第559讲2016年4月9日
薄伽梵 师尊广播圣密龙讲
前赴后继 不畏艰难
广播电台：
非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘，来到电台广播上来作圣密龙讲的圣示。
薄伽梵 师尊，您好！
阿弥陀佛！
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
广播电台：
在最近的圣密龙讲圣示里， 薄伽梵 智及维摩诘 师尊与我们解密了有关“佛教宇宙学”与“佛教深部心理学”的重要概念“中阴时空”的相关教相、事相。今天恭请 薄伽梵 智及维摩诘 师尊为我们继续作圣示。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！各位听众大家好！
今天是2016年4月9日星期六，第559次圣密龙讲。
在前几次的圣密龙讲中，我们开始提到了“生中阴”，提到了“中阴时空”，因为“中阴时空”是一个重要的概念，是属于〝佛教宇宙学〞和〝佛教深部心理学〞。凡涉猎到佛教宇宙学，进而就会展开圣密〝十三层识〞的讨论、研究、修証。如黔入〝佛教深部心理学〞，那么就必需实行口授心传的中阴时空、三昧时空、圣密时空、无相时空的特定实践、修持、验証等系列教法。
这一学问，可能在其他的佛教学院、佛学院，是不曾被详细研究的领域。这是中国汉传密宗宗下的研究宇宙学的领域和深部心理学的学问。
我们曾经讨论：现代艺术和古代艺术相互在中阴问题上有一些什么不同点？同时，对我们自己有什么关系？
其实，中阴时空跟每一个人都是有非常密切的关系。当中阴时空中，你遇到负能量，而这一些负能量不能够被排除的时候，在这样的情况下，你就有可能出现了一些迷茫，甚至是一些干扰和骚乱。
这种情况，可以连想到，有一些出名的艺术家，他为什么突然地去自杀，有一些著名的人物，甚至是全世界著名的人物，他突然逝去，一位〝世界闻名的修炼家〞，在中国大陆也非常闻名的称之为“奥修”的，他也不到六十岁就已经离开了世界……这究竟是为什么呢？这里，我们可以做进一步的详细的探讨。
但是，我们并没有把中阴时空看成是非常的恶劣。因为〝中阴时空〞本身是一种时空、客观存在的一种时空，而且每一个人都能够感受得到的时空。
有许多对圣密宗好奇的人往往来问：“圣密宗是不是很难学？”
因为圣密宗讲到圣密十法界，圣密宗讲到薄伽梵四眷属，圣密宗讲到实修实证，而且这些实修实证有非常高的要求，特别是教相、事相、戒相、圆相要四相俱全，而且修行中要清净、无我、调伏、精进，这个八条听起来很普通，但是仔细想想，又好像很“怕人”。
但是，其实不然。我们曾经讲过，当一个人如果能够做到不生气了，你就是已经修到了圣密宗了。“不生气”这一个条件似乎是不高，但是很多人都做不到“不生气”，由是，带来很多的问题。当然，首当其冲的是健康问题。自己经常生气的人，他的寿命一定会长不了的，因为，一生气，人犹如进入了地狱中阴一样，也就是说，每一个生气的人，活生生地把自己推进了地狱，推进了〝地狱中阴〞。这就是宇宙负能量在作怪。
我们如何能够在生活中，在生命中，避开负能量的骚扰，保持自己平和的态度，这实际上，就是令自己生活在一个正确的“中阴”之中。
那么，我们在上一次讲到了艺术中阴。艺术中阴，讲到了现代艺术和古代艺术。今天，我们想讨论一个特别的艺术中阴状态，一个特别的中阴状态，就是我们宗下曾经提到的在中国甘肃省敦煌石窟艺术中所表现出来的艺术形态。
因为敦煌壁画，不仅仅是敦煌壁画，而且有很多雕塑，也包括建筑。敦煌石窟，它包括了敦煌的莫高窟、西千佛洞、安息榆林窟。那一些集中在一起的敦煌石窟，莫高窟是唯此至高的意思，祂总共有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。这是根据历年来学者们的考证。这些无疑是世界上壁画石窟的拥有最详尽、最丰富的石窟文物群。
按壁画所阐述给人们的内容，可以分为：
以佛像为主的故事画。所谓佛像为主的故事画，主要是表达了、表现了 大圣 佛祖在前世所发生的、经历的修行的故事和今世所发生的修行和经历的故事。佛像故事画当然是很主要的一个部分。
其次就是菩萨的故事画。菩萨的故事画，这里头就包括了原始佛教的菩萨、上座部佛教的菩萨、大乘佛教的菩萨、也有外三密乘佛教的菩萨、和内三密乘佛教的菩萨、以及无上瑜伽密的菩萨所修行成佛的故事。
更还有我们无相密乘阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡丝那这三乘无相密乘行者百相万行所修行的故事。这些故事，很多学者们都把它们考察定性为众生的社会活动。因为无相密乘在千年以降，舍寺融俗、舍僧宝相的，祂是在社会中生活的、发展的（包括在皇宫内道场），而且，无相密乘多是以民居为道场的。因此，无相密乘的故事在敦煌壁画中最为丰富。
那么，可以看到的敦煌壁画是有经典依据的佛经故事画，还有佛经中所表达的异象（所谓的“异象”就是天道中阴的天象、人道中阴的人象和地狱中阴的鬼象等等）等等的故事画。
当然，以中阴时空的理论来讨论，所表达的所谓〝中阴世界〞的现像是非常丰富的，而且是非常突出的，其中还有我们第一代圣祖 Vimalakirti故事画。Vimalakirti的故事被专题的、大型的保留在这里头。
故事画里还有众生学佛的故事画。众生学佛，相当一部分故事就是讲众生如何学做善事、众生如何学做菩萨。属于无相密乘的壁画和雕塑，就描述众生如何从一个普通众生慢慢地依法修証成佛。在这里头，有相当一部分人就把它们归纳为叫“供养人故事画”。
在这一些壁画中，佛经的故事画是占绝大多数的，而且是有据可查的。那么，在无相密乘中，能够阐述教理的，有十二乘教判的故事画和薄伽梵四眷属的故事画。
因为，敦煌壁画从莫高窟第一个发掘者乐僔和尚开始，乐僔和尚就是我们宗下的导师。对于宗下来说，他的历史地位是绝对不可以埋没的。
乐僔祂是敦煌的本地人。祂姓〝乐〞，依中国的传统，〝乐〞有三种发音，我只依圣宗如何发音，我就如何讲，所以与电视上、视频上等的发音或有所不同。我们知道，敦煌莫高窟位置是敦煌城东南25公里处的一条河谷。在河谷的边上，两边是两座大山。敦煌壁画的洞窟，所谓“莫高窟”——552个洞窟就开凿在河谷西岸的悬崖峭壁上。
我们如果到了敦煌，每天早上起来就可以看到三危山上散发出来的佛光，晚上可以在另一边看到从鸣沙山那边照射过来的佛光。这一个“早也见佛光，晚也见佛光”，这个情景非常像我们现在四大天王的安座供奉之地。
四大天王坐落地，我们称祂为“霓虹山麓”，因此，我也把自己称为一个“山人”，就是“霓虹山人”。
我们在霓虹山麓竖起了巨大的四大天王，而早上我们就拍到了佛光，因此，佛光的照片，已经我们把它放到了网上。傍晚，我们也在霓虹山麓拍到了佛光，我们把晚上拍到的佛光、傍晚拍到的佛光也放到了网上。这一些表现中阴时空、三昧时空、圣密时空、无相时空的景色都是非常的壮观和震撼。
我们看到了佛光，感恩 佛祖的伟大。不仅是早晚能见佛光，而且，白天也能够见到种种的异象……
在中阴时空三昧时空、圣密时空、无相时空之中能见到佛像，这不是迷信，更不是胡说八道。这是在正确的修持实践中圣缘俱足者，都能够亲身感受到的。也就是说，全世界的高僧大德、佛教修行者如果能在正确的中阴时空中见到佛像，就应该都是龙天圣族。甚至，能从中阴时空中拍摄到的照片中也能观照到佛像。反之，由于贪、嗔、痴、我慢、疑深重，幻觉频频，又加上不正确的引导，致使，出现群魔乱舞的恶境；进入不了圣密佛境和圣佛密境，就会根本看不到佛之境象。这就是进入了修行偏差。某一些人就不能够从照片中观想到佛像。反之，某一些出偏差的人甚至在进入中阴时空也没有能够见到佛象。我们就是以正确的实践，以观照佛像为起点，从而进行一系列的圣密实践。在历史上，由于对佛教深部心理学没有深入的研究、修証，因此，这一佛教特殊的境象，教界、学界都有所争议。但是，许多历史上相关的文献都详尽地记录了历代高僧们的〝神异〞现象，但这正如已故的张震寰先生所言的仅仅是〝唯象〞的记录，并没有从佛教宇宙学、佛教深部心理学等学科方面的深入地加以研究。
在去年6月份，中国河南嵩山少林寺方丈永信大和尚祂也来到了霓虹山麓Wellington山，祂亲自登上了山头，在习近平主席曾经登临的Wellington山，永信大和尚亲见到了佛光。同时在南天极地四大天王和镇寺石狮将要屹立供奉之地的霓虹山，做了授记，做了加持。我们觉得这是一个神圣的机缘。
为此，我们非常感恩中国佛教界的支持，感恩中国佛教界的无私无我的帮助和援助。现在正是一个感恩的时候。我们永远不会忘记永信大和尚，永信方丈亲自一步一步地登上了霓虹山作出了殊胜的历史性的授记，现在的授记已经实现了。
而且，在这一块地上，在霓虹山麓，早上见佛光，白天见异象，傍晚又见佛光，而且，在晚上可以见到南极光。这真是非常独特的地方。这一个独特的事件跟一千年多前我们刚才所讲到的，乐僔和尚所见到的佛光是无二无别的。
乐僔和尚开发莫高窟的第一个洞窟的历史事实，说明当时的社会佛教徒由于本身的社会地位的不同而生活的环境也不同。说明了，圣密宗从印度传入中国，正如圣宗所曾经圣示的那样，是有十二路分流的历史鉴证。
在这里所谓的历史鉴证，是指在深层的定境之中观照到诸天诸佛。以宗下的教相而论，此就是三昧耶的定境，此就是三昧时空。鉴证历史最好的证明不是文字，而是〝三昧定境〞。历史文献在某种意义上是必需的。但是，这不是决定性的文献。由于三昧定境和中阴定境逐渐被人们所认识，现代学者也开始重视口头传承的重要意义。
我们感恩 毗卢遮那大佛大日如来的恩典，佛光照到了南极。我们是整个地球最南端的佛教庙宇。这一个最南端的佛教庙宇，我相信，从地理位置上看，这是当之无愧的。
但是，我们要讲，我们感恩佛的同时，我们还要感恩自己祖国母亲的支持，以永信大和尚亲临授记的实际支持，具有无量功德，具有重大的历史意义，现在，功德成就、授记真正地显现，从而发挥了巨大的灵性意义。
因此，南天极地大雷音寺，也就是金刚禅寺，大家紧张地做着筹备工作。为了5月15号开光大典而做筹备工作的弟子，个个奋勇，个个奋起，以夜继日，无我清净地奉献，为5月15号的开光大典作出自我的牺牲。
我们再来回顾敦煌石窟。它开凿的时候是在前秦时期，那个时候是建元第二年，366年的前后。那个时候，中国天下大乱，群雄割据，兵火连连，兵灾不断，老百姓苦不聊生，苦不堪言。为了解决众生的痛苦，为了解决自身的痛苦，很多人都出家当了和尚。
这就是当时，我们一位宗下的导师，祂来到了莫高窟的预凿之地，在那里，莫高窟，祂在想，为了要解决教下、宗下的藏经的问题，为了要解决教下、宗下无数众生要求有宗教崇拜的道场、要有宗下的的庙宇。
圣密宗有无量诸天诸佛。因为圣密宗的修行特点是要自力和他力相结合。自力就是要有坚定的信念，能够清净、无我、调伏、精进地努力修行；他力就是要依据教相、 事相、戒相、圆相，在许许多多诸天诸佛、无量的诸天诸佛的引导之下，进入圣佛密境和圣密佛境。在这样的宗教实践中，必须要有合适的场合。
因此，在这里的三危山（所谓的“三危山”，就是一二三的“三”、危险的“危”），在三危山和鸣沙山的中间，这一条小河中，两边的峭壁上进行开凿洞窟。这些洞窟开凿，就免于了我们为了做temple而需要建筑，需要建筑群。
我们现在在中国大陆所看到的庙宇建筑群，主要是以明、清两代的建筑为主。当然，也有从唐朝开始传下来的，唐、宋、元这三朝的，在唐、宋、元这三朝的建筑，到后来，也大多都有改建，改建成为明、清两代的宫廷式的建筑。
但是，在敦煌石窟那里，要解决无量众生学佛的问题，要解决无量众生他要有崇拜中心的问题，要解决圣密宗有大量的、丰富的经典群在这样的大前提下。 因为圣密宗的理念，祂是能够团结儒家、道家、以及中国古代的各个学问家的，比如说兵家、比如说农家、比如说纵横家等等，各种各样人才，他们的著作都可以在莫高窟、在莫高窟的藏经洞内进行考察到的。
所以，就在莫高窟，在近代，在1900年被发现了莫高窟中的第17窟，这个就称为“藏经洞”，这一藏经库被发现，立刻就轰动了全世界。
在这里，有包罗万象的五万多件文物，这些文物都是绝无仅有的、非常罕见的稀世珍品。因为，在清朝中间多次地对祖国的文化进行梳理。清政府整理了大量的历史文献。同时，清朝政府也毁灭了大量的稀有的历史文献。因此，这个包罗万象的莫高窟的五万多件的文物，保存了中国的文化，保存了东南亚的文化。因此，这是一个巨大的历史发现。
在这个552个洞窟里头，第17窟是藏经洞，而更多的是崇拜中心，有许多的佛像。佛教的各个流派的经典在这里都有丰富的蕴藏，特别是宗下的历代宗师的文献，都能够找到。
我们知道，就是我们宗下 跋陀圣祖，祂在被魏文帝邀请到少林寺的时候，祂当时在少林寺生活，同时，不仅仅是在少林寺修行挂单，而且，在社会上成立了各种各样的适合当时众生修行的场所，组织了社会上的宗教场所。这是个伟大的历史发现，这个历史发现就可以在这五万多件的文物中，藏经洞中，一览无余。
可以知道，当时这一位乐僔大和尚，祂最初来到这里，随着佛光的指引，开始了第一窟的开凿，具有何等的历史意义。
这位乐僔和尚最初在敦煌的城里寺院里当和尚，感觉上，在寺院里，人多嘈杂，心烦不静，祂总想找一个幽静的地方进行修行拜佛。后来，得到了一位祖师辈的教导，祂就来到了敦煌边上的三危山之下。
乐僔和尚站在这高高的山梁上，听着祂的导师的教导，举目眺望，看见东面的雄奇峻峭的三危山如三把利剑直刺蓝天，而南边的鸣沙山也是峰峦起伏黄沙连天，西北是茫茫的戈壁大沙漠，了无人烟。
乐僔和尚在猛烈的大太阳下走了大半天，突然看到鸣沙山上金光万道，好象有千万个佛在金光中出现，故而莫高窟另一个称呼是（万）千佛洞。这个时候，还猛然听到耳边有很大的唱道歌的声音。这就是很奇，绝无人烟的大戈壁滩，哪来有人唱这个道歌呢？
这个道歌时而高昂，时而低沉。祂深感历史重任的巨大。虽然，听不清祂这个道歌声是什么声音，唱的是什么歌词，但是，这就是所谓的“鸣沙山”，那个山会唱道歌。
因此，那位宗下导师就告诉祂，这是中阴时空、三昧时空之中所显现的无量阿僧袛劫来的最殊胜的永恒道歌。这是宇宙中至高神圣的音乐，是我们吹响众生觉悟的号角。我们要前进，我们要为千百年以后的无量众生，准备好一个广大的道场，准备好一个能够修行的道场，准备好记录我们宗下行者的道场。
祂在导师的鼓舞之下，就下定决心，要在这里开始开凿洞窟。因此，当祂第一个洞窟被开凿完成以后，就一发而不可收拾，后继者接着一个洞窟、一个洞窟地开。在历代的开凿中，有得到官方支持的，如有关文献中记载唐代、隋代官方支持洞窟的开凿；也有一些高僧大德，只要环境不被允许在皇宫中弘法的，在民间普渡众生的，就前赴后继，不畏艰难地继续发掘洞窟。他们为了我们千秋万代的渡众事业，建立了不朽的功勋。
今天由于时间的原因，圣密龙讲暂时到此结束，明天再见！
阿弥陀佛！
广播电台：
很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！
阿弥陀佛！
vzd表示: 
Google Chrome 
Windows 10