2016.6.4. 575次.四大天王镇寺石狮放大光明降大吉祥圣密龙讲

2016年6月4日575次圣密龙讲

四大天王镇寺石狮  放大光明降大吉祥

广播电台：

非常感恩 薄伽梵 师尊赐予我们今天的圣缘来到广播电台广播上来做圣密龙讲的圣示。薄伽梵 师尊，您好！

阿弥陀佛！

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

广播电台：

今天，薄伽梵 师尊将与我们分享有关一篇有关镇寺石狮子、四大天王开光盛典的报导。现在恭请 薄伽梵 师尊为我们做圣密龙讲的圣示。

薄伽梵 师尊：

阿弥陀佛！

各位听众，大家好！今天是2016年6月4号星期六第575次圣密龙讲。

今天的圣密龙讲，我们来学习一篇由中国汉传密学研究院世界总院金刚法贤长老的一篇文章。祂的题目是：

四大天王，镇寺石狮，放大光明，降大吉祥。

“2016年5月15号，农历丙申年四月初九，是天降大吉祥的一天。当天，星期天，是佛诞日的纪念日，乃是澳大利亚塔州中国佛教学院为两尊镇寺石狮及四大天王圣像开光，广耀众生，为日后的澳大利亚塔州中国佛教文化公园奠基、作证的殊胜事件。

塔州中国文化公园为金刚禅寺所在地，是全球最南的佛教寺院，也是全球最南边的密宗寺院。中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教宗长，薄伽梵 智及维摩诘 宗师秉承第27代宗师 薄伽梵 至极Vimalakirti净悟大法王遗训，在这个地球南端的南端的小岛上建立一支佛教密宗的基地。这文化公园日后的建成将会无偿得赠与塔州，赠与澳洲人民，赠与为广大有缘众生提供一个体验中国文化的圣地之外，也是为众生实施一种清净醍醐的场所，度一切苦厄。

虽然，盛会当天一早就天降甘霖，诸天诸佛巡逻洒净，展示了宇宙的无比神威。然而，这并没有减灭了朋友们的兴致。在大门一侧可以停泊几百辆汽车的停车场，在早上8时多一点开始，已经被陆续陆续到来参加的车辆填满。据统计，当天有千多两千名的来宾到临。

是次莅临开光典礼的嘉宾，远道而来的，包括有专程从斯里兰卡在WBSY世界青年佛教僧伽会秘书长Most Ven.Mugunuwela Anuruddha Maha Thero陪同下的斯里兰卡副僧王Most Ven.Wedaruwa Upali Maha NayakaThero，随同弟子八人。此外，还有中国驻墨尔本总领事宋昱文总领事特派到来祝贺的周育江领事以及张晓宏领事。新华社墨尔本分社社长宋聃女士，《人民日报》澳大利亚分社社长李锋先生，《经济日报》首席记者、社长翁东辉先生，全澳华人联络会全国秘书处洪绍平主席及其夫人，专程从悉尼到临的《澳大利亚华人年鉴》总总编辑冯小洋教授及夫人，SBS广播电台华语节目资深制作人胡玫女士，悉尼歌舞团郑丽丽团长及她的得力助手们等等。

本地来宾包括土著长老Aunty Eva，自由党代表议长国会议长Hon.Elise Archer MP，增长部部长Hon.Matthew Groom MP，塔州反对党主席Hon.Bryan Green MP，代表澳大利亚反对党主席、全国的澳大利亚反对党主席Hon.Bill Shorten MP，塔州工党代表人 Hon.Lisa Singh，独立参议员Hon.Andrew Wilkie MP，国会议员Hon.Julie Collins，Hobart市长Ald.Sue Hickey，南中地市长Tony Bisdee OAM，Hutchinson建筑公司代表Stiff先生，塔州各大华人侨领、华侨联合会会长陈丽丽会长，以及《塔州华人》杂志社社长江山女士，以及塔州中文学校校长白芯女士，以及塔州艺术表演团队伍会长优优女士及其她的演出团。塔州各大华人侨领以及塔州大学的博士生联合会会长吴伟先生，以及其他各个政要各个行业的领袖联同各方的好友，可谓高朋满座，济济一堂，盛况空前！

在开光仪式上，首先由土著长老Aunty Eva以本地土著Aboriginal的仪式加持和认可这一盛典。然后，由宗长 薄伽梵 智及维摩诘 宗师致辞，感恩各方好友历来的、连续的、连年的、长期的、友好的支持，令这个计画的发展能够到目前的阶段。

各个嘉宾好友陆续发表了他们的由衷的祝福和肯定，祝愿及期待澳大利亚塔州中国佛教文化公园能够早日的建成，为增进中澳的友谊，推进塔州文化及旅游带来更进一步的发展。他们的祝词表达了一个中心，就是澳中友谊现在已经做了长足的发展，有很多经济上的广泛联系。但是，认为要集中的联系，主要要在文化上的沟通和交流，希望在文化、艺术等等方面做出更广泛的、更深入的思想上、精神上、灵性上的沟通。

专程到访的佛教僧王为大会做了仪轨加持，并恭呈 佛祖 释迦牟尼真身舍利及舍利塔，是为此次盛会增加了神圣的光彩。

四大天王，镇寺石狮，放大光明，降大吉祥。当天早上，诸天诸佛大展神威，甘霖遍洒大地，同时又霓虹高挂，阳光普照。总之，殊胜天象，应有尽有。然而，吉时到临，剪彩仪式，开始之际，所有乌云拨开，丽日高远，阳光温暖。仪众踏出帐篷，走到镇寺石狮面前剪彩，但见阳光明媚，绿草遍地，很难想像再此之前，这一刻曾是大雨滂沱，淋淋不断，令人不禁赞叹如此诸胜真的是未曾有！

各地的传媒包括本地的ABC电视台、《水星报》，以及墨尔本、悉尼甚至中国新华社分社，《人民日报》澳大利亚分社，人民网，《经济日报》等等的记者，都分别以视频及文字为此盛事做出报导，远在香港的《大公报》，佛教专栏也为此佛教盛事做出了精彩的报导。有我们悉尼的全澳《华人年鉴》的总编辑冯小洋老师、教授也做出了非常及时的报导。《经济日报》社也在诸大报导发出之后的这几天发表了详尽的报导。

此次开光的石像圣像皆为汉白玉雕塑而成，最高达7米，总共达200余吨，是首批澳大利亚塔州中国佛教学院准备在Compania建造的澳大利亚塔州中国文化公园大门部分的建筑，现阶段总共有六尊，是特别从中国由最好的工匠雕塑运来，然后聘请澳大利亚其中之一最大的建筑公司Hutchinson，所用的起重机，由他们最有经验的操作员掌机，万求百无一失。六尊石像完好无损、完美无缺地树立，工程圆满完成好，他们也喜不自禁，与 薄伽梵 智及宗师拍照留念。

当然，这六尊圣像能得以成立安立，不少政府的各个部门的有力支持与指导说明才能排除种种程式上的障碍，令工程顺利地展开。同时，是此镇寺工程能圆满地完成，除了宇宙人生的安排之外，在 薄伽梵 智及 Vimalakirti殊胜的指导下，世界总部的长老、小活佛、上师以及行者从世界各地，包括澳大利亚、大陆中国、印尼、越南、香港等地，信众们连日，日以继夜，孜孜不倦，清净无我地付出祂们百分之两百的努力。

近30年来，正如此次从祖国前来参加盛典的部分学者、嘉宾们，根据自己的体会所赞叹的，薄伽梵 智及Vimalakirti及圣密宗的长老、行者们是以严谨的教风给人们留下了深刻的印象，不是以简单地说理或者以其他的文化形式，而是以佛人格的修养，点点滴滴地感化了西方社会的民众，至为难得！

至今，中国汉传密宗秉承 大圣 释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，以学术性、科学性、宗教性、哲理性的崭新面貌展开了多管道、多层面、多领域、多角度、多学科的永恒生命之探索，弘扬正能量，共圆中国梦，肩负中西文化交流与沟通的重任，向全世界、全球宣扬了中国悠久的历史文化以外，也迎来了全世界不同流派的许多高僧大德和学者，共演佛法精义，共聚佛教仪轨，相互礼敬，共祝吉祥，令Hobart真正成为了一个全世界众多爱好和平、向往解脱的行者的灵性圣地。并且，以此为中心和起点，把佛教文化，中国传统文化和谐和平的灵光撒向了全世界。

然而，这正如当天宇宙昭示的那样，天象变幻，层出不穷，当阳光洒遍之际，转变间乌云密布，大雨滂沱，然后霓虹高挂，艳丽无穷。这在教育了我们，摆在面前的道路是崎岖的，曲折的，同时却又是可行的。同时，需要我们万众一心，就如沿途所树立上千只红色、金色的诸佛旗幡一样，共朝同一目标、迎立著烈风，挺起胸膛，威风凛凛，不畏艰难，众人不请，友而安之，体现宇宙正能量的无所不能，共筑宇宙大地神圣之歌。”

上面我们朗诵的、学习的是由世界总部金刚长老——金刚法贤长老所撰写的一篇报导。

我们还要回顾的是，我曾经接受的一次采访。这个采访主要是问我们：“你们在这里建立的一个、将会建筑的一个金刚禅大学，这金刚禅大学将会有一些什么样的内容？”我现在就对他做了一个回顾。

我们这个金刚禅大学所研究的重点，大家知道，我们是一个佛教大学。佛教大学顾名思义就是研究佛教。但是，我们研究的是佛教的古典学系。这一个古典学系，就是研究佛教古梵密学。在这个古梵密学的范畴之下，我们将研究佛教的哲学，佛教的美学，佛教的文学；当然，也研究佛教的密学，佛教的心理学和佛教的深部心理学；研究佛教的宇宙学；研究佛教关于显态世界的论述和研究佛教关于隐态世界的论述；也研究佛教人体的生理学。所谓的佛教生理学，就是解剖7400万脉道，分经设脉，研究佛教的宇宙，如何人和宇宙相瑜伽之学，我们把祂暂定为佛教瑜伽学和佛教相应学。所谓相应就是人和宇宙相应。佛教的动禅学和佛教的静禅学。这里的动禅不是简单地称为武功，也就是称为动禅陀罗尼学和静禅陀罗尼学。还有，在佛教的古梵密学的范畴内，还将研究佛教的薄伽梵学，佛教薄伽梵四眷属学。在佛教佛梵持明的范畴下，我们开立佛教的佛梵持明系，也就是古典密学系，研究佛教的十臻持明和佛教的十二乘教法。

所谓研究佛教的十二乘教法，也就是研究声闻乘，声闻乘，研究佛教的大乘诸学。研究古梵密学，也就是学习佛教的外三密乘和内三密乘。除了研究佛教的外三密乘和佛教的内三密乘之外，还要研究无相密乘。所谓无相密乘，就是研究“阿尼米塔乘、阿尼拉泊雪乘和阿拉卡丝拉乘。这三乘，直接联系到“虹转法门”和“虹转法门”的过程中的“人体的虹化学”以及“生命的转世学”，我们概称为“虹转法门”。

大学的研究，或许会有酝酿着一场关于佛教的理论的教相、事相、戒相、圆相的全新的革命。这个“佛教革命”，强调实践“佛教宇宙学”，强调人和人是一个不连续的整体，强调人和宇宙是一个不连续的整体。这一个教相、事相、戒相、圆相，和清净，无我，调伏，精进的个人相结合，昭示着我们中国汉传密宗——圣密宗金刚禅佛教的行者、上师、长老、天口长老等等的包括宗师在内的，义不容辞的，救渡众生的，救渡广大众生的历史使命。这一个历史使命，已经天然地落到了我们圣密行者的身上。

这一个理论，是否有理论依据呢？教下曾经向大家公布过有十三部根本经典。但是在这个十三部根本经典，我们的《圣祖经》，里头的足本经之一的《大乘理趣六波罗蜜经》曾经说过，把诸法宝藏分成为五类：一就是素咀缆（Sutra），这个素咀缆就是经藏；二是毗奈耶（Vinaya），这个毗奈耶就是戒藏；三是阿毗达磨藏（Abhidharma），阿毗达磨就是论藏；四就是般若波罗蜜多藏（Prajna paramita），也就是智慧藏；第五,就是陀罗尼门（Dharani）。

这五门将全面地贯穿在我们所有的教相、事相、戒相、圆相之中。我们通过我们所学习的经典，经典所言，“乐”，“快乐”的“乐”，“乐习威仪，护持正法。”所谓的“乐习威仪，护持正法”,就是动静禅陀罗尼和运用“素咀缆”、“毗奈耶”、“阿毗达磨”、“般若波罗蜜多” 藏和“陀罗尼门”，五藏相应，相融相契。在这样的情况之下，“回圈研核究竟甚深”，究竟甚深者，则为之说阿毗达磨藏等论藏，而“乐习大乘真实智慧,离于我法”者，“执著分别”者， “则为说般若”。这里所谓的“则为说般若”是指彻底地离开“我执”，“法执”。“我执”就是包括六识所展示的我执，也包括无始劫以来的前世所带来的“俱生我执”，尤其是要消除“法执”。如果说不消除“法执”，只囿于自己的见解，很可能他们会对我们的圣密乘看不惯，不熟悉，不想听，也不爱听。这个，就是“法执”、“我执”深重的表现。

经藏还说：“或复有情造诸恶业四重八重五无间罪谤方等经一阐提等种种重罪。使得销灭速疾解脱顿悟涅槃。而为彼说诸陀罗尼藏。”也就是指密法。这个密法也就是指究竟密法。佛经之中，有非常明显的分别于“乳酪生酥熟酥及妙醍醐，契经如乳调伏如酪。对法教者如彼生酥。大乘般若犹如熟酥。总持门者譬如醍醐。”对应比喻“契经”“调伏”。“调伏”指戒律，“对法”指论藏，般若藏，就是指“虹转法门”。令众生解脱生死，“契经等中最为第一”的、“能除重罪令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身”的这样如此的结论，就是“虹转法门”。

源于陀罗尼藏由于自、他两力结合的殊胜加持，能够速证涅槃。由此，从而透出圣密乘即身成佛的资讯是现实可行的。由此，我们可以知道，诸法诸流的产生，实实在在是佛教发展的必然。在五分法上，同具一位之法性，可谓法性一如。一切圣教者，皆悉无为。犹如“乳酪”“生酥”，“妙醍醐”都可以解决不同众生的需求。诸乘圣法也都是众生的需要，故而就有十二乘分教。

我们全面地讲述、理解、实践十二乘分教，从声闻乘，圆觉乘，大乘，菩萨乘，以及包括密乘，外三密乘，内三密乘，和我们密内密乘。我们是以无相密乘作为我们的刚要，就是用通过“阿丝律耶法性”的究竟法性，是从“东方净土”一直到“西方净土”，圆融无碍，学习宇宙和人体是一个不连续的整体的理论。

因此，我们以般若教相作为宗旨，同时也强调戒律，而且与其他诸分藏也会同时融摄诸乘陀罗尼藏，故有“十臻持明”。所以，中国汉传密宗有“十臻持明”之说，实在不是虚设！后有大量的经藏作为依据，前有我们现在实实在在的修行实践。

今天的圣密龙讲由于时间的原因，我们暂时到这里结束。

各位听众，再见！

阿弥陀佛！

广播电台：

很感谢 薄伽梵 师尊今天的圣密龙讲教法，我们期待明天继续地聆听薄伽梵 师尊的圣示，谢谢薄伽梵 师尊！

阿弥陀佛！