［金剛法蓮］關於曼荼羅花的　聖宗的聖密龍講綬紀之一[03]

［金剛法蓮］

關於曼荼羅花的　

聖宗的聖密龍講綬紀之一[03] 

［金剛法獅長老按語］

此係　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講關於中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教聖密法衣之教相理念時所作的綬紀。 

薄伽梵　大聖　大聖寶　金剛法蓮長老恭錄： 

 曼荼羅花乃梵天清淨之花。 

薄伽梵　至極維摩詰離車族清淨殊勝家庭以〝四梵住〞、〝四梵行〞、〝四梵住明〞、〝四梵行明〞行持陀羅尼。

   曼荼羅花乃梵天清淨之花，係從三界之外金剛法界宮下降到阿迦尼吒天，專渡上上上勝根之大法器。

《維摩詰所說經》、

《金剛頂經》、

《大日經》、

《華嚴經》、

《法華經》

等中國漢傳密宗﹣﹣聖密宗金剛禪佛教根本經典對於殊勝曼荼羅花，都有綬紀。

曼荼羅花必種植栽於佛梵持明古梵密temple阿蘭若之內：

佛梵持明古梵密temple阿蘭若內，曼荼羅花必以十法界曼荼羅儀規、戒律所殊勝佈置；

佛梵持明古梵密temple阿蘭若內，曼荼羅花必以佛梵持明古梵密十法界陀羅尼所加持；

佛梵持明古梵密temple阿蘭若內，曼荼羅花必以佛梵持明古梵密阿蘭若而昇起大用；

佛梵持明古梵密temple阿蘭若內，曼荼羅花必以佛梵持明古梵密阿蘭若而救渡無量眾生。

極終善性、般若智慧、清淨慈悲之肇源法性之花為神聖〝大法蓮花〞，三界之外，梵天之華，下降阿迦尼吒天，為昇起救渡上上上勝根大用，殊勝稱為〝曼荼羅華〞。由是，大法蓮花與曼荼羅花，法性一如，無二無別。昇起妙用，昭然光華。

曼荼羅花在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》之中，稱為〝梵天天華〞。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》 觀眾生品第七：記載了一則梵天天華昇起妙用的經典故事，此處的〝梵天天華〞，正是指曼荼羅華。

時，

維摩詰室有一天女，見諸天人聞所說法，便現其身，即以天華，散諸菩薩大弟子上。

華至諸菩薩，即皆墮落。

至大弟子，便著不墮。

一切弟子，神力去華，不能令去。

爾時，

天問舍利弗：

“何故去華？”

答曰：“此華不如法，是以去之。”

天曰：

“勿謂此華為不如法，所以者何？

是華，無所分別，仁者自生分別想耳！

若於佛法出家，有所分別，為不如法；

若無所分別，是則如法。

觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。

譬如人畏時，非人得其便；

如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。

已離畏者，一切五欲無能為也；

結習未盡，華著身耳！

結習盡者華不著也。”

此段聖典講述了一個精彩之故事，中國漢傳密宗﹣﹣聖密宗金剛禪佛教之第一代聖祖：

在　
大聖　釋迦牟尼佛祖的綬紀和法身心語之聖示之下，

薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰初祖與　薄伽梵　大聖　曼殊師利佛共演渡眾大戲。　

此曼荼羅華勝義，必在

歷代聖祖之傳承之下，代代口耳相承，教授不息。

曼荼羅華，雖有大毒，然而，以法性而言何有毒與不毒之分，只是善於應用而已。

聖宗綬紀，曼荼羅華，離垢晶瑩，令眾生解脫貪、嗔、癡、我、慢、疑。

解救眾生之現實痛苦與永恆之痛苦，令眾生無所畏懼自解脫。

清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相，昇起大用，皆聖摩訶蓮花之本色，勝曼荼羅華之妙顯。 
 

【05待續】