〔金剛紅淨撰寫整理〕師尊聖密龍講：關於跋陀聖祖的史實之一《維摩詰經聖密解譯》〔5/300〕

薄伽梵　大聖　智及維摩詰

阿達爾嘛佛　師尊

聖密龍講《維摩詰經聖密解譯》

（之五）

 金剛紅淨撰寫整理

關於跋陀聖祖的史實（之一）

關於跋陀聖祖的史實之一： 

──從西域到中國正是北魏孝文帝太和年間； 

──譯出聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。 

聖示：  

「華嚴聖緣不可思議。」 

「羯磨諸儀則，印契及真言；供養諸如來，次結羯磨印。」 

前文說道： 

楊亞山老教授精闢洗煉的行文遣意巧妙地把禪密融合在一起，向眾生揭示了千年以降，弱水三萬，蘊道潛真，不墮聲色的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，將捨寺融俗、捨僧寶相，捨己為眾，現証涅槃的聖密宗古梵密的原始信息，報導給海內外公眾。其時輪正是中國處於社會政治大變革，春風吹拂之際，距今三十年前的1979年。 

聖示：  

跋陀聖祖，在公元五世紀，通過富於浪漫氣息的絲路花雨和神秘色彩的絲綢之路從西域來到神州。 

〝絲綢之路〞名相，是19世紀德國傑出的地理學家李希霍芬（Richthofen）提出來的。他注意觀察到中國漢朝時期，在中國與河中地區（指中亞的阿姆河與錫爾河之間的地帶，即今烏茲別克斯坦東南的費爾干納盆地為中心的地區）以及中國與南亞地區之間，以絲綢貿易為媒介和主要動力，形成了一條交通路線。他把這條強人出沒、溯風蔽日的神秘之路〝愛稱〞為絲綢之路。 

跋陀聖祖始從西域遊歷各國，首西行拂林國。（拂林國即是東羅馬帝國，部分領土在地中海東岸。）然後，　跋陀聖祖又沿著絲綢之路東行，經過西域諸國，來到北魏國都平城（今山西省大同市）。 

人們對於絲綢之路，今天對它的認識比較五世紀的認識要豐富得多。其實，那是一條極其艱苦的道路。絲綢之路不僅僅是古代絲綢貿易的商路，而且還是東西方之間政治、經濟、文化交流的重要橋樑。 

起源於古天竺印度的佛教，在東漢也從西域經過絲綢之路傳入中國後，佛教經典也從絲綢之路隨之傳入華夏。 

跋陀聖祖從西域雲遊到中國之始，其時，正是中國南北朝時期的北魏孝文帝太和年間。 

跋陀聖祖，祂來到中土以後，首先譯出聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，又譯出《大方廣佛華嚴經》、《大涅槃經》等古印佛梵持明密教根本經典。古印佛梵持明密教的簡稱就是——〝古梵密〞。 

跋陀聖祖所翻譯的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》足本經中記載： 

「佛告　舍利弗，　維摩詰從無動如來的妙喜國來生此土。」 

「是人乃能捨清淨土，而來樂此多怒害處。」 

「雖生不淨佛土，為化眾生故，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳。」 

（摘自《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•阿閦佛品第十二》） 

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•阿閦佛品第十二》經文坦陳　維摩聖祖是從何而來？為何而來？ 

維摩聖祖是從無動如來的妙喜國來的，那是清淨的佛土，為了渡化我們世界的眾生，祂從無動如來妙喜國的淨土，而到這個充滿怨怒、彼此傷害，以及許多不善眾生聚居的世界來，這是　維摩聖祖的慈悲；祂的目的，是要把我們這不清淨世界，轉變為清淨世界。 

眾生（人）與佛並非異存於兩個截然不同的世界，聖密十法界就在我們這宇宙中，我們的世界也蘊藏於聖密十法界之內。眾生（人）和佛並存於同一環境，只看地球眾生以什麼心態來看待世界。 

由是： 

以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界； 

以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界； 

以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世； 

以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。 

在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經•菩薩品》「無盡燈喻」說： 

「譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。」 

無盡燈就是輾轉點亮許多眾生智慧的心燈，用般若智慧的心燈來照亮愚暗、除滅煩惱、啟迪智慧、滋養慈悲。 

跋陀聖祖所翻譯的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的足本經版本，雖然，並未被中國歷代的佛教學者編入為七譯《維摩》之內，但祂所翻譯的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》其中關於淨土佛教的理念精神，與其它翻譯版本無二無別。 

聖示： 

「《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是古印佛梵持明密教的根本經典，是大乘佛教中非常神聖、究竟殊勝的一部經典，祂包含原始佛教聲聞乘佛法，卻又超越於聲聞乘佛法；」 

「《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是顯現大乘佛教的顯教教義，又融契於大乘佛教的顯教理念。」 

「《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是入世於人間，而將人精神修持層次提昇到佛的靈性層次，從而顯現中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教古印佛梵持明密教殊勝、了義、究竟、圓滿的古梵密聖義。」