2014.02.15肇源法性阿絲律耶335薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

2014.02.15星期六下午4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺335華語廣播

聖密龍講聖示

肇源法性 阿絲律耶

廣播電臺：

我們今天很有聖緣，請到　薄伽梵　師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

薄伽梵　師尊您好，阿彌陀佛！

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊將以一些聖密行者所寫的報告的內容──關於最近聖密龍講的一系列的法要，作進一步的解密。

現在恭請　薄伽梵　師尊為我們作聖示。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2014年2月15號，星期六，第335次聖密龍講。

今天聖密龍講，我們想通過學習幾篇行者來的報告﹙心得和體會﹚，我們由此深入地理解相關的最近的一系列的法要。

第一篇文章是金剛道新文章：

敬愛的　師父：

您好。

弟子向　師父報告今天學法的體悟：

今天早上的法會一開始，長老就提出了一個問題：

“學習《御製佛說出生菩提心經》對我們聖密弟子有什麼意義？”

《御製佛說出生菩提心經》對我們聖密弟子的意義，弟子認識，自去年十月，中國漢傳密學研究院辦舉塔州中國佛教文化公園模型展覧，不僅對外展出了佛教文化公園的模型，並在這次展覧中，展出了中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的許多具有文化、歷史和宇宙靈性價值的珍貴器物。自此以後，在聖密宗網站上，陸續地公開了一批聖密宗古梵密金剛禪所保存的珍貴的法器。

師父在聖密龍講中解密了其中一個，那是大明成化年製的官窯的產品，世俗名稱之為〝玉壼春瓶〞的珍瓷，是來自皇家內道場的歷史，祂是大明成化年製的。在332次的聖密龍講中，　師父又公開了　乾隆帝師所御用的《御製佛說出生菩提心經》。

這部《乾隆玉經》，祂不僅是以玉作〝紙〞，以絲綢作裝幀這極為罕見的精美的製作，但還有　乾隆帝的十杖印章在上面。因此，祂的歷史的、文物的價值，已無法估量，更重要的是祂的宇宙靈性價值，更是無法估量。

我們點評一下：

她的文章一開頭就直擊主題，也就是說《御製佛說出生菩提心經》，這就是意味著　乾隆帝師，祂的身份昭然若見。作為　乾隆帝師而言，祂要每天日里萬機，統領國家大事，但是，祂又要學佛法，那麼，從何經入手呢？就是用我們眾所周知的《菩提心經》著手。

這個《菩提心經》啊，差不多中國人，人人皆知，就是不信佛的人也知道有這麼一部《心經》，262個字。但是呢，帝師　大聖寶　乾隆祂所學的《菩提心經》，祂的內容雖然有我們普通一般人所學的《菩提心經》相彷的內容，同時，我們仔細地研讀其中的文章，可以知道，這是一部不同凡響的，不是普通人所應用的那一部《菩提心經》。

我相信打開我們《金剛禪世界》這一個網站，打開網站的時候，每一個月之前，第一篇就是解密《心經》，這個解密的《心經》內容，我們到現在為止沒有公開過。為什麼沒有公開？就是因為我們要解密的就是　乾隆《御製佛說出生菩提心經》。

《出生菩提心經》，也就是：

如何生出聖密菩提心；

生出聖密菩提心：

祂的內容是什麼？

祂的教相是什麼？

祂的事相是什麼？

祂的戒相又是什麼？

那麼，祂的圓相又是什麼？

我們怎麼樣來理解〝出生菩提〞？〝出生菩提〞就是指〝肇源的菩提〞、〝肇源法性阿絲律耶的菩提〞；《肇源法性阿絲律耶菩提心經》，祂的內容又是什麼？祂是佛法諸經之要。

根據　聖宗聖密龍講的聖示，佛法的諸經之要，集中在一部《菩提心經》中，　大聖寶　乾隆帝師所學的《菩提心經》，祂有上、下兩冊。按照我們現在一般顯教已經公開的《心經》，以玉為〝紙〞的，〝玉紙〞就已經可以把那一部《般若婆羅密多心經》全文連咒語都已經刻完了；但是，　大聖寶　乾隆帝師所學的《心經》，祂的數量是這一本《心經》的50倍之多。因此，我們對這個《心經》的解密，就有了如此多的內容。

因為我們曾經收到過一些來信說：

“你們《金剛禪世界》的網站，為什麼每一個月的開篇，總是一個《心經》的解密，但是這個解密，又沒有文字，那是什麼《心經》呀？”

實際上，就是這一部《御製佛說出生菩提心經》的解密。這一部《菩提心經》的解密，廣義而言，實際上已經包含在我們已經聆聽過的330餘次的聖密龍講之中。

我們下面繼續地來學習她文章：

作為　大聖寶　乾隆帝師所刻製的《御製佛說出生菩提心經》，〝出生〞兩字，　師父解密為〝肇源〞，〝出生菩提心〞即〝肇源菩提心〞、〝肇源法性阿絲律耶菩提心〞，即〝聖密菩提心〞。〝聖密菩提心〞為〝極終的菩提心〞，是〝成佛之菩提心〞，因此，已經達到了清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相，八相齊全的聖密法的究竟、了義、圓滿的修持層次。

師父的解密，使弟子了解這一部《御製佛說出生菩提心經》，祂是肇源的、最清淨的成佛之經，祂具有肇源法性阿絲律耶之宇宙聖能量。正是因為這一部《乾隆玉經》的珍貴罕見、稀有難得，和祂所具有的肇源法性阿絲律耶之宇宙聖能量，　聖宗執持這一部寶貴的傳承教典，作為相應的儀規，用來加持因緣成熟，思想上、精神上、靈性上已達到聖密家庭層次的人，進行靈性綬紀，是非常神聖的。

這是她的第二段。第二段唸完了，我們就點評一下：

這裡，她全面地舖開了聽了聖密龍講以後，她對這一本　大聖寶的《乾隆玉經》的珍貴、罕見、稀有難得，以及祂的性質，祂所擁有的肇源法性阿絲律耶之宇宙聖能量，以及用這部寶貴的傳承經典做相應的儀規，　聖宗用來加持因緣成熟，思想上、精神上、靈性上已達到聖密家庭層次的人，進行靈性綬紀。

這就意味著薄伽梵四眷屬：

外眷屬、

內眷屬、

勝眷屬、

聖眷屬，

四眷屬的現實的執行。在末法時代，這薄伽梵四眷屬的如如展開，實際上意味著聖教不滅。

我們現在再來學習她的第三段：

在歷史上，大唐貞觀、開元盛世和大清康雍乾盛世，都被認為是中國歷史上最強大和繁榮的時期，這與帝師們信奉聖密宗、扶持聖密宗，在皇宮中設立曼荼羅場，召請諸天諸佛加持、消災、預測國運、防禦異族的入侵、調動天時地利的運行，推動了中國歷史的發展，不無關係；而現實中，確實地起到了非常重要的宇宙正能量的作用。這一個作用，很顯然，作為一條精神的紅線，在中國中華大地上，某一個層次中，某一個精神層面客觀存在，如如展開。

大清皇帝　大聖寶　乾隆帝師所御用的《御製佛說出生菩提心經》，流傳於中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代聖祖手中，作為一個重要的珍貴的傳承信物，祂的公諸於世，不僅說明了當時　乾隆帝師學習聖密宗密內密肇源成佛之聖密菩提心，這就是達到了很高的修持層次，也可以使人們了解聖密宗在歷史上的弘法，是在皇宮內設立曼荼羅道場，直接將密法傳綬給當朝的皇帝，使他們能夠與宇宙肇源法性阿絲律耶相瑜伽，以宇宙的規律、宇宙的道德來治國安邦、開創盛世、推動歷史的發展，最大程度上利益眾生。

作為聖密弟子，不僅要了解《御製佛說出生菩提心經》由來的歷史，更要清楚　師父為什麼要將這一批珍貴的、秘不示人的傳承寶器，陸陸續續地公開，進而深刻地理解　師父所說的：“我們現階段已經到了實踐的階段”這一句重要的含義。

我們點評一下：

金剛道新長老她這幾段話，第一段、第二段、第三段、第四段話，她不僅是根據　師父的聖密龍講的開示，全面地揭示了《御製佛說出生菩提心經》，

祂的由來、

祂的歷史、

祂的實際中的作用、

當前的、現實的實際意義和

未來的、深遠的歷史意義。

她說：

以宇宙的規律、宇宙的道德來治國安邦，開創盛世，推動歷史的發展，最大程度上利益眾生。

所以，作為聖密弟子，能夠理解這一本書歷史性的出現，這一本經，這一本　大聖寶　乾隆帝師的《御製佛說出生菩提心經》的出現，祂實際上本身是一個歷史的事件。

她也回顧了歷史，回顧了大唐貞觀年間，就是　唐太宗李世民的時期，實際上這裡就隱藏著我們所講的　大聖寶帝師　武則天的歷史的故事。

我們在我們的世界總部，在某一個法場中，我們供奉了帝師　武則天的塑像，而這一個塑像絶不是當代能夠做得出來的，因為祂是一個唐代時期留下來的一個藝術品，是唐代時期著名的瓷器，稱之為〝唐三彩〞。

說起〝唐三彩〞，很多人都知道，很多人了解，〝唐三彩〞，因為在那個時候，中國瓷器的事業還是非常的早期，使用的色彩還不多，因此，只有三種顏色，或者由這三種顏色相融和的一些顏色，以這樣三種顏色，又原始，又古老，而且又樸質。

帝師　武則天的塑像，有祂已經在皇宮中，在皇宮中的內道場作法時期的這一個塑像，也有祂青年時期的美麗的形像﹙當然，我在這裡講美麗的形像，不是說祂老年了就不美麗了，其實，祂在內道場作法時期的這個像，也是非常神聖、非常莊嚴、非常美麗的﹚。瞻仰了　大聖寶帝師　武則天的聖相，令人是會肅然起敬的。

當然，這些　武則天塑像，包括　武則天皇宮內道場作法所使用的法器，包括　武則天騎過的戰馬，包括　武則天展開種種的法事的一些塑像，我們世界總部都有保留，都有保存。

作為　大聖寶帝師　武則天而言，祂而且擁護當朝的皇帝李治，因此，在督陶官們的監督之下，把李治巡遊全國的這一個歷史事蹟，也用瓷器、塑像保存下來，所以這是非常了不起的一個事情。

因為，督陶官是在民間，我相信，雖然是在民間，但通過皇宮內道場的修持聖密法的那些相關的親信的官員，製作了這一批傳世的法寶，令我們後人有機會學習到祂、瞻仰到祂、禮敬到祂，作為一個傳承的信物，因此，金剛道新長老她在這一段中講：

作為聖密弟子，不僅要了解《御製佛說出生菩提心經》由來的歷史，更要清楚　師父為什麼要將一批珍貴的、秘不示人的傳承寶器，陸續地公開，進而，再深刻地理解　師父所說的：“我們現在已經到了實踐階段”這一句重要聖示的含義。

我們繼續學習下去：

弟子理解，　師父所作的300多次的聖密龍講，從最開始講〝顯態世界〞，講〝隱態世界〞，講〝宇宙炁量子的運動〞，講〝人和宇宙是一個不連續的整體〞，講〝宇宙中的靈性生命〞，講到〝生命的虹化和轉世〞，這一系列的中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教的宇宙觀、世界觀、生命觀的教法，現在觸及了最核心、最精粹的“如何在現實世界中，對人類生命個體，以科學的方法，真實地作出定量定性的科學的研究和科學的安排，讓如何在現實世界中完成生命個體的虹化和轉世”。

她下面一段繼續講到：

師父的戰略佈局是全方位展開的，聖密家庭的教相和事相，揭示了虹化、轉世的生命實踐的科學原理，而將一大批傳承的信物公諸於世，更是無可置疑地將聖密宗的傳承歷史和祂的崇高的地位，廣曉於世，是將：

佛教的真實、

歷史的真實、

科學的真實還原，

披荊斬棘，勇往直前，掃清聖密宗前進道路上的所有的精神和物質的障礙，將聖密宗的世界性大弘，由一個高潮推向另一個高潮。

作為弟子，要清淨、無我、調伏、精進，準備好自已，積極地投入到這場實踐中去，把自已的身、口、意全部奉獻給聖密宗世界大弘。

感恩敬愛的　師父!

金剛道新　叩呈

現在她的報告唸完了，學習完了。確實，這篇文章寫得很濃縮，特別是她概括了300餘次聖密龍講的基本內容：“從最開始講〝顯態世界〞，講〝隱態世界〞，講〝宇宙炁量子的運動〞，講〝人和宇宙是一個不連續的整體〞，講〝宇宙中的靈性生命〞，講到〝生命的虹化和轉世〞。”

其實，生命的虹化和轉世，依宗下的宇宙理論，實際上就是說，虹化、轉世事實上是〝人和宇宙是一個不連續的整體〞的一個完全的實現。所以，我們要好好地加以領會。

今天由於時間的原因，聖密龍講暫時到此結束，明天再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝　薄伽梵　師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽　薄伽梵　師尊的聖示。

謝謝　薄伽梵　師尊！阿彌陀佛！