2016年6月12日师尊578次圣密龙讲
十臻持明 诸陀罗尼
广播电台：
在昨天的广播里面，薄伽梵 师尊跟我们分享了有关中国著名爱国诗人屈原所做的《离骚》，并对此做宗下的解读，恭请 薄伽梵 师尊为我们圣示。有请 师尊。
薄伽梵 师尊：
阿弥陀佛！
各位听众，大家好！今天是2016年6月12号星期天第578次圣密龙讲。
昨天的圣密龙讲，我们简单地讨论了屈原的《离骚》，讨论了屈原的爱国精神和我们所应该学习到的哪一些品质。今天我们就换一个话题来继续。当然要展开来讨论屈原还是有很多要讲的。
今天我们所要讨论的是，目前世界总部的行者、上师、长老和小活佛们以及全世界的行者、长老、上师、小活佛们，都紧张地在撰写我们本次研讨会的学术论文。这是由于大家对法理有历年来的丰厚积累，大家的情绪高涨，积极性很高。夜以继日地写文章，思考圣密法理。
一位行者他写来了一个简单的报告，我们现在在这里分享。他说：
“今天上午打算把 师尊星期天的圣密龙讲整理好，便于自己学习。早上礼佛之后，弟子继续整理 师尊6月10号圣密龙讲圣示后一段的文字稿。今天上午打算将 师尊星期天的圣密龙讲圣示整理好。今天早上礼佛后，弟子继续整理 师尊6月4日圣密龙讲圣示录音的后一段文字稿。
师尊讲到：‘金刚禅大学研究的重点，研究佛教的十二乘教法，也就是研究佛教的声闻乘，缘觉乘，研究佛教的大乘，研究外三密乘，内三密乘和密内密乘。’联系《大乘理趣六波罗蜜经》中有关的经文之前阐述了这一神圣的历史使命。于是弟子找到恭读了一部分经文，就感到这一部经与《圣祖经》是如此的相瑜伽，相辅相成，可以相互参照。尤其在第一品和第二品中所描述的与《圣祖经》佛国品中的有关经文何其相似！
弟子在这部经里，不仅找到了 师尊圣密龙讲的‘五不翻’。所谓的‘五不翻’，就是古天竺的经文，原文是巴厘文也好，梵文也好，古梵文也好，翻进中国之后有五种情况之下是不翻的；也找到了‘清净大光明’相关的理教，理法，教相，事相，戒相，圆相；也找到了‘无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法’，也找到了‘定业也可以转’等等一系列的教法。这些圣密法最初看来都是很新奇，但是现在看来都是有着如此深邃的经典的依据。
由是，弟子感到背诵 师尊的圣密龙讲圣示与背诵 大圣 释迦牟尼佛祖所宣讲的原汁原味的佛法就是无二无别！这一部经，弟子感到就好像是《圣祖经》嘱累品的一个扩展板和具体的操作方法，里面有很多很多的咒语。而这些咒语不仅是要学会，音要念准，而且我也感悟到，念咒语还有一个时轮的问题。念咒，主要是跟宇宙瑜伽。
我们从5月15号的开光大典中的经历中，已经可以知道，早晨的下雨，下微雨，下大雨，下暴雨，一直到天晴，一直到豁然开朗开太阳和霓虹漫天，这一个时候都显现了诸天诸佛的力量。同时，也显现了我们每一个圣密行者内心安定，内心清净，无我，调伏，精进和诸天诸佛瑜伽所带来的种种的不可思议的天象。这里头少不了有咒语的应用和运作。如果没有咒语的运作，绝对不会有那么大的巧合。反过来说，咒语的运作如果不清净，不无我，没有进行调伏和精进的功德圆满，有咒语也等于跟没有咒语一样，丝毫达不到跟宇宙瑜伽的目的。
因此啊，弟子看了这本经书，看到那么多咒语，弟子突然好像悟到了什么。弟子悟到，一定要在 师尊的口授心传之下，同时努力地修行。跟 师尊的瑜伽，跟宇宙的瑜伽，那么，这些咒语就能够被应用。而且，应用的时候，要结合时空条件，在正确的时间下，正确的空间下，正确的导师的指导下，正确的发音下，正确的咒语的变化下，才能够如如实现，实现诸天诸佛的意志。否则，如果藐视宇宙力量，在这种情况下，有可能适得其反。我执、我慢炽盛，有可能功德未积，反而做出大业。这一点是非常非常重要的！
所以，弟子感到，背诵 师尊的圣密龙讲圣示与背诵 大圣 释迦牟尼佛祖所宣讲的经文就是无二无别。这一部经，弟子感到，就好像是《圣祖经》的一个扩展板。如何去因机布教，如何联系自己的生命实践，这是一部指导性的经典。弟子感到，这一部经就好像是一本详尽周到的实验操作手册。
这部经使弟子认识到，要学真正的佛法，要真正地学佛，没有像 师尊这样深入经藏、智慧如海的密宗大导师的指导和圣密解读，里面一系列的咒语以及古梵密的陀罗尼实践法门便没有可能为广大有缘众生所分享。
5月15号就是与2000多名的众生共同分享了佛赐予的大光明，毗卢遮那的大光明，漫天的霓虹都是众生可以肉眼看到的圣教实践的宏伟成果，是初圣祖Vimalakirti、历代圣祖师以及诸天诸佛的神圣超越界的安排，令末法时代的有缘众生，能够如同 佛祖住世时期一样，充分地分享 大圣 释迦牟尼佛祖大觉性海中所流露出来的极终善性的慈悲和智慧的圣密醍醐。
经文中提到‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。’弟子感觉是对‘方便为究竟’的另一种解读，彰显了圣教的殊胜和圆满，实实在在太不可思议了！真是深感太不可思议了！弟子真是万分庆幸这辈子遇到了 师尊，得到 师尊慈悲的遮止、加持和救渡，弟子无尽尽地感恩。尤其圣密龙讲中，弟子理解到要回顾 师尊过去的圣密龙讲，就讲‘声闻乘和缘觉乘，而缘觉乘相对声闻乘而言，无疑是一个革命性的飞跃。不同的人可以有不同的看法，有些人判定这缘觉乘这一个时期，就错误地理解为佛教的教法这个时候已经因各种各样不同的解释而四分五裂，由是大圣佛祖的声闻乘的教法可判定为已经不成立了，这是绝对错误的！而宗下的教法认为，这是佛教发展壮大的表现。缘觉乘相对声闻乘而言，在某种意义上讲，是一个革命性的飞跃。同理，菩萨乘的出现更是 佛祖教法的巨大发展。从某种意义上讲，是一个革命性的变化！十二乘教判，每一乘相对于前一乘，都是 佛祖教法的广大地、圆满地飞跃和革命。’
这种革命体现在哪里？也就是刚才体现所讲到的‘乳酪生酥熟酥及妙醍醐，而契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。’而这里的总持门就是指三密陀罗尼，就是指咒语。但是咒语如果误用，如果说被误导，那么咒语调和六宇宙的功用就不能够发挥。当不能够发挥、调整六宇宙的时候，那么自己实际上是站在了陀罗尼的对立面，不能够深入经藏，也不能够深入陀罗尼，也不能够深入殊胜和圆满的教法，谈不上是‘方便为究竟’的了。
这里的‘方便为究竟’，也就是跟宇宙相瑜伽，与六宇宙相瑜伽，与六宇宙在宇宙中的运作相瑜伽。所以，于人而言，是六识之上的第七识、第八识、第九识的变化，更是第八识到第九识一直到十三层识革命性的发展。因此啊， 师尊在圣密龙讲中讲到的‘一个革命性的发展’不是第一次讲。所谓的‘革命性的发展’，提出超越界的理论，其实就是‘革命性的发展’。只不过是古代的理论，古代Sutra的理论用现代的语言加以表述，从现今世界的需要去加以表述。
对这一个本质性的问题不加以认识，那么我们对‘醍醐’两个字就不能够充分地理解，我们对陀罗尼法门也不能够完全地把握。如果只停留在赞叹、赞颂、理论掌握阶段，没有任何的实践。当然，我们在积累功德。积累功德，也需要导师的指导。如果缺乏了导师的指导，我们对功德如何积也没有方向，我们都需要得到 师尊慈悲的遮止、加持和救渡。
弟子无尽地感恩！
这篇圣密龙讲圣示，弟子已经初步地整理好了。弟子打算对照整理的文字，恭听录音，里面还有一些地方弟子不确定是否听得准确。”
因此，“我们以般若教相为宗旨，同时也强调戒律。”所以，“我们圣密藏与其他的分藏同时会融摄诸乘陀罗尼”，这个就是十臻持明。“般若教相”其实是指智慧的教相，佛家特有的智慧称为般若。佛家特有的教相是成为般若的教相。我还要好好地学习，反复地朗诵 圣密龙讲，背诵圣密龙讲，吃透圣密龙讲中的精神，祈请 师尊慈悲圣正。
今天的圣密龙讲，由于时间的原因，我们暂时到这里结束。下一次圣密龙讲再见。
阿弥陀佛！
广播电台：
感谢 薄伽梵 师尊的圣密龙讲教法，我们期待下个星期继续恭聆听 薄伽梵 师尊的圣示，谢谢 薄伽梵 师尊！阿弥陀佛！
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