通過自身的正確思考從中發現宇宙中自有超越界的存在

2009 年 09 月 22 日 49條評論 4.08k次閱讀 0人按讚神聖曼荼羅

通過自身的正確思考從中發現宇宙中自有超越界的存在

頂禮

薄伽梵智及維摩詰

師尊

頂禮

歷代聖祖師佛

感謝

薄伽梵智及維摩詰

師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生

薄伽梵智及維摩詰

師尊：您好！

學習大聖寶金剛蓮花敏長老佛撰寫的《淺論中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪佛教之十二乘判教學說》洪文的體會，祈請

薄伽梵智及維摩詰師尊批評！

學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。

這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。

同時如何通過實踐去證得佛陀教法的聖言量，這是需要有超越界靈性導師做具體指引，因為宇宙是複雜的，非是一般人可以用自己的認知去推斷和想像出來的，如果按著人的主觀去推斷，那便是落於另一種盲目中而成為心外求法之外道，在幻化的世界中，迷失了自己的清淨自性。被宇宙的負能量所蠱惑而升起無盡的業思、業行。

所以需要科學的客觀如實地在超越界的靈性導師的具體指導下，做超越自我認識，超越自我的聖密修行。去打開意識之門，去明瞭過去世的因果，從而來把握今世的修行。

為未來的轉世再來，大好堅實的基礎。這在一般人看來似乎是不可以想像的，因為是神話。但是在聖密宗的修持中，確實是可以通過超越界的靈性指引一一實證的。所以佛祖的最基本教法就是以人本主義出發，來擊破外道，擊破婆羅門的教統譜系的虛妄性、神話性。

十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。

所以十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相。

而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。

所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在

薄伽梵智及維摩詰

師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。

恭請

聖安！

VSL 敬叩

净慧表示:

2009 年 09 月 27 日6:21 下午

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這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。
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041689表示:

2009 年 09 月 24 日9:41 下午

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只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。
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蓮蕐表示:

2009 年 09 月 24 日4:48 上午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。
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VCM表示:

2009 年 09 月 23 日8:38 下午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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Zijian表示:

2009 年 09 月 23 日8:30 下午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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klsjcj@yahoo.com表示:

2009 年 09 月 23 日6:54 下午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。
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klsjcj@yahoo.com表示:

2009 年 09 月 23 日6:51 下午

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只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。
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yongfu表示:

2009 年 09 月 23 日2:01 下午

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所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐
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yongfu表示:

2009 年 09 月 23 日1:56 下午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。
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蓮蕐表示:

2009 年 09 月 23 日1:15 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。
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jixiang表示:

2009 年 09 月 23 日7:20 上午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。
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圣华缘表示:

2009 年 09 月 23 日2:49 上午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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圣华缘表示:

2009 年 09 月 23 日2:47 上午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。所以十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相。
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圣华缘表示:

2009 年 09 月 23 日2:44 上午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。
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青青小草表示:

2009 年 09 月 23 日2:03 上午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。
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jgtz表示:

2009 年 09 月 23 日12:38 上午

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佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，
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lichunjie表示:

2009 年 09 月 22 日10:43 下午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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041689表示:

2009 年 09 月 22 日10:27 下午

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圣密宗是成就的是阿达尓嘛佛，就是通过超越界的灵性指引，去实践实证最肇源的法性，宇宙第一动力之客观存在。
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惜缘表示:

2009 年 09 月 22 日10:11 下午

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而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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惜缘表示:

2009 年 09 月 22 日10:08 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。
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惜缘表示:

2009 年 09 月 22 日10:07 下午

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佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。
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惜缘表示:

2009 年 09 月 22 日10:05 下午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。
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jgxw表示:

2009 年 09 月 22 日9:26 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。
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jgxw表示:

2009 年 09 月 22 日9:25 下午

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只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。
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VZY表示:

2009 年 09 月 22 日9:16 下午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。
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Ligou表示:

2009 年 09 月 22 日9:08 下午

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宇宙中自有超越界的存在。
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cijun表示:

2009 年 09 月 22 日8:51 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。
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Zijian表示:

2009 年 09 月 22 日8:42 下午

360Safe Explorer Windows XP
學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。
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qjzz322表示:

2009 年 09 月 22 日8:20 下午

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所以十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相。
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syc1618表示:

2009 年 09 月 22 日8:09 下午

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所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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syc1618表示:

2009 年 09 月 22 日8:04 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。所以十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相。
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syc1618表示:

2009 年 09 月 22 日8:00 下午

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所以需要科學的客觀如實地在超越界的靈性導師的具體指導下，做超越自我認識，超越自我的聖密修行。去打開意識之門，去明瞭過去世的因果，從而來把握今世的修行。
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syc1618表示:

2009 年 09 月 22 日7:57 下午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。
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qjww表示:

2009 年 09 月 22 日7:05 下午

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所以佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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qjww表示:

2009 年 09 月 22 日7:05 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。所以十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相。而聖密宗是成就的是阿達尓嘛佛，就是通過超越界的靈性指引，去實踐實證最肇源的法性，宇宙第一動力之客觀存在。
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qjww表示:

2009 年 09 月 22 日7:01 下午

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需要科學的客觀如實地在超越界的靈性導師的具體指導下，做超越自我認識，超越自我的聖密修行。去打開意識之門，去明瞭過去世的因果，從而來把握今世的修行。為未來的轉世再來，大好堅實的基礎。這在一般人看來似乎是不可以想像的，因為是神話。但是在聖密宗的修持中，確實是可以通過超越界的靈性指引一一實證的。所以佛祖的最基本教法就是以人本主義出發，來擊破外道，擊破婆羅門的教統譜系的虛妄性、神話性。
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qjww表示:

2009 年 09 月 22 日7:00 下午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。這是對於當前面對的大眾根基是最適合的。只有通過自身的正確思考才能從中發現宇宙中自有超越界的存在。這是需要每一位希望追求人生高一路境界的眾生所自己一一去實證的。佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。同時如何通過實踐去證得佛陀教法的聖言量，這是需要有超越界靈性導師做具體指引，因為宇宙是複雜的，非是一般人可以用自己的認知去推斷和想像出來的，如果按著人的主觀去推斷，那便是落於另一種盲目中而成為心外求法之外道，在幻化的世界中，迷失了自己的清淨自性。被宇宙的負能量所蠱惑而升起無盡的業思、業行。
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青青小草表示:

2009 年 09 月 22 日6:51 下午

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需要科學的客觀如實地在超越界的靈性導師的具體指導下，做超越自我認識，超越自我的聖密修行。去打開意識之門，去明瞭過去世的因果，從而來把握今世的修行。
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青青小草表示:

2009 年 09 月 22 日6:46 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。
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青青小草表示:

2009 年 09 月 22 日6:42 下午

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學佛者是以一個真正科學實踐的角度，來智慧的判別、明瞭求法道途。這裏的科學性包涵著絕對的客觀性，一個教法的理論可以通過實踐來得以明證。這一個觀點的歸納本身就是一個辨識佛教是盲目的迷信還是一個智信。
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jgtz表示:

2009 年 09 月 22 日6:11 下午

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十二乘判教的確立，是大聖釋迦牟尼佛祖教法最極終和明瞭地令眾生找到自己在宇宙中的時空座標。也是闡發了不同根基眾生探索宇宙規律、人生究竟的一個指路標。所以十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相。
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小草表示:

2009 年 09 月 22 日6:07 下午

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打開意識之門，明瞭過去世的因果，把握今世的修行。
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小草表示:

2009 年 09 月 22 日6:04 下午

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宇宙中自有超越界的存在
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小草表示:

2009 年 09 月 22 日5:58 下午

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十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相
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解脱表示:

2009 年 09 月 22 日5:51 下午

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佛教的哲思和實修的事相、嚴密的戒相都體現的是宇宙觀，是絕對超越現在科學的真正科學。每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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浮云表示:

2009 年 09 月 22 日5:50 下午

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十二乘判教無有高下，僅是升起大用相的不同，S乘根基的眾生出於對大聖釋迦牟尼佛祖的敬仰，認為自己只能成就的是阿羅漢，大乘顯教已經提出了成佛的理論，而真正的實踐成佛要在密教的教相事相戒相中，獲得圓滿的圓相
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解脱表示:

2009 年 09 月 22 日5:46 下午

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需要科學的客觀如實地在超越界的靈性導師的具體指導下，做超越自我認識，超越自我的聖密修行。去打開意識之門，去明瞭過去世的因果，從而來把握今世的修行。
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流星表示:

2009 年 09 月 22 日5:45 下午

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每一位行者在薄伽梵智及維摩詰師尊的超越界靈性指引下，以自身生命為實驗物件的科學家。所以需要行者遵守宇宙的道德，宇宙的意識，來參與這永恆生命實修實證的科學實踐。
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解脱表示:

2009 年 09 月 22 日5:44 下午

Internet Explorer Windows XP
佛陀的教法是恒古之宇宙規律，人生究竟。但是如果不是真實去參與實踐，那麼最好的教法也僅僅是一個文字相，並非可以為現代眾生帶來切實的受用。解決他們的暫時煩惱，幫助他們走向永恆生命的實踐。
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