第706講 金剛微細佛智 薄伽梵 王信得 師尊廣播聖密龍講

薄伽梵第706講   

     王信得師尊廣播聖密龍講

金剛微細佛智 

2017年9月3日

廣播電臺：

在昨天的廣播裡面， 薄伽梵 師尊跟我們重溫了第664次聖密龍講的相關教法，並進一步深入地詮釋了有關《金剛頂經》微細會的教法。

恭請 薄伽梵 師尊繼續為我們聖示，有請 師尊！

薄伽梵 師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

今天是2017年9月3號，星期天，第706次聖密龍講。

今天的聖密龍講繼續昨天的聖密龍講，我們昨天回顧了第664講《證得空性種智成就》。

這個《證得空性 種智成就》是從我在1989年──上個世紀八十年代最後一年的新加坡之行，在大威德明王宮所講的法。當時，為了回答金剛法獅長老的弟子提問。他啟問道“微塵外道”也有很多理論，非常像我們所講的 “金剛微細智”。

當然，在沒有理解，沒有具體修証實踐之前，是不大弄得清楚的。這兩個名相，名相又接近，所講的道理又接近，教相接近，但是，事相就完全不同了。而就是強調教相中間，佛法就是強調證得空性。如果沒有趣向證得空性，所有的修行都是走偏方向。

從金剛微細會開始討論起。在金剛界九會曼荼羅〝微細會〞，是金剛界曼荼羅著名的曼荼羅。這曼荼羅之所以著名，就在於祂的〝微細〞。

祂的〝微細〞教相理論，一定要有相應事相的實踐。祂的微細，實際上就是指行者和宇宙七千四百萬個脈道相溝通，這七千四百萬脈道，靈子、光子的相互瑜伽。

·                         正由於如此，所以，微細會在金剛曼荼羅中間具備了三十七位聖眾。三十七位聖眾各持金剛杵，並且，從金剛杵中，寫出各種梵文［梵咒及梵文種子字］，持各種定印，口誦各種陀羅尼，三十七尊［即五佛、四波罗蜜菩萨、十六大菩萨、八供养菩萨及四摄菩萨等三十七尊］

各自進入自己的曼荼羅。實際上就是指三十七尊佛引領三十七大類聖眾［持明成就的三十七大類的聖眾］。

為三十七大類弟子啊，祂們的修行之心堪當大任，祂們的修行之心調順柔軟，令祂們的修行之心解脫自在。所以，相關的經典就講到，修四無量心，修四靜慮法，以及修三解脫門。

這一個在施護所學的、所翻譯的《大教王經》裡頭的第三十卷裡頭，祂專門詳論了這個細微的曼荼羅，又有“金剛智法曼荼羅”的名稱，也有“金剛細微曼荼羅”的名號。

金剛細微是表示 毗盧遮那佛的智慧如金剛不壞，微妙難見。“金剛不壞”就是指這個七千四百萬脈道所構成的金剛不壞的金剛微細佛智。金剛微細佛智，祂的特質是金剛不壞的，祂的形狀是微妙難見的，祂的智慧是非常微妙微細作為特征的。

在三十卷的《大教王經》卷七中間，《金剛智法曼拏羅廣大儀軌》說：

“即於一切如來鼻端，以微妙金剛智相，舒遍一切如來身，如來舒遍已，又遍法界與虛空界合。由是微妙金剛智相，舒遍法界、虛空界故，即於一切如來智金剛加持影像身中，如理而住。如是影像身，於剎那間混入一切如來智金剛中，觀察金剛法性已，即於一切如來及一切如來微妙智金剛三摩地中，如理而住。”

這段話集中地講解了、解釋了我前面第664講左右的幾次曼荼羅和前兩次曼荼羅聖密龍講。微妙的金剛智相，展現細微會的究竟心髓，與法界相合，並且觀察一切如來法性，依此而宣說自性的各種陀羅尼。

因為細微會祂所構成的是七千四百萬脈道的光子、量子、電子，所以啊，傳統就稱為卷“法曼荼羅”，《大教王經》裡頭稱祂為“金剛智法曼荼羅”。這個“法曼荼羅”一般是稱呼種子字或者是講陀羅尼。由是，觀察到曼荼羅諸尊的細微金剛法性而住，並且同住於細微空中玄妙之相。這一個玄妙之相，相同於法曼荼羅，所以，也就稱祂為“法曼荼羅”。

在微細會裡的諸尊，為了呈現自在堅固的三昧耶曼荼羅，因此，以金剛杵為座。以金剛杵為座，我們這裡到了四大天王座下南天極地大雷音金剛禪寺。四大天王座下的金剛杵為座，下面雕刻了四個大字，堅強有力，就是“金剛禪寺”，左邊是金剛鈴杵，右邊是金剛鈴。所以，非常形象地說明了《金剛頂經》的基本教相。

在這曼荼羅的諸佛菩薩中，相互會入各自的三昧耶身中，顯現一身，而具足諸尊的功德。諸尊會入於毗盧遮那佛的三昧耶身，而毗盧遮那佛也會入於諸尊。正如同蓮花藏世界中帝網莊嚴的海印三昧，交互映入而無礙，故此周遍法界，具足細微的金剛妙智。金剛妙智實際上就是指金剛微細智，金剛微細佛智。

這裡的曾經講到三股金剛杵，這個三股金剛杵裡頭，三股就是代表著“佛部”、“蓮華部”及“金剛部”三部，同時，也代表了身、語、意三密加持法門。

關於這個法理，在《蘇悉地經》中也講到，當金剛行者執法的時候，經常以左手執三股金剛杵，表示能成辦諸事，因此，號稱Vajra。這個Vajra實際上就是指三股金剛杵。當然，在內密的時候，這個三股金剛杵已經被行者歷練成為五股金剛杵。

因此，持這樣的金剛行者，所有的毗那夜迦及種種的魔障看見了金剛行者執三股金剛杵，手持Vajra，那麼，都恐怖奔逃潰散而去。所以，一切魔障全都消失，在你的面前鞠躬求饒。

但是，我們要把勝利供養給毗盧遮那大佛，以紫檀香塗抹這金剛杵，恭置於本尊之前，同時，要以陀羅尼持誦、香花供養，其中各種佛的事業，金剛秘密微細智能夠成就。

正由於有這樣的儀規，金剛杵有如此的力量，在密法中有如此的妙用，因此，我們要堅固自己的信心。

我們可以這樣認為，如來藏識，第九識，法界體性智的金剛微細智中流出，並且能夠安住於微細金剛三摩地中。

這樣的安排構成了金剛界九會曼荼羅微細會的各種法相圖。這個法相，正中是毗盧遮那大佛。所以，這是一個非常、非常奇妙的曼荼羅。

金剛界九會曼荼羅不僅遍佈了三十七尊，而且，按照各個方位，每一尊都有種子字，這個種子字都各有妙用，要專門進行學習，持誦，然後進行修持。這些修持一定要金剛阿闍黎口授心傳。如果不是金剛阿闍黎口授心傳，他沒有七千四百萬脈道的交會。

所以，必須要經過金剛上師的加持、傳授，金剛長老的長老加持跟金剛上師的上師加持，兩級的加持。在兩級加持之下，口誦咒，心具曼荼羅，並且以七千四百萬脈道的微細能量與宇宙相瑜伽，生出空中曼荼羅和地上曼荼羅，以及身體內外貫穿於身體內外的曼荼羅。

由是，曼荼羅俱全，種子字俱全，法相俱全，三大俱全以後，進行實際的修行。所以，令心堪任，令心調柔，令心自在。

這個令心堪當大任，令心調伏柔順，令心解脫自在，手持金剛杵，腳踩金剛步，身作金剛舞，這一些都是要在導師的教導、加持之下實行。如果沒有導師的教導、加持，可能會走偏方向，甚至可能會走火入魔。

本來，金剛微細是表示毗盧遮那佛的智慧猶如金剛不壞，微妙難見。本來，三股金剛杵是智慧微妙微細的象征，力量無間不摧的象征。

但是，如果走火入魔，那也確實是比較的難救。難以把這個思維扭轉回證得空性的第九識、第十識、第十一識、第十二識、第十三識，而僅僅是停留在六識之中，不停地在六識中進行分別、分別、再分別，貪嗔癡、貪嗔癡、貪嗔癡，由貪引起瞋，由瞋引起癡，因此，偏差變成一發不可收拾，無法解除。

所以，我們前面的664講的金剛微細智的輔導，到了這裡，已經基本上就慢慢的輔導成熟了。

根本目的是〝證得空性〞，事相成就就是種智成就。區別於外道的根本也就是證得空性。區別於外道的事相就是我們成就了金剛微細智，佛的種子智，金剛微細智祂是由靈子、光子、電子、炁量子所組成的。

今天的複習暫時的到此結束，以後再來因緣成熟的時候詳論。

各位聽眾再見。

阿彌陀佛！

廣播電臺：

感謝 薄伽梵 師尊的聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊的聖示，謝謝師尊！

阿彌陀佛！