梵本佛经中译 创作活动 文字般若修养

梵本佛经中译  创作活动 文字般若修养

薄伽梵　智及维摩诘　宗师圣密龙讲摘录：

一、梵本佛经中译的问题

古时的高僧大德洞悉到关于佛经翻译中，一个非常重要的问题：

佛经经过翻译，即使是由一些著名的“梵汉双美”大翻译家翻译的，也就是说一些既精通汉文、又精通梵文的梵汉两通的著名的大翻译家翻译的作品，虽然他们已经极尽所能，把自己的所有才华，把自己对佛经的理解，以及包括对汉语的理解，包括一文一句一字一行，尽量准确地翻译，都希望把它翻译成和佛说的原来的本意相符合。

但是，对于梵经汉译的这些成果，作者宁肯说这是〝佛说〞，也绝不愿意说是他们辛勤劳动的成果，不把译作认为是自己的那独特的一种〝创作〞。

但是客观上，由梵文经翻译成汉文经典或其它任何文字，每一种翻译的作品，已经包含了译者他们自己个人的创作活动。

不过，对佛的由衷的尊敬，大家是可以理解的。

偈说：

天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者

但是，由于译者的文字般若的修为不同，对法性般若的体证不同，因而出现误译或漏译是不可避免的！你没有个人的创作活动，也不成为翻译。但是，你要翻译，一定会有个人意念渗入其中的创作活动，尽管你主观上希望能够符合佛意。但是，难免有不符合佛意的地方，或者是难免有把某一些精华漏掉的地方。

因为宇宙实相，一乘法性，本身是言语道断，心行路绝的。

但如果要把宇宙真理晓喻众生，没有通过译者的文字般若的修养，这怎么能成呢？真是一个难题！

解决的方法，就是正法指导下的实修、实证，这样才能真正通达法性，尽量避免翻译中的错误。

因此，正确的翻译，来源于实修实证的悟性。否则，翻译的东西，难免与原文具有一些〝差距〞，甚至与原意大相径庭。这也是许多经文有多次翻译，多种译本的原因之一。

（待续）

薄伽梵智及维摩诘宗师圣密龙讲摘录：

二、汉文华丽

汉文和梵文有一个很独特的特点、风格。在文字上，汉文来描写一件事情，它可以用许多很华丽的文字，所以中国人诗歌特别多而且特别华丽。

从古代最早的《诗经》开始，一直到秦始皇、汉武帝，一直到魏帝。魏帝更是不用说了，魏帝—曹操、曹丕、曹植称之为三曹，这个三曹是在赋诗上开一代〝新风〞。

什么是开一代新风？因为像《诗经》这些诗，没有翻译真的是看不懂。《诗经》的诗也是有一点像梵语一样，文字很少，含意很丰富。但是到曹操这里开始开一代新风，诗词文字已经华丽起来，改变了文字朴实的那一种诗词，开了一代新风。

三朝以后的诗都是比较华丽的。魏晋以后就是隋唐了，隋唐的诗，特别是盛唐时期的李白、杜甫，已经是达到了诗词的顶峰。当然词后来还延续了，一直到宋朝，按词牌作词，发展到顶峰。所以，就有了〝唐诗宋词〞这个说法。

一句话，说明中国文字的华丽，隋唐时期中国文化发展作文赋诗，已失去了原来在春秋战国时期的朴质的一种风格。那么，这一种文化上的风格，必然要影响到古梵语的翻译。（待续）

薄伽梵智及维摩诘宗师圣密龙讲摘录：

三、梵语精简

古梵语的翻译，由于地域的不同，一个是印度，一个是中国；另外一个是时间的不同，一个是中土时翻译，一个是古天竺。中印两国的朝代不同，时代不同。梵语较古老，把佛经从梵语翻译到汉语的时候，朝代已经慢慢地向前发展了。另外，文字本身的风格也不同。

梵语本身非常的简洁、精炼，宇宙语（咒语）的发音，需要精通这一学问的人去解，才能把它解通；不精通这一学问的人，根本不知道在说什么。

梵语，古天竺的宇宙语，一个音，就可以释疏很多文字。

比如说：〝唵！〞，这只是一个音，但我说这是一首〝诗〞，一篇解释伟大宇宙的科学〝论文〞。

但如果没有法性传承，没有口授心传，没有实修实证，这样一个音，能理解成为一首诗吗？
四、一个梵音有诸多蕴意

在《金刚萨埵百字明》法本（ 薄伽梵 智及维摩诘 宗师 演释，金刚莲花红长老记录）中，一个〝唵〞字讲了很多的篇幅，如何念这个〝唵〞，〝唵〞的翻译基本上有一章多文字。
〝唵〞字一个音中讲到：

以阿丝律耶肇源法性宇宙核心的无量的威力，以宇宙的意识、宇宙的和谐、宇宙的秩序、宇宙的能量、宇宙的道德、宇宙的纪律、宇宙的和声、宇宙的规律、宇宙的大乐、宇宙真理的名义。

这个〝唵〞真有那么深广的蕴意？！所以如果你没有师父口授心传，根本不知道这个〝唵〞字的蕴意。问题的关键在于这些蕴意，都有相应的法门实修体察。

这里还有一个以误传误，以讹传讹的问题，因为这个传承不是一般学问的传承，而是超越性的传承，因此，如果自己不明了，没有相应的正法修持实践、验证，对于〝唵〞的体证，就可能堕入误译了。这个当然是一个不好的现象。（待续）

著名的大道心、大圣心行者 佛图澄的弟子道安，是中国最早期翻译家之一，祂认为把一种原来具有丰富含义、直显实相的梵文，由于语言繁复而在翻译过程中被精简的这种翻译风格，是不合格的翻译方法。

〝佛图澄〞，宗下言称〝佛陀真〞是也。祂的高足道安的思想就来源于佛陀澄的思想。要攻击佛陀澄，拿什么攻击呢？

因为佛图澄是古印度的高僧，他将佛法原话、原音、原声、原汁、原味传进来的。古印度直截了当讲“修行会出神通〞的，所以“佛陀真”是精于神通的。其他人就攻击祂，拿什么攻击呢？

不懂神通的无明师往往把神通视为魔术，因为“子不语怪力乱神”。会耍魔术，就会“神通〞！不同的文化背景对同一事物，产生完全不同的理解。

所以道安继承祂师父的思想，一定要按照古印度的佛法原意翻译，回归到古天竺佛法本意的源点上。

所以祂说如果采用精简梵文这种方式翻译，经文由梵文翻译成汉文就可能失真。祂认为这就好像把葡萄酒用水加淡一样，失去本真，食之无味。

此外，著名翻译家古天竺来华的高僧鸠摩罗什，亦认为把佛经的梵文翻译成汉文，可令中土人士易读、易学；但是，却好像是把饭在自己嘴里咀嚼过后，再送到别人嘴里咀嚼似的，别人吃的就不是原汁原味了，精华已经给你吃去了。（待续）

另外还有一位高僧，他干脆认为，如果把梵文的佛典翻译成中文的话，这个翻译的本身就会损害佛法的原意。因为佛法正法显示法性的本身是言语道断、心行路绝，是翻译不到原来的意思上去，所以令佛法的真理性就受到损害了。

所以，他就主张以五印的正语，所谓“五天正语〞，也就是用古梵文。什么是五天？也就是东南西北，东印、南印、西印、北印，包括一个中印。

五印为什么说“五天〞？”天〞－是取义趣译，大乐无穷，是褒义的译法。那么用古梵文，用它的原话，把原音、原意、原汁、原味在中国传播，那这样的传播，学习的人才可能很透彻地理解。

这样不仅可以不需要再翻译了，亦可以省去许多翻译的工作。而且，一代一代传下去，每一代都是非常清楚明白，绝不再有各种各样的迷惘，也不再有很多的误译。

这样学习的人就能毫无偏差地接受了一个具有正确性、传统性、继承性的佛法，把佛教正法的究竟教义流传下去。如果没有这样一个措施，那么，翻译成汉语的佛经，难免会失去很多精华的内容。（待续）

我为什么要重复来讲道歌唱法的流弊呢？因为这两天我们基本上在车里，都是唱宇宙光明曲《唵嘛呢呗咪吽 》。因为是 法圣长老带的， 法圣长老带得还不错，把《唵嘛呢呗咪吽》的音谱唱得还比较准确。

但是某些情况之下，不是 法圣长老带的，就是其它的场合下，我听见那些孩子们唱，有两个倾向。从曲调上，一个倾向唱得太快，怎么唱得太快呢？好像在唱流行歌曲。

为什么会这样呢？因为对这六个梵音理解不深，对祂的蕴意不懂。不懂就自觉不自觉地产生轻视和我慢的问题，就产生这个流弊了。

另外一个问题，就是唱最后一个音“吽〞拖得特别长。在不正确的修习之中，就产生这样有意、无意地令“唵〞音显示不出祂的种种宇宙特质。

拖得长好不好呢？在某种境界来说没有大错。但是问题就是这个拖得长，跟开始的那种毛病，像“跑马〞的唱流行歌曲的唱过去，所导致的为念唵而念〝唵〞，并没有将自身七大能量中心调动、贯通起来。所以犯有一个同样的毛病，什么毛病呢？就是不懂法义、法理。

我想讲一讲这个法理，先讲“唵〞字的法理，刚才讲的只不过是一个开场白。这个“唵〞字的法理是什么？

“唵〞字实际上是 释迦牟尼佛祖教祂的第一个密宗的弟子、祂的世间法的第一个亲子、密行第一的罗候罗时的第一个宇宙语。罗候罗是中国密宗虚空藏的祖师。

所有时空中的宇宙语，都是以这个〝唵〞字开始教起。因为“唵〞字是所有宇宙音中最肇源、最原始的一个音。

当然，最肇源、最原始的音有一组，祂是三个音：“唵、阿、吽〞这三个音。但是，这三个音中最原始的第一个音就是“唵〞。

“唵〞有新译和老译。新译是：嗡；老译是：唵。两个字实际上发同样一个音。

念“唵〞是为了使修行者个体与伟大宇宙合一。“我是大宇宙，大宇宙是我。〞；“我是佛，佛是我〞的梵我合一，佛我一如的最有效训练。

〝唵〞是最基本的训练，也是最高级训练。“唵〞本身是一切宇宙语（咒法）的总系统，由此发展成“唵〞的无量系统。

由“唵〞发展的“唵阿吽〞系统、“唵嘛呢呗咪吽〞系统所产生的无量系统，无量法义，无不是“唵〞音的注脚，从而适应各种不同根性的众生。

由“唵〞产生的无量系统、无量修持方法，向八万四千众生提供了无量的途径，以达到法性的光辉的顶点。(待续)

藏语的“唵〞音比汉语的音好一点，接近祂的原音。藏语“唵〞顶上面有个大火炬，这个大火炬我们在哪里看见过？

对了，我们圣密宗古梵密金刚禅佛教的会徽上看见过，我们的会徽就是一个大火炬，大火炬放在这个莲花上的。

我们的会徽象征性地蕴含了中国汉传密宗无量无垠的法义和实修法。一个大火炬，一个莲花座。祂是宇宙的，不是我们这个时空的，所以这里有一个宇宙和我们这一个时空的一个界线，造出一个身印。

莲华生大士颂身印最后的一个动作怎么样做？这个脚怎么伸出去？我现在画好了。

祂这个“唵〞字的意思比较全面，我们汉文的“唵〞字没有这个意思。但是，汉文的“唵〞字有独持的蕴义。左边“口〞字，指这是一个发音，右边的是“大〞和〝电〞的组合。古印度受尊敬的概念都有〝嘛哈〞，即大的意思在内，大字之下是“电〞，宇宙中的电，即宇宙中的能量。

我相信你们原来是学过格鲁巴的法理，格鲁巴和宁玛巴虽然不同，与中国汉传密宗也不同。但格鲁巴包融了许多密法。所以，也看见过写这个字，有些时候格鲁巴的法场里有供奉这一个字，是不是？那时，虽然在法场里看到这个字，但是不知道是什么意思。（待续）

这个〝唵〞字是三个音组成的（阿－依－乌），这三个音代表了宇宙中任何事物都有：定性（惰性）、动性、悦性这三个性。

简单而言，定性，相对稳定的一个性，比如说参天的一株大树，它有种子，种子看上去没动。如果没有看见过这株树的人，只看这个种子，便不知道这株树原来是那么高。那么，出现种子状态，我们称它是定性，或者称它为惰性。

动性，就是种子放在土里，有阳光有水份，有一定的温度培养下生长出来了，这时候它的性质是动的。它开花了，它就是悦性，它“大乐〞。

宇宙中所有的物质都有这三性的体验。人也是这样，人在母胎之前，他是一个定性；进入母胎以后是动性，他开始动，开始生长了，成长起来了。

早几年Ｆ都没那么高，现在都比师父高了，比师父高很多了。您（Ｓ）也是这样，那个时候很小，我记得您那个时候在飞机场，送师父一个礼物，我还记得，一个纸做的鸟，是不是啊？以后您们结婚又生孩子了，悦性了。

动物也是这样。当然，定性、动性、悦性都是相对而言。宇宙万物是永恒的运动，永恒的寂灭，永恒的空性。这是基本的，不可改变的真实。

所以，这一个“唵〞包含了三个意思。祂既包含了太阳，也包含了月亮；既包含了阳，也包含了阴，而且又包含了一个中性。

所以这一个原始的音，祂表示了固有的特性，在这个特性上的发展，又表示了成熟和转换。所以这个“唵〞字有很多的意义。

“唵”字表示了最原始的能量，最基本的能量，又表示了无垠、无限、无量宇宙的这个极顶，也就是说“阿尼米塔、阿尼拉帕雪、阿拉卡丝那”三个特性全部都在这个“唵”字里表达出来了。

那么反言之，“阿尼米塔、阿尼拉帕雪、阿拉卡丝那〞也都是在从这个“唵”字里所流出。

中国汉传密宗三极无相、无极无相，是体现了宇宙真实的，体现了：永恒的运动，永恒的寂灭，永恒的空性。而“唵”也包含了这一切。

所以，这个“唵”字是有很大的作用。您念这个“唵”，无论什么人，只要您正念、正信、正法、正传，念这一个“唵”，您的身体一定会有“震荡”；一定会有“相应”，程度、强弱不同而已。

念这个“唵〞可以有各种各样的体验，可以有各种各样的方法。今天太迟了，我们不试了，我们明天再继续讲这个课题时，我们来试试看。

一定要有实践，如果没有实践，您就是这样听法，听过就听过了。但您实践过，您会感觉到这个“唵”确实是不简单。

过几天，把新加坡开法会的那些老金刚弟子们、上师们、长老们，他们学法的、学这个“唵”字感受的录音让大家学习。

新加坡专门讲这个“唵”字讲了好几天，比现在讲的详细和系统，有很多录音带。今天师父讲只不过很粗略，随缘讲而已。因为，那个时候新加坡的那些老金刚弟子，最早的七六年、七七年、七八年就已经进入中国来学，更早的还有七二年，有六六年。为什么呢？因为原来在中国向我学武功的一些学生，后来移民到国外去了。

法狮长老来见我时，最初是来找净悟太上师的，真是历尽辛苦 ……他是蒙传密内密的。我们见面之前，他已经学了许多咒语，为了寻根，为了求法，求得陀罗尼宝（即四宫陀罗尼），他到了杭州，听说要修“唵”！？当时，确想不通，出现许多思想，经过实践，分别心消除了 ……

原来，汉传系教的“唵”与他的蒙传系不同。中国汉传密宗“唵“系统的教授，与他原本学的“唵”，法理、实修法都不同。他不仅学到法，而且学到了大法。

所以新加坡的一些学生已经学了一、二十年了。你们可以算得出来，所以都已经成熟了，才可以讲这个“唵”的深部法理。因为这本身是密内密的深部的秘密之一。

这个发音，这个原始音、咒音，有许多“功用”产生，所谓的升起大用，是“无刀手术”、“空手取瘤”、“腾空”等各种神通变幻的总源头。一切实修、实法无不来源于“唵”的修练。因为，祂是可以调动诸天诸佛的。

就这样念起来，诸天诸佛会降临曼陀罗坛场。当然，我们今天没实验，说是虽然不念诸天诸佛也会来，但是，现在不念的来和念了以后的来，在数量上、质量上、证量上都不同。

今天因为时间上的原因，暂时就讲到这里。（完）

（摘录于薄伽梵智及维摩诘宗师多元文化广播电台《佛法讲座》）