一個星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！
無垠無量表示: