2013.07.06 緣生緣滅　老樹新花 電臺 271 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

2013.07.06 星期六下午 4－5pm

Hobart FM 96.1 電臺 271華語廣播

聖密龍講聖示

 緣生緣滅　老樹新花

廣播電臺：

 我們今天很有聖緣，請到　薄伽梵　師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。

 薄伽梵　師尊，您好。

 阿彌陀佛！

 薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

廣播電臺：

那麼今天我們　薄伽梵　智及維摩詰　師尊準備為我們進一步地闡述、解密〝什麼是佛法〞、〝什麼是聖密佛法〞這一主題。

現在恭請　薄伽梵　師尊為我們作聖密龍講的聖示。 

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：

阿彌陀佛！

各位聽眾大家好。今天是2013年7月6日星期六，第271次聖密龍講。今天聖密龍講的題目是〝世間一切現象，無一不在緣生緣滅的宇宙軌則之中〞。

今天為什麼講這一個題目呢？因為近三年來，我們總共所講的270餘次的聖密龍講中，講到了許多的聖密法，有些是剛解密的，有的是過去已經解密，但是沒有深入，而現在深入了；特別是我們聖教的宗教過程，第二十八代祖師們如何地辛苦努力承佛神威，弘揚佛梵持明的眾所週知的聖密法，弘揚薄伽梵密法，在全球範圍內所興起學法的高潮。

由於聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，每一位行者的根器都是不同，因此，對聖教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以後的體會不同，有一些難免還會有一些誤解。有一些人往往就誤解以為我們似乎在佛教內部出現了一個〝新的流派〞。實際上，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教並非是佛教內部的一個〝新的流派〞，這實實在在是一個〝老樹開新花〞的問題。

2550多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不僅召集了社會上根器最好的一些眾生成為祂的僧團，同時，也召集了難救難渡的眾生。祂之所以要如此，就是希望所有的眾生祂都要進行救渡。

因此，就根據八萬四千眾生的難救難渡的，又是非常聰明的，世間法很精通的人學習密法。這樣，全世界所有的眾生祂都要渡，而不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾；既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡。因此八萬四千眾生，就會有八萬四千法門。尤其是渡八萬四千的外道的眾生，以及八萬四千難救難渡的女眾，　佛祖都有非常善巧的法門。

難教難渡，外道眾生難道是根器差嗎？不是，外道眾生　佛祖就在我們的《聖祖經》〝足本〞中，就把他們稱為〝上上上勝根〞。那麼女子難救難渡，　佛祖就把她們尊稱為〝佛母〞，都有各種善巧方便的救渡方法。

我們在浴佛法會上，令所有到會的眾生都來演飾諸天諸佛和大幻化天，來演飾　大聖　釋迦牟尼佛祖的母親，來誕下釋達多太子。這都是種下的善根、善因、善種。

由於中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教教法法門太多，連續270餘次高密度的解密，有一些教法可能理解，但許多教法還沒有理解，需要深入地理解，需要深入的討論，進行徹底的教相、事相、戒相、圓相的實踐。

因此，最近我們在全球範圍內，興起一個學法的高潮。我這裡收到的報告其中有寫到：

「　薄伽梵　師尊聖示：〝小組法會二週召開一次很重要。〞而目前　薄伽梵　師尊廣播聖密龍講的內容多、法理深，小組法會召開的時間，如果間隔較大，學習討論　薄伽梵　師尊聖示的內容就無法深入、透徹。從而，不以正確地領悟　薄伽梵　師尊聖密龍講的聖義。」

正因為在當前這樣一個形勢，我們應該回顧、複習以前所學過的教法；同時，還要深入拓展學過的聖密法。我們的教法從古印度而來，從古天竺而言，古天竺的大乘佛教的教相，共有三大流派：

中觀派、

唯識派、

如來藏派。

聖宗的原話是：

「三大流其實就是三大系統：中觀系統、唯識系統、如來藏系統。」

            而這一個三大系統都是有經典的依據，祂的活水源頭都是跟最早期的佛經有關，尤其是《阿含經》。

            《阿含經》裡講什麼？《阿含經》裡就已經非常明確、毫不含糊地講到佛教的根本教相是緣生觀和緣起論，緣起與緣滅是分不開的，說到緣起，必也連帶著緣滅。

            我們在澳洲，全世界各地的人都聞訊而來學法，絕大部份的人是帶著自己的問題而來的，更直截了當說，有不少的人，是治病而來的，由治病而為〝緣起〞，當治病的過程中，經歷他的宗教過程。他經歷得好，答案就滿意；經歷得不好，按照世間法而言，如果這一個人治病最終沒有按照人世間，〝人〞的需要、要求，病被治好了，或者是病沒有治好，或者是病有時有效，有時無效，都根據他大三世諸業決定了他最終的結果的。

            所以，我們說，佛教的根本教相是緣生觀和緣起論；緣起與緣滅是分不開的。說到緣起，也必定連帶著緣滅。如果來治病的，病治好了，那麼，他初部的學法經歷，初部的宗教過程經過了，這是一種緣滅；但是，進入了更高層次的修行。

因為病治好了，所以他進入更高的緣滅。但是如果病沒有治好，但是他的靈性狀態進入更高層次，進入了虹化，那麼世間法的緣看來是稱之為〝緣滅〞了，但是出世法意義上講，他新的緣起開始了。因此，同樣是緣起和緣滅。我們學佛法，就是要學到這一個根本。

       緣起緣滅實際上哲學上的意思是就空義。這個我們可以用《雜阿含經》中的經文，就可以知道《雜阿含經》指導我們什麼。

《雜阿含經》說：

「此有故彼有，此起故彼起」

又說：

「此無故彼無，此滅故彼滅」

這裡怎麼來理解呢？病人為什麼會生病？就是因為有業。有業就要消業，這就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有業，因而過去世的業帶來了現世的煩惱和痛苦。過去世的業起，因此，帶來了現在世的業病。

            《雜阿含經》又說：

「此無故彼無，此滅故彼滅」

如果他過去世的業被消除了，那麼，今世的業病自然也就好了。現在世來過宗教過程，來消滅過去世這個業，清消過去的業；因此，過去世的業被清消了，現在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊癒了。這個法理，每一位來修行的人，我都是如此地解釋。最初來到皞峇燈，就給他們講清楚。

佛教實際上就是一個緣起論，就是一個緣生觀。因此，緣起與緣滅是分不開的。既然來治病，這個是生起一個緣，當這個病人病治好了，初部宗教過程的緣也就滅了，要進一步。進一步達到什麼呢？進一步達到昇華，達到虹化。但是許多人並不懂這個道理，虹化就認為是死亡，就認為是沒有治好病，這樣，很明顯這個認識是錯誤的。

絕大多數的人來治病都是經過考核的。所謂經過考核，信心力的考核。〝信為道元功德母〞，如果你來修持，積累宗教過程、積累宗教靈性的過程，積累宗教靈性的聖果，這一個積累就使靈性功德生起。入道之緣，如果沒有信心力，這個緣也沒有，不成熟。

這一個佛教的原理，每一位治病的人來到皞峇燈，特別是來救治絕症的人，我都是如如地告訴。尤其是世界大弘以來，　聖宗綬紀的〝神蹟顯揚期〞已經過去，在這樣的情況下，尤其要講清楚佛教的緣生觀和緣起論。

            這個緣生觀和緣起論，實際上是《雜阿含經》講得非常清楚的：

「此有故彼有，此起故彼起

此無故彼無，此滅故彼滅」

因此，這一個緣生觀和緣起論，我們每一位聖密行者都要牢牢地記住。祂是根據《雜阿含經》所指示的空義的根本而存在。存在於哪裡？存在於宇宙的每一個角落，存在於我們內心中。

如果一位病人，或者是病人的家族，根本不理解緣生觀，也不理解緣起論，不懂得緣起緣滅的道理，那麼這些病人或者這些家族要快快地去學習；理懂了、弄通了，然後再來治病，否則，這個病是一定〝治〞不了的。

在《雜阿含經》中還對這一個緣生觀和緣起論有一些進一步的解釋。祂說：

「謂此無故，六識身無，六觸身、六受身、六想身、六思身無。此無故，無有當來生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」

因此，世間的一切現象，無一不在緣生緣滅的宇宙軌則之中。

我們這裡再唸一篇一位以閉關作為宗教過程的天口長老的文字。他是作為紀念　師尊七十大壽之慶的時候所寫的，為一系統的DVD的上網公佈而寫了幾首偈語。題目叫《佛教超越界限》，是《聖密七十回眸DVD系列之三》。他的偈語的題目是 《聖密佛教超越界》：

「說不思議解脫經，

聖密虹轉多殊勝 ;

聖密十界曼陀羅，

佛陀羅尼三密臻。」

他下面註釋：

「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

當然，這個DVD的名字就是《佛教超越界限》。現在公佈的DVD早就已經上了網，在〝Youtube〞上以及〝土豆〞上都能夠找到。

這個四句偈語，以及題目上開講：

中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教祂是宇宙超越界的事物，因此，這裡可以解讀為六宇宙，這裡可以認識到的法器，作為表義而言就叫六宇宙金剛杵。杵──金剛杵，是一個力量的表現。

            第一句：

「說不思議解脫經，」

這個《不思議解脫經》實際上就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這一本《聖祖經》的縮寫。

「聖密虹轉多殊勝 ；」

第二句話是〝聖密虹轉多殊勝〞，也就是說，《不思議解脫法門經》祂實際上說過來說過去，說來說去，沒有說其他事，就是指說了聖密法。所謂聖密法，所謂的虹轉法門，實際上就是《聖祖經》第十四品《囑累品》裡所講的無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。

這裡頭無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法集中到一點就是虹轉這兩個字。因此說〝聖密虹轉多殊勝〞。殊勝在哪裡？也就是說《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。

第三句偈語說：

「聖密十界曼陀羅，」

聖密十法界曼荼羅是非常的實實在在的存在的十大系統。聖密十法界曼荼羅祂具體地又是表現為：

「佛陀羅尼三密臻。」

所謂三密臻就是身、口、意三密；所謂臻實際上就是指十臻持明。

所以這裡是非常、非常簡明地點明了中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教基本的要義和根本的要義。

今天由於時間的關係，聖密龍講暫時到此結束，明天再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

很感謝　薄伽梵　師尊今天的聖密龍講教法，我們期待明天繼續地聆聽　薄伽梵　師尊的聖示。

謝謝　薄伽梵　師尊，阿彌陀佛！