2016.6.4. 575次.四大天王鎮寺石獅放大光明降大吉祥聖密龍講

2016年6月4日575次聖密龍講

四大天王鎮寺石獅  放大光明降大吉祥

廣播電臺：

非常感恩 薄伽梵 師尊賜予我們今天的聖緣來到廣播電臺廣播上來做聖密龍講的聖示。薄伽梵 師尊，您好！

阿彌陀佛！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

今天，薄伽梵 師尊將與我們分享有關一篇有關鎮寺石獅子、四大天王開光盛典的報導。現在恭請 薄伽梵 師尊為我們做聖密龍講的聖示。

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾，大家好！今天是2016年6月4號星期六第575次聖密龍講。

今天的聖密龍講，我們來學習一篇由中國漢傳密學研究院世界總院金剛法賢長老的一篇文章。祂的題目是：

四大天王，鎮寺石獅，放大光明，降大吉祥。

“2016年5月15號，農曆丙申年四月初九，是天降大吉祥的一天。當天，星期天，是佛誕日的紀念日，乃是澳大利亞塔州中國佛教學院為兩尊鎮寺石獅及四大天王聖像開光，廣耀眾生，為日後的澳大利亞塔州中國佛教文化公園奠基、作證的殊勝事件。

塔州中國文化公園為金剛禪寺所在地，是全球最南的佛教寺院，也是全球最南邊的密宗寺院。中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教宗長，薄伽梵 智及維摩詰 宗師秉承第27代宗師 薄伽梵 至極Vimalakirti淨悟大法王遺訓，在這個地球南端的南端的小島上建立一支佛教密宗的基地。這文化公園日後的建成將會無償得贈與塔州，贈與澳洲人民，贈與為廣大有緣眾生提供一個體驗中國文化的聖地之外，也是為眾生實施一種清淨醍醐的場所，度一切苦厄。

雖然，盛會當天一早就天降甘霖，諸天諸佛巡邏灑淨，展示了宇宙的無比神威。然而，這並沒有減滅了朋友們的興致。在大門一側可以停泊幾百輛汽車的停車場，在早上8時多一點開始，已經被陸續陸續到來參加的車輛填滿。據統計，當天有千多兩千名的來賓到臨。

是次蒞臨開光典禮的嘉賓，遠道而來的，包括有專程從斯裡蘭卡在WBSY世界青年佛教僧伽會秘書長Most Ven.Mugunuwela Anuruddha Maha Thero陪同下的斯裡蘭卡副僧王Most Ven.Wedaruwa Upali Maha NayakaThero，隨同弟子八人。此外，還有中國駐墨爾本總領事宋昱文總領事特派到來祝賀的周育江領事以及張曉宏領事。新華社墨爾本分社社長宋聃女士，《人民日報》澳大利亞分社社長李鋒先生，《經濟日報》首席記者、社長翁東輝先生，全澳華人聯絡會全國秘書處洪紹平主席及其夫人，專程從悉尼到臨的《澳大利亞華人年鑒》總總編輯馮小洋教授及夫人，SBS廣播電臺華語節目資深製作人胡玫女士，悉尼歌舞團鄭麗麗團長及她的得力助手們等等。

本地來賓包括土著長老Aunty Eva，自由黨代表議長國會議長Hon.Elise Archer MP，增長部部長Hon.Matthew Groom MP，塔州反對黨主席Hon.Bryan Green MP，代表澳大利亞反對黨主席、全國的澳大利亞反對黨主席Hon.Bill Shorten MP，塔州工黨代表人 Hon.Lisa Singh，獨立參議員Hon.Andrew Wilkie MP，國會議員Hon.Julie Collins，Hobart市長Ald.Sue Hickey，南中地市長Tony Bisdee OAM，Hutchinson建築公司代表Stiff先生，塔州各大華人僑領、華僑聯合會會長陳麗麗會長，以及《塔州華人》雜誌社社長江山女士，以及塔州中文學校校長白芯女士，以及塔州藝術表演團隊伍會長優優女士及其她的演出團。塔州各大華人僑領以及塔州大學的博士生聯合會會長吳偉先生，以及其他各個政要各個行業的領袖聯同各方的好友，可謂高朋滿座，濟濟一堂，盛況空前！

在開光儀式上，首先由土著長老Aunty Eva以本地土著Aboriginal的儀式加持和認可這一盛典。然後，由宗長 薄伽梵 智及維摩詰 宗師致辭，感恩各方好友歷來的、連續的、連年的、長期的、友好的支持，令這個計畫的發展能夠到目前的階段。

各個嘉賓好友陸續發表了他們的由衷的祝福和肯定，祝願及期待澳大利亞塔州中國佛教文化公園能夠早日的建成，為增進中澳的友誼，推進塔州文化及旅遊帶來更進一步的發展。他們的祝詞表達了一個中心，就是澳中友誼現在已經做了長足的發展，有很多經濟上的廣泛聯繫。但是，認為要集中的聯繫，主要要在文化上的溝通和交流，希望在文化、藝術等等方面做出更廣泛的、更深入的思想上、精神上、靈性上的溝通。

專程到訪的佛教僧王為大會做了儀軌加持，並恭呈 佛祖 釋迦牟尼真身舍利及舍利塔，是為此次盛會增加了神聖的光彩。

四大天王，鎮寺石獅，放大光明，降大吉祥。當天早上，諸天諸佛大展神威，甘霖遍灑大地，同時又霓虹高掛，陽光普照。總之，殊勝天象，應有盡有。然而，吉時到臨，剪綵儀式，開始之際，所有烏雲撥開，麗日高遠，陽光溫暖。儀眾踏出帳篷，走到鎮寺石獅面前剪綵，但見陽光明媚，綠草遍地，很難想像再此之前，這一刻曾是大雨滂沱，淋淋不斷，令人不禁讚歎如此諸勝真的是未曾有！

各地的傳媒包括本地的ABC電視臺、《水星報》，以及墨爾本、悉尼甚至中國新華社分社，《人民日報》澳大利亞分社，人民網，《經濟日報》等等的記者，都分別以視頻及文字為此盛事做出報導，遠在香港的《大公報》，佛教專欄也為此佛教盛事做出了精彩的報導。有我們悉尼的全澳《華人年鑒》的總編輯馮小洋老師、教授也做出了非常及時的報導。《經濟日報》社也在諸大報導發出之後的這幾天發表了詳盡的報導。

此次開光的石像聖像皆為漢白玉雕塑而成，最高達7米，總共達200餘噸，是首批澳大利亞塔州中國佛教學院準備在Compania建造的澳大利亞塔州中國文化公園大門部分的建築，現階段總共有六尊，是特別從中國由最好的工匠雕塑運來，然後聘請澳大利亞其中之一最大的建築公司Hutchinson，所用的起重機，由他們最有經驗的操作員掌機，萬求百無一失。六尊石像完好無損、完美無缺地樹立，工程圓滿完成好，他們也喜不自禁，與 薄伽梵 智及宗師拍照留念。

當然，這六尊聖像能得以成立安立，不少政府的各個部門的有力支持與指導説明才能排除種種程式上的障礙，令工程順利地展開。同時，是此鎮寺工程能圓滿地完成，除了宇宙人生的安排之外，在 薄伽梵 智及 Vimalakirti殊勝的指導下，世界總部的長老、小活佛、上師以及行者從世界各地，包括澳大利亞、大陸中國、印尼、越南、香港等地，信眾們連日，日以繼夜，孜孜不倦，清淨無我地付出祂們百分之兩百的努力。

近30年來，正如此次從祖國前來參加盛典的部分學者、嘉賓們，根據自己的體會所讚歎的，薄伽梵 智及Vimalakirti及聖密宗的長老、行者們是以嚴謹的教風給人們留下了深刻的印象，不是以簡單地說理或者以其他的文化形式，而是以佛人格的修養，點點滴滴地感化了西方社會的民眾，至為難得！

至今，中國漢傳密宗秉承 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以學術性、科學性、宗教性、哲理性的嶄新面貌展開了多管道、多層面、多領域、多角度、多學科的永恆生命之探索，弘揚正能量，共圓中國夢，肩負中西文化交流與溝通的重任，向全世界、全球宣揚了中國悠久的歷史文化以外，也迎來了全世界不同流派的許多高僧大德和學者，共演佛法精義，共聚佛教儀軌，相互禮敬，共祝吉祥，令Hobart真正成為了一個全世界眾多愛好和平、嚮往解脫的行者的靈性聖地。並且，以此為中心和起點，把佛教文化，中國傳統文化和諧和平的靈光撒向了全世界。

然而，這正如當天宇宙昭示的那樣，天象變幻，層出不窮，當陽光灑遍之際，轉變間烏雲密佈，大雨滂沱，然後霓虹高掛，豔麗無窮。這在教育了我們，擺在面前的道路是崎嶇的，曲折的，同時卻又是可行的。同時，需要我們萬眾一心，就如沿途所樹立上千隻紅色、金色的諸佛旗幡一樣，共朝同一目標、迎立著烈風，挺起胸膛，威風凜凜，不畏艱難，眾人不請，友而安之，體現宇宙正能量的無所不能，共築宇宙大地神聖之歌。”

上面我們朗誦的、學習的是由世界總部金剛長老——金剛法賢長老所撰寫的一篇報導。

我們還要回顧的是，我曾經接受的一次採訪。這個採訪主要是問我們：“你們在這裡建立的一個、將會建築的一個金剛禪大學，這金剛禪大學將會有一些什麼樣的內容？”我現在就對他做了一個回顧。

我們這個金剛禪大學所研究的重點，大家知道，我們是一個佛教大學。佛教大學顧名思義就是研究佛教。但是，我們研究的是佛教的古典學系。這一個古典學系，就是研究佛教古梵密學。在這個古梵密學的範疇之下，我們將研究佛教的哲學，佛教的美學，佛教的文學；當然，也研究佛教的密學，佛教的心理學和佛教的深部心理學；研究佛教的宇宙學；研究佛教關於顯態世界的論述和研究佛教關於隱態世界的論述；也研究佛教人體的生理學。所謂的佛教生理學，就是解剖7400萬脈道，分經設脈，研究佛教的宇宙，如何人和宇宙相瑜伽之學，我們把祂暫定為佛教瑜伽學和佛教相應學。所謂相應就是人和宇宙相應。佛教的動禪學和佛教的靜禪學。這裡的動禪不是簡單地稱為武功，也就是稱為動禪陀羅尼學和靜禪陀羅尼學。還有，在佛教的古梵密學的範疇內，還將研究佛教的薄伽梵學，佛教薄伽梵四眷屬學。在佛教佛梵持明的範疇下，我們開立佛教的佛梵持明系，也就是古典密學系，研究佛教的十臻持明和佛教的十二乘教法。

所謂研究佛教的十二乘教法，也就是研究聲聞乘，聲聞乘，研究佛教的大乘諸學。研究古梵密學，也就是學習佛教的外三密乘和內三密乘。除了研究佛教的外三密乘和佛教的內三密乘之外，還要研究無相密乘。所謂無相密乘，就是研究“阿尼米塔乘、阿尼拉泊雪乘和阿拉卡絲拉乘。這三乘，直接聯繫到“虹轉法門”和“虹轉法門”的過程中的“人體的虹化學”以及“生命的轉世學”，我們概稱為“虹轉法門”。

大學的研究，或許會有醞釀著一場關於佛教的理論的教相、事相、戒相、圓相的全新的革命。這個“佛教革命”，強調實踐“佛教宇宙學”，強調人和人是一個不連續的整體，強調人和宇宙是一個不連續的整體。這一個教相、事相、戒相、圓相，和清淨，無我，調伏，精進的個人相結合，昭示著我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的行者、上師、長老、天口長老等等的包括宗師在內的，義不容辭的，救渡眾生的，救渡廣大眾生的歷史使命。這一個歷史使命，已經天然地落到了我們聖密行者的身上。

這一個理論，是否有理論依據呢？教下曾經向大家公佈過有十三部根本經典。但是在這個十三部根本經典，我們的《聖祖經》，裡頭的足本經之一的《大乘理趣六波羅蜜經》曾經說過，把諸法寶藏分成為五類：一就是素咀纜（Sutra），這個素咀纜就是經藏；二是毗奈耶（Vinaya），這個毗奈耶就是戒藏；三是阿毗達磨藏（Abhidharma），阿毗達磨就是論藏；四就是般若波羅蜜多藏（Prajna paramita），也就是智慧藏；第五,就是陀羅尼門（Dharani）。

這五門將全面地貫穿在我們所有的教相、事相、戒相、圓相之中。我們通過我們所學習的經典，經典所言，“樂”，“快樂”的“樂”，“樂習威儀，護持正法。”所謂的“樂習威儀，護持正法”,就是動靜禪陀羅尼和運用“素咀纜”、“毗奈耶”、“阿毗達磨”、“般若波羅蜜多” 藏和“陀羅尼門”，五藏相應，相融相契。在這樣的情況之下，“迴圈研核究竟甚深”，究竟甚深者，則為之說阿毗達磨藏等論藏，而“樂習大乘真實智慧,離於我法”者，“執著分別”者， “則為說般若”。這裡所謂的“則為說般若”是指徹底地離開“我執”，“法執”。“我執”就是包括六識所展示的我執，也包括無始劫以來的前世所帶來的“俱生我執”，尤其是要消除“法執”。如果說不消除“法執”，只囿於自己的見解，很可能他們會對我們的聖密乘看不慣，不熟悉，不想聽，也不愛聽。這個，就是“法執”、“我執”深重的表現。

經藏還說：“或複有情造諸惡業四重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪。使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃。而為彼說諸陀羅尼藏。”也就是指密法。這個密法也就是指究竟密法。佛經之中，有非常明顯的分別於“乳酪生酥熟酥及妙醍醐，契經如乳調伏如酪。對法教者如彼生酥。大乘般若猶如熟酥。總持門者譬如醍醐。”對應比喻“契經”“調伏”。“調伏”指戒律，“對法”指論藏，般若藏，就是指“虹轉法門”。令眾生解脫生死，“契經等中最為第一”的、“能除重罪令諸眾生解脫生死，速證涅槃安樂法身”的這樣如此的結論，就是“虹轉法門”。

源於陀羅尼藏由於自、他兩力結合的殊勝加持，能夠速證涅槃。由此，從而透出聖密乘即身成佛的資訊是現實可行的。由此，我們可以知道，諸法諸流的產生，實實在在是佛教發展的必然。在五分法上，同具一位之法性，可謂法性一如。一切聖教者，皆悉無為。猶如“乳酪”“生酥”，“妙醍醐”都可以解決不同眾生的需求。諸乘聖法也都是眾生的需要，故而就有十二乘分教。

我們全面地講述、理解、實踐十二乘分教，從聲聞乘，圓覺乘，大乘，菩薩乘，以及包括密乘，外三密乘，內三密乘，和我們密內密乘。我們是以無相密乘作為我們的剛要，就是用通過“阿絲律耶法性”的究竟法性，是從“東方淨土”一直到“西方淨土”，圓融無礙，學習宇宙和人體是一個不連續的整體的理論。

因此，我們以般若教相作為宗旨，同時也強調戒律，而且與其他諸分藏也會同時融攝諸乘陀羅尼藏，故有“十臻持明”。所以，中國漢傳密宗有“十臻持明”之說，實在不是虛設！後有大量的經藏作為依據，前有我們現在實實在在的修行實踐。

今天的聖密龍講由於時間的原因，我們暫時到這裡結束。

各位聽眾，再見！

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝 薄伽梵 師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽薄伽梵 師尊的聖示，謝謝薄伽梵 師尊！

阿彌陀佛！